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标题: 供养国家领导人的照片是中国古礼的供养“天、地、君、亲、师” [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-12-25 20:32 标题: 供养国家领导人的照片是中国古礼的供养“天、地、君、亲、师”

供养国家领导人的照片是中国古礼的供养“天、地、君、亲、师”

摘自净空法师《净土大经科注》第64集 **年12月10日讲于香港

弥勒菩萨的慈悲是真的，不是假的。

有丝毫损害，你的大慈心失掉了。大慈心失掉，菩提心就没有了。菩提心的“体”，真诚；菩提心的“自受用”，清净、平等、觉；菩提心的“他受用”就是慈悲“不加损害”。对人还要有一点稍稍损害，错了！

昨天有人也是头一次到摄影棚参观，看到我们这里供养的有国家领导人的照片，他们很感动，来问我，我说这是中国的古礼。在古代，每一个人家庭里面的堂屋，堂屋当中一定供的祖先的牌位。上面写的什么？“天、地、君、亲、师”。我小时候在福建，十岁到福建，十七岁离开，在福建整整住了六年。福建的农村，那个时候城市也一样，家家堂屋都供着“天、地、君、亲、师”，要敬天、天神、地神；要敬国家领导人，然后敬自己的祖宗，他怎么会不爱国、怎么会不爱家？现在大家不要了，不供了。我们这里供着，他感到奇怪，这也是正常现象。为什么呢？他们的年龄四十多岁，当然没见过。这种风俗是抗战以前的风俗，抗战时候有，抗战结束之后，解放战争之后，就没有了，不供了，祖宗也不要了。儿子斗争父母，学生斗争老师，把整个文化毁掉了。中国五千年这美好的东西，叫人念念不忘国主。今天国家领导人就是国主，念念要为他祈福，一人有福，全国的人就有福了。那个“一人”就是国家领导人。在过去那个时代，你说它是迷信、说它是封建。但是他这个事情做得没错，常常念叨国主的恩德，常常念叨祖宗之德，起心动念不敢有邪思、不敢有恶念，这个教育可以让社会安定，可以让世界和平，可以让每个家庭幸福、和睦，相亲相爱。这个东西不要了，家庭破碎了；人与人之间不知道有恩义，只知道有利害关系。利害关系就有斗争，就有欺诈。家庭破碎，社会动乱，国家会灭亡。

这个国家灭亡是国与国的战争，我相信不是别的灭亡。今天战争是核武、生化，是同归于尽。为什么同归于尽还要打战？这就是恶业，业力烦恼现前，他控制不住自己，这是有可能的。人疯狂了，完全没有理性了，到最后我们同归于尽。你同归于尽，带着整个世界的人都同归于尽，你说这个多可怕！我们生在这个时代，就像印光大师说的，印光大师早我们八十年，他在那个时代就已经感触天下大乱了。伦理道德有讲的人，没做的人了。所以老法师非常遗憾，感慨万千，一味专修净土，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，给我们做个榜样；心地真正干净，一尘不染，看事情看得非常透彻、非常仔细。我们不如他，跟他相比差得很远。

真正要弘法利生、要续佛慧命，《印光大师文钞》最低限度要读三百遍，奠定一个基础，你才是一个真正善知识。至少要有印光大师那个境界、那种精神，对佛法才真正帮得上忙。你自己具足这个条件，众生有福，自然会感动国王大臣的护法。不要去求，求不到；用心攀缘去求的，是假的，不是真的，那个毫无意义，为什么？没有诚意。诚意才能感人，才能感动天地鬼神。所以首先要要求自己，不要求别人。决不能让一切众生有丝毫损害，要常常想：要让他得快乐，不要有任何伤害，这叫“无损害心”。把这个放在第一条，第一条就是总纲领，慈悲的总纲领就是“不害”。

第二条，“无逼恼心”。“逼”今天讲压力，对他施加压力，这就是逼他。“恼”是叫他生烦恼。不能有这个心，不能有这个行为。“念佛之人，身心安静”。有“逼恼心”的人心不安，为什么呢？天天在想主意：我用什么方法来逼他，用什么方法来控制他，用什么方法我得到名闻利养；用什么方法把他打下去。他天天想的是这个，所以他的心不净、他的心不安。念佛人没有这个念头，不求世间名闻利养。名闻利养自己来，为什么？实至名归。你真正有德行，你真正做好事，大家知道你。别人宣扬，不是我要他宣扬；别人尊敬你，不是我要他尊敬；别人供养，我并不是想他供养。没这个念头，心永远是安静的。一切供养现前，多余的大家分；由近而远，这个是人之常情。

我们的资源供养太多了，先帮助哪些苦难的人呢？帮助我们临近的人，住在我们周边的人，村扩大到乡镇，再扩大到市区、这个县市，慢慢再往远的地方去。近的地方没有照顾，照顾远的，这在理上讲不通。除非那个地方出了大zai 难，这是例外，要求大家支援。平常不是的，决定是由近到远。能存这个心，住在这里三年，这个小区就被感化了。

我们在图文巴建立一个净宗学院，十年。十年，修行证果没看见，但是感化群众看见了。现在这个小城的人民能够互相尊重、互相敬爱、互作合作，这是学院同修们带起来的，这是修一点人天小福报。念佛往生不退成佛，那是修无边胜福。

