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标题: 宣化上人：真修行的人是不谈神通的 [打印本页]
作者: 普见    时间: 2012-12-2 10:07     标题: 宣化上人：真修行的人是不谈神通的

真修行的人是不谈神通的


宣化上人开示（一九八一年六月六日）



不可随便显神通


摩诃目犍连尊者，他是神通第一。但世尊多次警告他，不可随便显现神通。为甚么？因为神通不是人人皆有。若是乱显神通，惊世骇俗，令世人迷于神通，崇拜神通。那么，有神通者，则大受供养。而无神通者，可能无人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世诸修行人。

修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。真正有财富的人，绝对不会对人说：‘你们知道吗？我有多少的钻石，多少的珠宝。全世界所有的财宝，也不如我的多。’这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。修道也是这样的情形，不可对人说：‘我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。’假设这样，就给魔王造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，而做为他的眷属。修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通、见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂。这正是‘走火入魔’的现象，不是真实的境界。在楞严经五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免上其当。否则，后悔莫及。

参禅的人，不要执著境界，所谓‘佛来佛斩，魔来魔斩。’无论谁来，都要斩。这是不执著一切有为法，不著一切形相。修行人，要专一其心来用功，那有时间去管闲事。不可贡高我慢、不可贪名贪利。如果有这种思想和行为，那就入魔的境界。

修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可骄傲，认为自己了不起。谨之慎之，不可错因果。否则，后果不堪设想。

修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。时刻管著自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。


不贪神通异端


摘自宣化上人开示录（四）


在这个世界上奇奇怪怪的事情，多得数不过来那么多，为什么有这么多奇怪事情呢？因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来，就诱惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丢了。没有主人，不管家也好，国也好，一切皆乱。这一乱，就各显神通，令人东奔西跑，颠颠倒倒。各处去找奇妙的事情，贪神通，找灵验，这都是被境界所转了。为什么会被境界转呢？因为有好奇的心。好奇心，根本就是一个贪心。纵有奇奇怪怪的事发生，你若追究它的根本，也是由贪心而现出一种奇怪的样子。若是没有贪心，就不需要标新立异，来让人看有什么灵验和异端。人也因为有贪心，才被这种奇怪的事情所吸引，所摄持。奇怪异端，是不正当的事情。不是正当的事情，就是属于魔业。正当的事情，就是佛业。所以现在有很多人失去正知正见，你对他讲真正的法，他听得格格不入，总听不进去。甚至左耳听进去，右耳就冒出去了。可是，你对他说邪僻的事情，邋遢的事情，他就永远都记得，不会忘了，这就是证明人的贪心在作怪。正经的事情，为何人都不记得？因为他觉得没有什么好处，对他没利益，其实这才是真正利益。我们人在世界上都是认假不认真，认贼作子。所以你对一个人说几句忠言实语，他不愿意听。你对他拍马屁，他就很高兴。所谓「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。」多数人都是不接受忠言，都不肯吃良药。良药苦了一点，他便把眉头一皱说：「这真难吃！」可是你觉得难吃，病也就不好。这个时代就是这个样子。我们现在讲佛菩萨的事情，有人不愿意听。若讲魔里魔气的话，譬如男女不要守规矩，可以随便，放任自在，规矩是最不好的，有人听了便很高兴，因为他们不愿意守规矩。这就是下流的思想。所以有些人到万佛圣城，受不了住不下，就跑了。为什么呢？他就是没有牺牲精神，没有真正为法忘躯的思想。真正为法忘躯的人，你撵他也不走，打骂他都不走。他觉得这儿是正法住世的地方，他要接近正法。我们现在所研究的五十种阴魔，对于这个时代是最有用的。我们欲弘扬佛法，就要大牺牲，不要贪小便宜，看见人家封一包果仪，就眉开眼笑，这真是太没出息了。



