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标题: 修行如法比什么都重要 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-12-22 12:25 标题: 修行如法比什么都重要

1 今天学佛的人很多，真正修学如法的人不多，太少太少了。我们自己回过头来认真反省一下：我自己如法吗？

2 “法”是什么？如果用现在容易明了的话来说，就是自然的法则，没有加一点意思在里头。实在说，诸佛菩萨为我们说明宇宙人生，纯属自然之法，因为佛菩萨确实没有加丝毫意思在其中。

3 虽是自然的法则，佛经里面不说“自然”，佛经上讲“法尔如是”——诸法实相，宇宙人生的真相，本来就是这个样子的，这是性德显现。

4 我们起心动念、思想行为违背了性德，违背了自然法则，这就造业，zai 难就现前。诸佛菩萨在六道、在十法界，随类现身，随机说法，他是随顺法性，所以他得大自在。

5 如果你要问法性到底是什么？我也说不出来，不过我可以告诉你，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这十个字就是性德。

6 你能够起心动念都随顺这十个字，不离这十个字，你是真正在学佛，你是真正在持戒。如果你起心动念、言语造作，跟这十个字完全相违背，你就是造业。

7 我们起心动念，想人、想事都造业——想好人、想好事，你造善业；想坏人、想坏事，你造恶业，不值得；想佛才有成就，这是我们要觉悟的。

8 我们念佛人怎样修行才如法？我们心里头只想佛，忆佛念佛，这样才如法。常常要想佛、要念佛，不要想别的，想别的没有用处。我们要想往生极乐世界，一定要知道，修行如法比什么都重要！

1 人生在世要为自己，什么是自己？遍法界虚空界是自己，整个宇宙是自己，宇宙之间一切人、一切事、一切物与自己息息相关。

2 我们起心动念要负责任，什么原因？我们起一个恶念，说不定别的地方就有zai 难发生，所以不可以起恶念。什么是恶念？贪嗔痴慢疑，佛说这是五毒。这个念头不好，对自己身心有伤害，对世界会造成zai 难。

3 贪心感应的是水灾，嗔恚感应的是火灾、火山爆发、地球温度上升。遇到不如意的事情，发个脾气，你就把地球温度增加一点了，真的是这样的。愚痴是风灾，傲慢是地震，怀疑麻烦更大，我们讲山崩地陷，地陷下去。

4 怀疑破坏我们的免疫能力，信心增长免疫能力，这叫存心。现在人普遍都是“贪嗔痴慢疑”，情绪都是“怨恨恼怒烦”，言语造作都是“杀盗淫妄酒”，这个世界怎么可能没有zai 难？这十五个字不得了，走到全世界，你到处都看到。

作者: 普见 时间: 2012-12-22 20:47

「佛之光明，彻照洞达，无有极限」，故云『光明彻照，洞达无极』。光明表智慧，也就是说明佛的智慧，智慧从哪里来的一定要知道，智慧是从自性里头流出来的。我们多读圣贤书，能不能得智慧？多读圣贤书能够感染圣人的智慧。我用的这个名词，感染。圣人智慧影响了我们，我们智慧没生起来，这个要知道。但是我们有信心，有理解的这个智慧，跟他接近，是他的智慧，不是我的智慧。什么时候他的智慧把我的智慧引发起来，这叫什么？这叫豁然大悟。

我们看到《六祖坛经》上记载的，惠能大师听五祖讲《金刚经》，大概是讲到三分之一，没讲完，讲到「应无所住而生其心」他就大彻大悟。这是什么？就是用经典、五祖的智慧，把六祖迷惑打开了，把他的自性的门打开，让他自性的智慧流出来。这是导师，这不是普通老师，导师要有这种能力。当然不是每个人都可以接受的，也得要自己功夫成熟，老师才有办法诱导你破迷开悟、断疑生信。如果你自己迷得很严重，习气很深，佛菩萨来教你都不行，都没有用处。

我们求的是宽仁，这是德行，这是基础。没有这个不能学，你学也学不到。博识，是从戒定慧，到慧就博了，戒定是专，是一门深入，一定要叫你开悟。开悟之后，你的宽仁博识是从自性里头流出来的。先是学，到最后完全是自性的，全是性德流露。所以这个善巧教化，无一不是自然的。这个教化对一切众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，树木花草、山河大地，这一切神灵都包含在其中。世尊一音而说法，众生随类各得解，这个地区没有不受利益的。这个经是非常稀有难逢，我们的缘多殊胜，於此可见，於此可知。我们接著再看第二位，第二位，「智慧第一」。

