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标题: 守护正法须两个方面，第一是经典保存，第二是传法人 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-12-17 13:17 标题: 守护正法须两个方面，第一是经典保存，第二是传法人

守护正法须两个方面，第一是经典保存，第二是传法人

　　摘自净空法师《净土大经科注》第64集 **年12月10日讲于香港

“念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名‘乐守护心’。”

　
　守护正法，第一个，经典的保存。这个时代zai 难很多，这块大地沉到海底去了，这一切都完了。保存经典的方法，只有大量流通，全世界各地方都存放。zai 难不会遍及大地，总有一些地方它能够留存下来，这是一个方法。
　　
第二个方法就是传法的人。跟保存经典的重要性完全相同。没有经典，佛法没有了；没有学习传法的人，佛法就没有了。这两种人必须坚固两桩事情，要坚固。干这个事情，在今天，要把名利心断得干干净净，你才能够做得成功；有一点点名利心夹杂在里面，就会把这个事情破坏。为什么？你有自私自利，魔得其便。一丝毫名利习都没有，纯粹我来这个世间就是为正法的。黄念祖老居士自己写了一副对联，“浊世无如念佛好，此身端为大经来”，他来干了一桩大事，这是诸佛如来的本怀，就是度众生成佛道。具体表现在帮助众生离苦得乐。
　　
理念的依据就是破迷开悟，手段就是教学。教学，三轮具足，第一个是意念，是来续佛慧命的，是来弘法利生的；第二是言语，讲经教学；第三个是身心，我先要做到。我不做到，假的，不是真的，讲出来没人相信。我教《弟子规》，《弟子规》这一百一十三桩事情我做到了，别人听了相信，别人对你恭敬；你没做到，是假的！根之根，本之本，根之根是“孝”，孝养父母是假的，不是真的，做出个样子，实际上心里头并没有常常有父母。为什么是假的？因为你学的时候不是从根教的。你见到名闻利养、高名厚利、美色就动心了，就违背父母了。
　
　古时候的教养，他能教得成功，是从怀孕时候就教、出生的时候就教，有根。社会帮助，社会都是善良的，社会没有邪恶，社会赞美德行，不接受邪恶。邪恶人也要装成好人，否则的话，人家不理你。今天不一样了，今天整个社会价值颠倒了，正法的，社会排斥、拒绝；邪恶的，社会接受、鼓励。你看你在这种社会里头，自己根没有扎牢，所以你会邪、会堕落，完全是正常现象，一点也不足以为奇怪。在这个境界里能够成功，你不随波逐流，圣人，再来人，那绝对不是普通人，凡夫做不到。我们能够保持这一点点，天天读经，认真思维，深入经教，这里头得一点法喜，让我们有能力把一切人事物看清楚。他欺骗我，让他欺骗，假的，别认真，满他的愿。可是，各人因果各人承当，因果不会饶恕你。念佛人能够饶恕你，佛菩萨能够饶恕你，因果不会饶恕你。所以明白因果的人不敢有恶念。
　　
因果必须熟读《感应篇》，这是一本好书，奠定因果教育的基础，正法才能守得住。自己做到，就守住了；自己没有做到，你就没有守住。自己做到才能够传别人；自己没做到，拿什么传人？传人，人家也不相信，人家说假的，你是伪君子，装模作样，不是真的。真的他没见过，所以你真干，他也怀疑你。信心难！现在人普遍没有信心。对圣、对贤、对佛菩萨根本就不认识、就不了解，对学佛的人怀疑。我们今天处在这个境缘当中，所以有很大的难度。难关突破，实在讲并不难，只要把分别、执着放下，只要念念不离经教的教诲、圣贤神圣的教诲，我们脚跟就能站得稳。
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　　这个十种心弥勒菩萨全做到。所以对于世间杂染之法通通要舍弃。世间所有一切法，不是属于杂就是属于染，还有很多杂染通通具足。
　　“于利养等事。”
　　这一句是说我们日常生活，衣食住行要怎样呢？
　　“常生知足之心。”
　　不可以奢侈，不可以浪费。世尊当年在世，没有交通工具，完全靠走路，而且都是赤脚，没穿鞋子的，足迹走遍了五印度。人迹罕至的高山，佛都爬上去，晚上树下一宿；白天日中一食。常常想到释迦牟尼佛，大慈大悲，为我们作出榜样，我们今天对衣食住行还要讲究，这就错了！佛接受布施，人家给什么就吃什么，没有自己我想吃什么，没有；而且是节量食。不是自己喜欢吃的就吃得很多，他有份量，节量。
　　
吃东西吃个七八分够了，不要吃得太饱；吃得太饱，肠胃消化就增加它的难度，这不自爱。你要能够爱护你的肠胃，让它工作量尽量减少。所以古人吃饭七分饱就够了。那么这个与消耗有关系。能量的消耗，百分之九十以上消耗在妄念上。念头越多，消耗量越大，那么你补充要多，不补充，它不行。心地越清净，消耗量就越小，所以修定的人一天一餐足够了。入了定消耗就暂停了，所以你入定一个月，出来之后就像刚才吃饭一样，精神饱满，不觉得饿，一个月没吃饭、没喝水，没感觉到饿。你去问他：人家说你入定一个月。哪有那么久，好像刚才才入定，你们就把我敲起来。这真的，虚云老和尚在世，常在定中，所以他能够活一百二十岁，他的精神、精力没有耗散。入定是集中的，身心健康，什么毛病都不会生。虚云老法师《年谱》里头有一段记载着，有一年农历年过年，老和尚住茅棚，在锅里头煮了一点芋头，他就在厨房旁边就打坐，一打坐就入定了。寺庙里的很多同参道友，看到老和尚半个多月都没有出来，不知道情形怎么样，到茅棚去看看他，看他在入定，在他耳朵旁边敲引磬。一敲，他就出定了：我刚煮的芋头，大家一起吃。锅一揭开的时候，芋头已经长毛了，怎么回事？半个多月了。他说：我感觉到不到半个钟点。他想打个盹，起来再吃，没想到这一个盹就打了半个多月。定中时间没有了，不但时间没有了，空间也没有了。他的念头想到哪里，真的，那境界会现前。
