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标题: 达真堪布：三门调和见本心 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-12-11 13:22 标题: 达真堪布：三门调和见本心

心真正要静下来，要靠身口意三门调和。调和好了，心自然就能静下来，就能安住，否则很难。过去诸佛以及历代大德高僧们通过这些方法最终获得了成就。他们具有无比的慈悲心，因而将这些方法如实地教给了我们，按照这些方法去修行，也一定能实现解脱成佛的愿望。

入座前
入座的地点，要有一个单独的空间，保证静修时不被打扰。入座的时间，坐四座、两座都可以。若是坐四座，第一座的时间最好是在早晨天即将亮还没有亮的时候，上午十点钟左右坐第二座，下午三点钟左右坐第三座，晚上九十点钟第四座。这些时间都是上座最好的时机，容易定心。每座的时间可以是三四个小时、一两个小时或半个小时。入座前还要处理好所有的杂事，如上卫生间、洗漱、关窗户等等准备工作都要提前完成，以保证上座期间不被间断。

入座时入座时要具足身要点、语要点和意要点，也就是所谓的调身、调息、调心，调整好三门。

身要点
身要点，按传承叫毗卢七法或毗卢七座。第一法是金刚跏趺座。先把左腿放在右腿上，再把右腿放在左腿上。第二法是身要正直，脊背犹如铜币摞起来一样挺直，不能东倒西歪，身直则脉直，脉直则心直。第三法是手结定印，即左手在下，右手放左手的上面，两手大拇指相对，放在肚脐下的位置。第四法是两臂稍微张开，不能往内收。第五法是头、颈部稍微前倾。第六法是双目要下垂观鼻尖，即眼观鼻，鼻观心。第七法是舌尖抵上腭。这七个要点叫毗卢七法或毗卢七座。
打坐的时候，要尽量保持这样的姿势。因为佛、菩萨以及很多印度、汉地或藏地的大德高僧们都是通过这样的方式获得成就的，这是他们开悟证悟、解脱成佛的方法。

语要点（语调和、息调和）
语调和中的“语”不是指语言，而是指呼吸，就是用九节佛风（九次排浊气）之法调整呼吸。体内和相续中的浊气就是业障、病障、魔障、烦恼障。排浊气如同我们做饭之前刷锅，吃饭之前洗碗一样，把这些浊气通过鼻孔排出去。左鼻孔排三次，右鼻孔排三次，两鼻孔同时排三次，共九次。或者左鼻孔排一次，右鼻孔排一次，两鼻孔同时排一次。最后使身心清净。

第一个步骤是左手握成金刚拳按压在左腿腿根部位的动脉处。金刚拳即大拇指按住无名指的指根，其他四指压在大拇指上握成拳。右手也握成金刚拳，然后向前伸出食指，绕一圈，按住右鼻孔，吸气。心里观想：无始劫以来由身口意所造作的病障、魔障、业障、烦恼障以及入座时的迷乱、昏沉等障碍，都变成了一股黑气或黑风，从左鼻孔呼出。所排出的黑色浊气就像青稞粒一样由小扩大，到末时一下子全然排出。这样连续呼吸三次。

第二个步骤是右手握金刚拳，按住右腿大腿根部位的动脉处。左手握金刚拳后向前伸出食指，绕一圈，按住左鼻孔，连续呼吸三次。每次呼气时都观想同样的内容。

第三个步骤是两手握金刚拳，分别按住两腿根部位的动脉处，两鼻孔同时向外呼气，连续呼吸三次，所观想的内容一样。

当你身上有病、中邪着魔了，也可以通过这样的方式排除。佛力不可思议，具足信心，诚心诚意地这样做，病一定能排出去，魔一定能排出去！

这些方法不是一般的方法，是佛菩萨加持过的，是诸大德高僧们加持过的。他们就是通过这样的缘起或方法把所有的浊气都排出去，使心得以安住而获得成就。

意要点
首先观察自己的心是处于恶念、善念，还是无记的状态，然后调整心态，将恶念或无记的状态调整为善念，并发菩提心。

上座静修的第一个步骤是发菩提心：发誓要为众生而成佛，为了成佛而打坐修行。

第二个步骤是修简单的上师瑜伽。先念诵三遍《金刚七句祈祷文》迎请上师。一般的迎请是指从另外一个地方迎请到这个地方，这还不究竟。究竟的迎请是本来就在眼前，就在自己的头顶上方。能这样忆念或认知，然后在这样的正见或见解中稍微安住一下。上师的形象可以观为莲花生大士，也可以直接观上师。