心真诚，一切法都是真的，要明白这个道理

　　【尊者舍利弗。】

　　这是一切经上我们常看到的，都把他放在第一。也就是说，佛所说的一切经，全是真实智慧。无论大乘、小乘，都是从自性本具般若智慧里头流出来的，它不是知识。「尊者舍利弗。梵语舍利，译为鶖鹭」。我们中国人叫鹭鸶。「梵语弗」，翻成子，儿子，「故曰鶖子」。这个下面有说明，「因母得名」。他的母亲身形端正，眼睛清净就像鶖鹭一样，像鹭鸶一样，所以人家叫他母亲叫舍利。弗是子，这舍利的儿子，叫舍利弗，弗是子的意思。「又名珠子」，舍利也是珠子的意思。佛荼毗之后，留了很多舍利，一粒一粒像珠子一样，我们称为舍利子。

　　佛灭度到现在，照中国的记载，三千年了。佛的舍利在这个世间年代这么久，真假很难辨别。我们用什么心态去看它？我们的心诚，真诚，它就是真的，我们有怀疑，它就是假的。这就是一切法从心想生。所以，不要管它是真假，问自己的心，自己是真心，那真佛舍利，自己心里有怀疑，那是真佛舍利也是假的。心真诚，一切法都是真的，要明白这个道理。佛希望我们用真心做人，用真心工作、待人接物，不能用妄心，妄心是生灭心，妄心是轮回心，用妄心决定不能超越轮回。所以念佛要用真心念，一真一切真，我用真心念佛，我用真心生活，我用真心待人接物。别人欺骗我，不要紧，我能接受；别人障碍我，我也能接受；别人陷害我，我也能接受，我待他一片真诚。为什么？我在觉，他在迷，他那种态度对我应该的，要不然他就不迷了。

　　所以你把事实真相看清楚之后，你会很欢喜，法喜充满。善人，很欢喜；妖魔鬼怪，也很欢喜，没有一样不欢喜。为什么？妖魔鬼怪的自性是佛性，他本来是佛。我们迷失了，他比我们迷得更深，造的业比我们更重，所以才变成那个样子。我们完全了解，我们跟他不过是五十步、百步而已，都没有大彻大悟。我们今天是走觉悟的道路，他还在迷惑颠倒，这个不一样。所以有缘就得帮助他，尽到自己的本分，他能不能相信，能不能理解，能不能接受，他的事情，我们就不要管他。这个态度就绝对正确。我们自己心里头只有阿弥陀佛，不能把这个东西装在心上，除了阿弥陀佛之外，什么也没有。我们的道业在精进，我们的境界在提升，这是真正走往生极乐世界的道路。


……

只要在正道上走，没有不成就的，成就的大小完全看自己的心态与精进

下面第三位：

　　【尊者大目犍连。】

　　他代表「神通第一」。

……

　　通常讲六种，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽。这个六通，佛告诉我们，是一切众生的本能，我们自性里头统统具足，而且这六种作用广大没有边际。我们的天眼如果完全恢复，遍法界虚空界，再远的地方都能看见，再微细的也能看见，像看阿赖耶的三细相，能看见。音声，再远处的音声能听见，极其微细的声音也能听见。现在能力全丧失了。六种神通都是没有障碍的，本能。智慧是本能，德能是本能，德能里头包括神通，相好，都是无量的，身有无量相，相有无量好。佛在《观经》上说阿弥陀佛的报身，法身没有相，报身有相，说身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，光中有无量诸佛菩萨众会。这在正报身体上能看十方世界，依报里头，宝树之间能显示出十方一切诸佛刹土，六道一切众生。

　　佛教我们什么？佛很老实，佛说我什么都没教你，你所得到的是你自己本有的。不是佛给我们的，不是从外头得来的，是你自性里头本来具足。所以经上讲圆满菩提，归无所得。你得到整个宇宙，无所得，为什么？是你家本有的，本有就不叫得。只是曾经一度迷失了，现在把障碍除掉，又恢复而已。知识、科技，从外面学来的。佛需不需要学？不需要，自己的德能超过所有科技。科技还要用机械，要用靠外力，佛法不用外力，完全用自己的念力。念力被现代量子力学家重视了，非常重视。往后科学，我相信它向这个方向，开发念力。


　　开发念力，古老的方法就是用禅定。那我们念佛要不要修禅定？这个要知道，念佛本身就是禅定。一心不乱，无上深妙禅。用什么方法修？用念阿弥陀佛修。这一点我们要知道，八万四千法门，门门都是修禅定。如果不是修禅定，不是佛法。戒定慧那个定就是禅定，是用八万四千种不同的方法、不同的门道来修禅定。修成了，完全一样，没有高下，所以说法门平等，无有高下。为什么？每一个法门修成了，都明心见性，都恢复本能，无量智慧，无量德能，无量相好。佛给我们说的，没有一样是从外头来的。所以学佛，头一个相信自己，对自己没有信心就难了。有人学得很快，什么道理？他对自己有信心。外在有力，那个力量有限，真正的动力是从自性里头生的，不是从外来的。这神通第一。