学院成立之后，我在那里大概住了三年，就离开了，不常去了。学院不是为我建的，我一生不建道场。看到“悟”字辈的这些出家人没地方去，为他们建的。建好了，住三年，带了头了，希望他们一直好好的利用这个环境成就道业。遗憾的，他们没有学，净宗同修五个科目没做到，“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十愿”没落实，十年空过了。我对得起他。

我为什么不住那个地方？大家不学，我住在那个地方没用处。住在那个地方，人说：净空法师十年了，徒弟有没有修六和的？没有。家和万事兴，他家不和，我们这赶快走。真正听话、真正干，干不是口上答应，我们要看行动。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》没做到，我们赶快走路。哪个地方做到了，这个地方可以住。真干的，没有一个地方。真干的人有没有？有！很少。在哪里？没见过面。在卫星、电视前面，在网络、电脑前面，真有人干，真有人做得很好。那我们就用这个方法，小小的录影教室，对全世界真正肯学的人，我们每一天在一起分享。同学们得空闲的时候，欢迎到香港来聚头，来见见面。这是今天时节因缘，如是如是。所以我们做得很欢喜、做得很起劲。

别人做不到，我们自己要真正做到。这什么？跟佛心相应，跟性德相应。我本来是这个样子，觉悟就是这个样子，迷了才变态。迷是病，他有病，他变了，他健康的时候跟佛一样。所以“于诸众生常起大悲之心，深加愍伤”。

他做了很多错事情、造了很多恶业，将来要到三途受苦，能不能帮他？不能，他不能接受。你帮他，他毁谤更厉害，加重他造恶业。那怎么办呢？只有远离。佛教我们“菩萨所在之处常令一切众生生欢喜心”。他讨厌我们，我就避开；他欢喜我们，我们就跟他接近；他不愿意接受正法，别讲，在他面前别说法。“恒顺众生，随喜功德”，随喜当中减轻他的恶业，我们自己不受丝毫干扰。能说就说，不能说就不说。佛教导我们，对自己要严格，不严格我们会随顺烦恼。决定不能随顺烦恼，要随顺性德。佛法这五科具足圆满的性德。到最后总结成一句，像《往生论》里面所说的“清净句”。这一“清净句”就是一句“南无阿弥陀佛”，总结成一句。这一句展开来，无量无边、无尽无数圆满的性德，你才真正知道念佛功德不可思议。

你要修慧，你要修福，你就老实念这句阿弥陀佛。干什么样的事业，跟念阿弥陀佛没法相比。到什么时候知道呢？到极乐世界你知道了。他干天大的好事，救整个地球的人，敌不过一句阿弥陀佛。宇宙当中星球太多，你才救一个，你差远了。这句阿弥陀佛遍法界虚空界，大慈悲心圆满含摄，怎么能比！生到极乐世界，即使是同居土下下品往生，也做阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨有能力现无边的化身，帮助十方无量无边刹土里面一切众生。所以救一个地球很辛苦、很累，也未必听你的。你一到极乐世界，每天干的工作是救遍法界虚空界。救哪些人呢？听话的；不听话的，摆在那里，什么时候听话，什么时候来。听话的叫有缘人。真干的，一个地方少，遍法界不少了。那个时候你有宿命通，你知道这个人过去生生世世的状况，他有没有善根，一看就晓得了。善根薄的，帮他种善根。种完善根不必去理他了，等他成长，等他成熟。成长了，拉他一把；成熟了，就帮他到极乐世界。对任何人不可以有损害，一定要记住。特别是对我们有误会的，没有理由的造谣、毁谤、障碍、陷害，通通要原谅他，决定不能把它放在心上，决定不能常常念叨，一念就变成冤家对头。菩萨怎么会跟人结怨！哪有这种菩萨？跟人结怨是凡夫，说老实话，连天道都没有，你只有能够在人间跟下面三恶道，这是你活动的范围，天道没份。因为天道仁慈，你没有仁慈心，天道没份。

对这些人要有悲悯之心，这些人也是有缘人。所以在他遇到苦难需要帮忙的时候，那就得伸出援手去帮助他。过去他毁谤你、陷害你，他不好意思求你，不必等他求，主动去帮助他。帮助他，也不必让他知道你是什么人。或你就是他过去伤害的人，他来帮助你，你成菩萨成佛了；如果你没有成菩萨、成佛，你会报复他。菩萨、佛完全理解事实真相，一切众生跟自己是一体，哪有什么分别呢？知道是一体，这个分别、执着的心就没有了。所以帮助他脱苦，“是名，无逼恼心”。人要真正了解了，心情安静，快乐无比。

常常读佛经，这些字知道、话知道，可是心里还是有那种怨恨：他过去对我怎么样，还是有一点疙瘩在，这个时候自己要警觉。问题摆在面前，我自己的“无损害心”不够、不及格；“无逼恼心”不及格；我这个心里头还有毒，损害是毒，逼恼是毒，我心里头毒没有灭除干净，你要不晓得回光返照，这个毒是永远去不了的，对你自己修学永远是障碍，对你求生净土也是障碍，你说这个问题多重要！

第三个，“乐守护心”。

这个字不念“lè”，念去声，念“yào”“乐”（yào）是爱好；“乐”（lè）是快乐。爱好什么？守护正法。今天正法快要灭亡了，真的到灭亡的边缘了。如果没有“乐守护心”的人，救不了正法。那么爱好守护的人，这个人是来拯救佛法的。这种人经得起考验，经得起逆境、折磨。无论怎样折磨，这口气还在，他就会坚持到底，不会屈服，不会变节。三宝冥冥当中加持他.

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