《金刚棒喝》中有关神通的开示


宣化上人开示


问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？

宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。

问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？

宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。

问：请问师父，佛道和神通的区别在哪里？

宣化上人：佛道和神通一个是究竟、一个不究竟。

问：为什么某某人会着魔？

宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。

问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。

宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。

问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？

宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。

问：有神通是不是证果了？

宣化上人：不是。

问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？

宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上奄摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。

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作者: 普见    时间: 2012-12-18 14:43     标题: 宣化上人：你是否被魔找上了——看看自己的日常行为

你是否被魔找上了


看看自己的日常行为


宣化上人：



宣化上人原话:


讲到这儿，我再给你们讲，自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：‘你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。’

同样的, 悲伤是因为被悲魔乘了机, 即使怜悯众生而哭,止不住流泪, 也是被悲魔乘机.

所以你必须要认识这些魔.

你心态不正确,，那魔就有办法了，就可以恼乱你；

你心态正确,，魔就没有办法你，他就束手无策。

这五十种阴魔, 你要认识得了, 就能降伏得了.

道家遇到鬼神, 只要你能叫得出他的名字, 他就没有办法害你.

佛家也是如此.


下面是五十种:


一, 色阴十魔

我根据宣化上人整理的十种中魔表现:

1. 觉得自己有神通了, 修为很高了, 了不起了, 功夫深了, 魔马上就被这念头招来.

2. 一天到晚就想异性.

3. 得到某种境界, 心里想:"好境界, 再来一次"或者"好境界, 不要再来了", 应该随其自然.

4. 看到缤纷的颜色, 这不是证圣果的一种表现.

5. 不管你看到什么, 看到多么清净美丽, 庄严的净土, 佛像, 都是虚象, 千万不要认为这表示自己的修为高了, 一这样想, 魔马上就来.

6. 感觉不到痛苦, 火烧也感觉不到, 不要以为这是正果, 一想魔马上来.

7. 看到恒河沙这么多的诸佛如来, 天宫地狱, 这只是你的喜好的影射, 你要是以为这是正果, 马上魔就来.

8. 你坐在屋里, 忽然看得到远方, 比如看得到街巷, 朋友, 亲人在做什么, 还能听到他们说话,你要是以为这是正果, 马上魔就来.

9. 修行再精进, 看到一个人, 本来是男人, 看着又变成女人, 心里想:原来他前生是女人. 看到一个东西, 又变成别的东西. 这样看, 又错了, 这是自己的妄想造成的见, 不是真正的见.

10. 说自己懂法了, 会讲经了, 又中魔了.

受阴十魔

1.悲愍众生, 看到小虫, 小孩也出怜悯心, 不自禁的流泪了, 这也是被悲魔入心腑, 常常就悲伤想哭.

2. 得到很不同的相, 感激心过分了, 觉得佛和自己一样, 自己和佛一样, 就已经着魔了.生精进勇猛心修佛是可以的, 但觉得自己是佛了, 就已经着魔.

3. 见人就夸自己是佛.

4. 心里忽然觉得很单调, 很枯燥, 很无聊, 很寂寞, 很孤单, 想什么想来想去总挂着, 总想要一个什么, 好象丢了什么东西, 枯燥得不得了, 找又找不着.你这样就会忆魔，专替你记忆东西, 入你的心腑里去了,一天到晚把你的心给悬起来, 久而久之，也会落地狱。

5. 修行得到一点点的东西，就知足了, 觉得自己正果了.这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢？‘易知足魔’：什么事情都容易知足的这种魔,又钻到他心里去了. 自己还不知道, 觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。

6. 觉得自己死了好, 死了好, 想自杀.自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：‘你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。’

7. 觉得自己没有什么了, 什么都没有了.

8. 忧愁也有愁魔，忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。这个魔是藉著这股气的，如果你思想正了，就没有事了；你思想若不正，跟著他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁……

正确做法: 你听见这一段文，看到一个人, 一件事, 你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心.