……

「又」，这个又还是《智度论》里说的，「舍利弗是佛右面弟子」，佛的右手，「目犍连是佛左面弟子」。这个表法的意思很深。就好像一个人的双手一样，目犍连、舍利弗是释迦牟尼佛的双手，双手万能，无事不办。


　　「尊者神通甚广。例如举一城释种，上升梵天」。这是一个例子，这个例子是琉璃王灭释迦族。这个故事说明因果报应丝毫不爽，佛也没办法。这是很久很久之前的事情，释迦族跟琉璃王结上怨了，释迦族是捕鱼的人，是一群渔夫，琉璃王这一族是鱼。那一个很大的池塘，里面鱼很多，这鱼是两个族群。这捕鱼的人，把这个池塘的水放干了，这鱼一网打尽，全部捕捉了。这个鱼的王觉得这个族人太可恶了，对我们造成灭族的zai 难，存著有报复的心。这一世又碰到了，碰到什么？他们做国王，是一个大国，释迦是个小国，他们来报复，把释迦族灭掉。释迦牟尼佛知道这个事情，拦不住，这因果，佛都没办法，佛只能够劝导释迦族逃，逃亡，逃到别地方去，避开这个zai 难。所以释迦族的人就逃到了西藏，翻过了喜马拉雅山，就到西藏，后藏。就在那边落户了，以后没再回去，所以释迦族的人也变成中国西藏人。这个故事是章嘉大师告诉我的，释迦族的后人在西藏，后藏。这个族就被他灭掉了。

那目犍连，他有神通，他把这个城举起来，放在他钵里头，送到梵天，就是初禅天，这可以避难了，以为救了这一城人了。世尊就告诉他，你再去看看你那个钵里头。他取回钵一看，钵里头一盆血水。世尊就告诉他，冤冤相报，丝毫不爽，在劫难逃，逃不掉。你是不错，把他们送到大梵天去，去避难，还化成血水。所以说，中国古人讲的话有道理，「在劫难逃」。躲不过、逃不掉，那你何必逃难？为什么不坐下来好好念佛？念佛能消业障，念佛能化解zai 难，你不相信，你还要逃，错了。遇到大zai 难，真正忏除业障，知道过去生中生生世世免不了杀害许许多多众生，造作很多罪孽，都是由於无知。现在学佛明白、觉悟了，认真忏悔，后不再造，希望将自己修学的功德回向给冤亲债主，希望我们一同来修学，同生极乐，同证菩提，不再搞冤冤相报。多半都能接受，接受，这个问题就化解了。


　　所以我在早年，在台湾，赵恒惕的儿子想出来竞选，他来问我。我就告诉他，可以，民主时代，怎么不可以参加竞选？但是你动机是什么？你要是为你个人名闻利养，做个高官，这没意思，那就没有必要。如果真正发心，我有这个地位，这个位子，我可以为人民服务，多替人民做一点好事，那你应该去。这就对了。选中了，人民有福；选不中，自己有福，为什么？不要操劳，你不就有福报，无事一身轻，多好。你没有得失的这个念头，这样就可以做。以后他去竞选，没选上。我说你有福。我在澳洲遇到，我也是这么教他，在马来西亚遇到，都是教他选举的心态非常重要。


　　起心动念，鬼神都知道。贤首国师的《还源观》上告诉我们，我们念头才动，这个信息就传到遍法界虚空界，统统传到了。一念，才动就传到了，速度之快无法想像。比光、比电快多了，太阳光到地球要八分多钟，我们这个一念遍法界，心的念头。身的念头，身体是物质，物质是波动现象产生的，它每一个波动现象，每一个波动就是一千六百兆分之一秒，也是传递遍法界。为什么？称性。性没有距离，就是它没有空间，它没有时间，所以它一念就周遍。於是我们起心动念，佛菩萨知道，只要是明心见性的人全能收到。明心见性人有多少？无量无边，没有数目字的。能量小一点的，像菩萨，这个神通的能力比不上佛陀，阿罗汉比不上菩萨，天人也有神通，比不上阿罗汉，但是他们有。


　　我们起心动念，鬼神知道。为什么？他近，他有小通。时间近的，这个地区不太大的，这里头的鬼神都知道。一个善念，没有不加持你的，没有不帮助你的。一个恶念，他们不会加持、不会帮助。有没有人帮助？有，有那些罗刹、魔鬼，他们专门干坏事的，看到你干坏事，他喜欢，你搞贪瞋痴慢、搞杀盗淫妄，他欢喜，他来加持你，帮助你造罪业，也就是帮助你堕地狱，他来是接引你到地狱去的。学佛的同学，对於这些理事都得搞清楚，不搞清楚往往上当，要有能力辨别邪正、是非、真假。我们这一生走一条正道，不要偏了、不要邪了，这比什么都重要。只要在正道上走，没有不成就的，成就的大小完全看自己的心态与精进。

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