　　
所以对利养之事一定要知足，知足常乐，知足不攀缘，这个样子才好，这是讲生活。衣食住行，房子能遮蔽风雨就可以了，衣服能御寒，饮食能吃饱，别的都不想了。
　　
弘法利生，缘分，这个要懂。有缘就去做；没有缘，不攀缘。有人请，还得问问情形，了解状况，合不合适。如果是正法道场，大家都认真学佛的，可以去；如果他是搞名闻利养，挂着佛的招牌，别有用意的，这个可以不去。所以这个是知足常乐，决定没有名闻利养，没有自赞毁他，没有贡高我慢，没有攀缘的念头。实际上自己道业成就了，弘法利生这个事情佛菩萨安排。
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地狱业最严重的就是发动战争，嗔恨心所引起的。不觉悟，这个怨恨很难放下；真正觉悟才行。念佛的人最可贵的念念不忘求生净土：我好不容易无量劫来，这一次得人生，遇到这个法门，如果这一生空过了，又不知道等到多生多世，你才有缘碰到。遇不到就吃苦头，肯定迷惑、造业、受报。在六道里头干这些傻事，苦不堪言，佛菩萨看在眼中，生悲悯心，也无可奈何。给你讲，你不相信，真的。我们今天跟一般人讲，不相信；给念佛的同修讲，他信不信？假信，不是真信。为什么呢？真信的人真干。世缘真正放下了是真信；没放下，假信。印光大师那个时代，至少八十年前，真正相信的，他《文钞》里头有，他讲念佛人，真正相信的百分之一，一百个人难得有一个；现在这个社会，李老师讲的，一万个人当中难得有三、五个；恐怕到今天，老人过世十几年了，今天是一万人当中难得有一人。不容易得到！真肯干，那一定要修苦行，佛陀最后这两句话，他能接受，“以戒为师，以苦为师”。能持戒，不怕苦，这种人能做到；不能持戒、怕苦，他做不到，肯定的。特别是今天的环境，好事多磨、好事多障，这障碍。你要搞名闻利养、搞七情五欲，大家欢喜，帮助你的人很多。那什么？那到三恶道的，帮助你的人特别多，也赞叹你。
　　
为什么会变成这个样子？正法无人说了，正法无人听，正法无人学。从慈禧执政到现在，两百年间积下来的不善的因。今天不善的果，我们见到了。再没有人发心，这个法就绝了，就断绝了。所以这个时候发心，稀有难得；这个时候发心是拯救正法，免于灭亡，是福利众生。我们不说它娑婆世界、南瞻部洲，就是这个地球，带给全球众生的福利。“福”是福德，“利”是利益。这个功德多大，无与伦比！发这种守护的心，就是佛菩萨再来，把释迦牟尼佛的大法重新振兴，继续再传下去。发心的人、护持的人，功德不可思议！以古时候的谚语所说的“积功累德，世代公侯王”。你积的功德大，果报殊胜，子子孙孙都做公侯。在中国历史上，最完整的的家谱，承传到今天，孔子这一家，中国第一家。他们家的家谱完整，从孔子到现在，两千五百年。为什么？孔子的大德，受到列代帝王的尊重，改朝换代，没有影响到孔家。但是孔家在今天没有了，今天他的地位完全没有了。历代帝王都封孔子、都封孔子的子孙，到民国也还是的。民国改了名称，叫“奉侍官府”。奉侍官，他的阶位，正部级，就是部长的这个阶级，“奉侍官府”的编制亦如是，这个不可思议！这是什么？德、教传世到今天。我们不能不知道。
　　
在这个时代，尤其是现在，这个两三年不好过，“邪师说法如恒河沙”，这众生没福，要遭这个难。人都是迷惑颠倒，把正法当作邪法，把邪法当作正法，所以才感召到全球性的大zai 难，我们要怎样自救？决定要遵守印光大师，这是这一代大家所公认的。印光大师在《文钞》里面，给我们做详细的分析、讲解，苦口婆心，跟这个十种心完全相应。念佛人，念念不忘求生净土；真信、切愿、执持名号，成佛种智；遵守世尊的“四依法”，“依法不依人”，“法”是经典。
　
　人在这个时代，印光大师他讲，他那个时代，上海地区扶鸾的风气很盛，灵鬼冒充佛菩萨说一些颠三倒四、似是而非的，这是会把佛教灭掉。但是他有一些劝导人断恶修善、积功累德的小善，说得也不错。所以印光法师对他的态度是：佛弟子对这些举动不反对，也不表赞成。表赞成，他就变成正法了，不能赞成；不能反对，他也在做好事，在灵鬼道做好事，劝人修善，这点可取。祖师这个态度，两边都顾到，对灵鬼也给他有恩德。但是为什么不赞叹他？赞叹他的时候，学佛的人认为是真的，把佛经丢掉了，全听他的了，那佛教就毁掉了。这个罪是阿鼻地狱的罪。
　　
经教，人、天眼目。毁掉经教，等于人的眼睛没有了，你看不见了，你听不到了，正法没有了。这个时候问题严重了，带给全球的zai 难。这个责任谁负？因果谁去背？所以念佛人求生净土，于一切时，念念不舍。我们起心动念，一句佛号念到底，其他的不要放在心上，让心恢复清净、平等。除一句佛号，一切的恶念把它放下；一切善念也放下。为什么？善念生三善道；恶念生三恶道。让心纯净纯善，没有一个杂念，没有一个妄想，只有一句阿弥陀佛，你决定往生。生到极乐世界，你决定成就。这是“无忘失心”。