9. 非常高兴, 非常快乐, 没有智慧禁止自己这种快乐, 也是着魔。

10. 觉得自己不错了, 满足了, 看谁都不如自己, 师兄师弟看不起了, 小乘罗汉都看不起了等等, 这也是着了魔.

觉得自己境界思想高, 对人说佛像就是土木之类的偶像, 有什么意思呢, 还不如我的修为高.

11. 忽然得到大快乐, 得到清净, 轻安, 千万不要觉得自己很境界了, 念头生起来, 马上就有好轻清魔入心腑, 让你不精进.

12. 觉得什么都是空, 造罪空, 造福空, 一切皆空, 说一切唯心, 心是佛, 佛是心, 认为"酒肉穿肠过, 佛在心头坐", 甚至不持戒, 这个定心就没有了, 如果觉得自己这样就很见识很思想了, 马上有空魔入心腑. 觉得菩萨没持戒, 又没犯戒, 这也是着魔的想法.这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的, 让人不守戒律, 这是引人造罪, 是要落地狱的.

13. 忽然生出爱欲, 爱一切人, 生出无量无边的爱, 这是魔境, 因为你错了知见，就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。

14. 做坏事的人, 都有魔附.

他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道；那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做；这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了

想阴十魔

1. 想着什么, 一直想着想着.

2. 修道贪求善巧方便的方法, 在这个时候，六欲天的天魔, 就等着看他修道时,定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞, 定力就不坚固了，所以天魔就候得其便, 现身说法了, 或者现天人身, 女身, 比丘身, 身上会放光, 这个求巧求捷径的人一看, 不知道是个魔,觉得啊是佛.

无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。

你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。

3. 判断是魔境还是佛境: 持戒是佛, 否则是魔. 有贪欲是魔, 有淫欲是魔.

4. 又说预言, 说哪里有zai 难什么的.

5. 修着修着, 想到处去玩玩, 心里想要游荡, 一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他来了；如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。 于是看到菩萨了, 看到佛了, 见到自己, 或者很多人, 坐在莲花上, 身躯放光, 在听法, 以为是好境界, 其实是魔境.

你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。

你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢？这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？

听人说在什么地方，哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方，救一切众生来了。

‘ 某人即是某菩萨等’：或者某一个人，就是什么菩萨。

受戒之后，不要信这种迷信的境界，这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。

就因为这一暗念贪求契合, 魔王也就得便了.

魔来说法, 令这些个听法的人，还没听法之前，心里就开了悟。开了悟，这时候就好像喝醉酒了似的，又好像作梦发了财了。他这个开悟不是真正的开悟，只是一种幻境，好像看电影似的, 比如看见地狱了, 得到宿命通了, 知道人间，好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的，都是假的。

7. 贪求辨析, 想知道根本, 想知道这物的开始等等.

于是魔王来说法了, 有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。魔说佛的涅盘、菩提法身就是现在我这个肉身上,父父子子递代相生,就是不坏的法身，常住的法身,说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相, 说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门.

8. 在定里, 比如在三藩市一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。

这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法, 因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了. 亲身给他做奴、做仆, 象供养佛一样供养饮食卧具.

真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。

   迷得这些个人怎么样啊？自己就知道：‘哦！这是我前生的师父。", 就生了一种法爱, 亲近他, 开始破戒行贪欲!

9. 有人见到人说是其丈夫,哪一生是其子，哪一生又是其丈夫,我现在来度你了.他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了, 做些坏事也没被抓。

这是三五千年的魔.

久了这个魔玩腻了, 因为这个魔一走，他自己就没有威德，没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了，于是乎，或者就告到官里去，把他捉去坐监。

10. 你太贪清静，也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来.