然后在上师那里受四灌顶（宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶），或观上师直接化成光融入自己的体内，自己的心和上师的智慧融为一体，在这个境界中安住，安住在心的本觉当中。自然地安住，就像被风扬起的沙子，风一停，沙子自然就落到地面上，心自然地回归了当初。当初的状态，就是你的家，就是你的自性，就是你！

作者: 普见 时间: 2012-12-11 13:22

如果你真有修行，真有智慧的话，所作所为都是修行的方法、修持的过程。人都不听，还说：我的早课还没有做呢，连饭都不吃，就进入佛堂开始念，心里都是妄念，想这想那，嘴里念的都是佛号，咒语、真言，心里想的都是别的。有什么用啊？心与口一点点也不相应，还念什么啊？“我不能吃饭了，来不及了……”让众生生起烦恼，又伤害了众生。这边拜佛，那边伤害众生。佛法是饶益众生的。让众生高兴，这是善事；让父母高兴这叫孝顺。

你天天让父母烦恼，天天让他生气，天天让他操心，然后给他买东西、请客、过生日，没有用，这不是孝顺！老让他操心，头发都白了。我说这种人不孝顺。你不用给他买礼物，你就让他高兴，不让他操心，这是真正的孝顺。你真想做善事的话，尽量让众生高兴，别让众生烦恼。如果你有智慧，这两句话包括了世间法，出世间法，一切法都包括了。

你好好体会吧！这是小事么？不听父母的话，天天让他伤心，然后给他买点礼物。这是什么呀？你好好考虑考虑，你对他的利益大，还是对他的伤害大？对众生也是一样。你这边供佛、拜佛、恭敬佛，这边讨厌众生、伤害众生、轻视众生，一点点也不在乎，然后还说对佛有信心，哪有这样的学佛人？

我们的修行在日常的生活当中。佛也让你洗脸、洗澡、刷牙，这都是应该的。显宗里，特别是小乘里讲，有时候不让化妆。大乘特别是密宗、尤其是大圆满，可以化妆，但是你得发心。你身体是坛城，你得庄严坛城。

现在是什么年代？还那么傻谁会羡慕你？你能感化众生么？能让众生高兴、快乐么？不可能！你好好地发心：我是释迦牟尼佛的弟子，我是修行者，我要好好表法，别人一看象个样！那么干净利索、那么美丽、那么庄严，别人一看羡慕、崇拜。啊，学佛的人这么好啊！原来他不是这样的人，现在越来越好，长的也好了，也比以前干净了。你就让他们感动，你去感化他们。这是表法，你要好好表法，这才是救度众生。不要老考虑自己。别想：我无所谓，怎么都行。对，对你来说，你是个修行者，是个瑜珈者，干净不干净、利索不利索都行，这都是表面上的东西、形式上的东西、这都是假的。但是你得考虑别人。

我们现在学佛不会考虑别人，不会管众生，总想，我无所谓、怎么都行，认为这叫学佛修行。应该考虑众生。佛当初出家了，佛的行为，佛的思想那么完美，这都是表法。对佛来说无所谓，佛没有这些形式上、表面上的东西，佛不受因果，佛没有因果。佛为什么讲因果讲得那么清楚？他的思想行为那么完美、那么清净？佛在给众生表法！

对你来说无所谓，但是你得考虑众生，他怎么才能接纳这些？你怎么才能接触他？他怎么才能接受你？你要学会容纳、学会圆融，这样才能救度众生。我是个凡夫能救度众生么？对，你现在是个凡夫，但是你要修成佛啊，你学佛修行的目的就是这个啊！你现在做不到，但是你要努力去做，有一天你会做到，那个时候你就成佛了。跟你说了，你却不做，你永远没有成佛的时候。你要去做，哪怕是做一步、做一点也行。

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