佛教是往内修。真正开悟证悟了，就没有内外的分别了。心到处都有，万事万物都是心的幻化。所以佛说：“自己就是主宰”自己要把握住自己。我们的心不动了，所有这些外境都会为心转。

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作者: 普见 时间: 2012-12-17 13:17

感有四种，应也有四种。有显感显应，我们明显的求佛菩萨，像我们念阿弥陀佛这些人，我们非常明显，自己知道自己在干什么，念佛求佛接引我们往生极乐世界，显感。阿弥陀佛对我们也是显应，真的他来接我们，但什么时候？我们这边的业报了了的时候。业报还没了，我们之所求，阿弥陀佛知道了，他在那里等着、看着，你业报什么时候了了，他就来了，不是不来，这是叫显感显应。还有显感冥应，我们很明显的去求阿弥陀佛，阿弥陀佛没有明显的应，但是暗中已经照顾到了，已经处处都在帮助我们，可是我们自己并不知道。我们学习功夫愈深，像得清净心、得平等心，知道了，知道佛在暗中加持我们。我们现在心浮气躁，佛的冥应我们没有法子觉察到，是这么个原因。还有一种，冥感显应。我们好像没有求佛的这个念头生出来，实际上是有，自己也不晓得，佛菩萨收到这个信息，他知道，他也有显应也有冥应。总而言之一句话，一个真正念佛人，不但阿弥陀佛知道，照顾你，还有许许多多的护法神，跟我们宿世有缘的这些佛菩萨们，他们都在照顾。我们有一个方法能跟他们直接沟通，这个方法就是古大德所教的叫「诚则灵」，这句话非常重要！