人修道，无论什么也不要贪——好的也不贪，坏的也不贪——你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。

菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。

真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。

这个魔来说谁谁前生是什么, 谁谁前生是什么.有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了, 有他心通的. 于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊！这不得了，以后再不能不信了. 这个魔还揭露人的私事, 他随便骂徒弟, 表现他有神通, 也不怕人来讥讽，有嫌疑, 这个是大力鬼, 来附身, 久了他腻了, 就撇下这人了.

其实这些个魔做什么呢? 他还是要破坏佛的戒律.

11. 心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命, 这个时候天魔又会来.

比如在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类. 变成畜生，用口叼著珠子，或其他的珍宝, 他先就给这个人，然后又自己著到这个人身体上.有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦,他还很胖,这个魔的力量摄持的缘故. 有时他专门骂和尚，专门骂出家人, 在他后边的人，往往就看见，或者是放光. 这些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神.

12. 贪求这神通的力量。

于是天魔来了, 人也不知道有魔著到他身上了. 魔附的这个人, 在水上走路，就好像在平地上一样, 也不怕火, 就怕刀, 因为什么怕呢？他因为还有形质，他有一个形质的障碍。虽然他有五通，但是他也怕刀来割他.他自己说他就是佛了,他骂自己的徒众, 把人的秘密给揭穿了, 不是有真实的功夫，不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精’或者是龙的这种怪物

13. 就生出一种爱好入灭的心理,贪图一个深的空理.

这个人就觉得已经得到无上涅盘的妙果了, 于是天魔来了, 附在人身上, 让这人有种能力, 比如忽然间，他这个身体没有了, 大家都看不见他了, 一会又出现, 或者手往下一垂，就有栴檀香气放出来, 大小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西. 叫你不要出家, 出家和在家又有什么分别呢？他就这么诽谤出家人。 说说没有因，也没有果，你不要信因果.这是日月的精华, 万年金玉芝草, 麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤成了精灵.

14. 心里想长寿, 贪图永远活着.

这个天上的魔, 叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上, 来给他讲经说法, 这个人也说自己得到无上涅盘的妙果, 专门显神通, 比如一下子行万里买个日本东西又回来, 说十方所有一切的众生都是我的儿子, 我出世就是佛, 这个是住世自在天魔,
作者: 普见    时间: 2012-12-31 13:34

修行如何开智慧？




因为有择法眼，所以正法、邪法一目了然。

为什么要修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。因为求智慧，所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转，也不会认贼作子，更不会一边修行，一边起贪心，能认识清清楚楚。因为有择法眼，何者是正法，何者是邪法，一目了然，不会有鱼目混珠的现象。

怎样能开智慧？唯一的办法，就是参禅打坐，可以转识成智；或者诵“楞严咒”，这是开智慧的咒；或诵《楞严经》，那是开悟的经，开悟之后，智慧现前；或研究三藏十二部经典，所谓“深入经藏，智慧如海”。

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作者: 普见    时间: 2013-7-19 22:17


韩国一位著名的禅师元晓大师，曾经说过一句非常发人省思的话：“我曾经尽一切的力量（包括神通）也无法阻止一朵花的凋谢。甚至集一百个神通力也无法阻止无常的来临，因此不管你愿不愿意，世间的无常是无法避免的。”

花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易，“天下无不散的宴席”、“花无百日红，人无千日好”，这些无常的现象，任何力量都无法加以改变，有不少人企图运用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。佛陀虽具六大神道，却也在显现上罹患严重的背痛和胃病，而且在八十岁的时候就示现涅槃，神通第一的弟子目犍连后来也被仇敌杀害身亡。

可见“神通”不敌“业力”，“业力”不离“因果”，因此一个人最重要的还是脚踏实地，老老实实，诚实作人，随时注意修持，“诸恶莫作，众善奉行”，相信“善有善报，恶有恶报”的因果律，这样才是正确的智慧的作为。千万不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为我们的信仰或作事的指针，否则到最后发现错误时就“再回头己百年身”，这时就会后悔莫及，而己付出的代价也就未免太大了。

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