民间普遍的一个现象，超度，我们对于家亲眷属过世了，都希望把他超度到好地方去，我们的心才安。找什么人来超度？要找真正有修行的人，修行有功夫他才有能力超度。什么是功夫？给诸位说，戒定慧是功夫，没有这个功夫都是假的，都靠不住。我们看到倓虚法师《影尘回忆录》，是老法师的自传，他老人家讲他一生的故事，学生把他记录下来，成这么一本书。老和尚我跟他没有见过面，写这本书的人跟我很熟，大光法师，也往生了。早年我到香港来，每次来我们一定会碰头，《影尘回忆录》是他写的。这里面有个非常显著的公案，就是一个例子，我们应该把它记住，它的小标题叫「八载寒窗读楞严」。是一位刘居士，以后他也出家了，这些人现在都不在了，大概是我们前面两代那个时候的人。谛闲老和尚，是倓虚老法师的师父。倓虚法师跟刘居士在家就认识，倓虚法师跟这个刘居士是个朋友，没有出家之前，他们三个人合伙开了一个中药铺。刘居士那个时候已经学佛了，每天读《楞严经》。《楞严经》的分量也相当可观，十卷，文字很长，一天念一遍也得好几个小时，没有五、六个小时，这部经念不下来。八年！有没有定功我们不知道，心地清净我们能够想得到，八年一部经，一门深入，长时熏修。

有一天中午，店里面生意也没人上门，他们在柜台上打瞌睡，这个刘居士就梦着有两个人，在梦中，两个人到他店里来。他看到就站起来，一看这两个人是他的冤家对头，这两个人已经死了。当年在世的时候，为了财物上的问题他们打过官司，刘居士这个官司胜诉，这两个人败诉，没想到这两个人上吊死了，所以刘居士为这个事情也感觉得很愧疚。你看为了这么点钱的纠纷，让送了两条人命，他也常常感到难过，做错了，不应该干这个事情。现在看这两个鬼来了，他起初很害怕，是不是来报复的？但是鬼已经来了，那有什么法子？看到这两个鬼魂在他面前跪下来，好像没有恶意，就问他，你们来干什么？来求超度。这刘居士心就定了，不找麻烦，来求超度的。他说：用什么方法超度你？他说：只要你答应就行了。他说：好，我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖，踩着肩膀，就走了，两个人就这么走了。走了没有多会儿，又来了两个人，一个妇女带个孩子，他一看，是他前面的妻子带着儿子，这两个人都过世了。看到她两个人到面前也求超度，也同样一个方法，只要你答应就可以了。他说：我答应妳。看到这两个也是踩着膝盖、踩着肩膀，就升天走了。你看，这个超度是真的不是假的，没有任何仪式，就是答应了。凭什么超度？凭八载寒窗读《楞严》的功德。你得有真东西你才能超度人，没真东西不行。所以中国古人讲「诚则灵」，我们念一部经给人家回向，你是不是真诚心念这部经？什么叫真诚心？这部经从头到尾念下来，里头没有一个杂念。如果打个妄想，就把你功夫破坏掉了。一个妄念没有，行！你说我们做三时系念的佛事，在这么多人参加当中，有没有一、二个人在系念仪规里面不起一个妄念？这个法会成功了，不一定是主法和尚。主法和尚打妄想，里头参加的只要有一个人他没有妄想，这个法会成功是靠那一个人的功德。如果这个法会人很多，一个这样的人都没有，这个功德就不完具，就大打折扣，这个道理我们要懂。

你看《了凡四训》里举了个例子，道士画符。这个符画下来真灵，贴在门口，鬼神就不敢进去，真灵。为什么？他这个符从一笔下去之后，一道符画完成，没有一个妄念，这个符就灵。如果有一个妄念，这个符就不灵。所以画符平常要练习，练得很熟，动作很快，很快时间短，不起妄念容易，时间长就难；难，那个效果就更大。我们懂得这个原理，诚则灵。念咒也是如此，为什么人家说楞严咒的功德大？没错，楞严咒长，几千个字，咒念下去之后，大概要二十分钟，不起一个妄念，这功夫大！你念往生咒不起妄念容易，楞严咒可不容易，都是这个道理。念经的功德就更殊胜，经比咒还长。最简单的是一句佛号，「阿弥陀佛」四个字，这四个字里头一个妄念没有比较容易。可是叫你念佛念一串，我们这念珠一百零八声，这一百零八声里头没有一个妄念，这是功夫！如果你念十串，一千零八十句佛号，这里头不起一个妄念，功夫。用这个回向，你这功德回向给亡者，他真得利益。绝不是我念一部经就可以超度他，念多少遍咒子就可以，不是这样的，你把意思搞错了。真诚心去念，真诚心就是不怀疑、不夹杂、不间断。我们懂得这个道理，了解事实真相，就不会受人欺骗。你请人跟自己的家亲眷属去超度，你在旁边观察，他有没有诚意你能看得出来。所以，没有真实的功夫怎么能超度众生？这些佛、菩萨们，他们都明心见性了，那当然没有问题，具足清净平等觉。

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