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标题: 达真堪布:慧中生定有什么特点 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-12-28 10:21     标题: 达真堪布:慧中生定有什么特点

问:大圆满法和其他修法的不同在于大圆满法是慧中生定。慧中生定有什么特点?
    答:一般修法都是定中生慧,先修定,通过一禅、二禅、三禅、四禅这些禅定开启智慧。大圆满法主要是消业积福,对上师具有信心的话,上师通过一些简单的方法,让你认识心的自性。
    小乘里主要强调的是出离心,大乘里主要强调是利他心、菩提心,密乘里主要强调的是一切观为清净圆满,这一切本来就是清净的,本来就是圆满的,直接让你破迷开悟。你认识到了,原来这一切都是清净圆满的,不清净、不圆满的是我自己的心,都是自己的烦恼、业障、愚痴,这叫破迷开悟。迷就迷在这里,迷在诸法的真相和真理上。
    这一切本来就是圆满你自己的助缘。哪一个不能转为道用?哪一个不是为你表法?哪一个不是在给你解脱的机会啊?事事是解脱的机会,万事万物都在给你表法,让你开悟,但是你没有把握住,得过且过,一切都错过了。
    无论是顺境还是逆境,都是成就你的机会,都是在磨练你,最后心态在顺境逆境中都是一个状态,不受外在的影响,你就成就了。这叫了了分明,如如不动。密宗里就强调这个。
    密宗分外密和内密,内密分玛哈瑜伽,阿努瑜伽,阿底瑜伽。玛哈瑜伽里主要讲方便,讲缘起次第;阿努瑜伽里主要讲智慧,讲圆满次第;阿底瑜伽、大圆满就是父续母续双运,方便智慧双运,它是最圆满的。
    大圆满法是果为道,没有过程,当下就是。最终我们要达到的境界,要达到的目的,它本身也是个道,也是我们回归本具光明、本来面目的一个方法,所以叫果为道。
    其实胜义谛就是这样,通过这些思维逻辑很难掌握;掌握的也是比量,不是现量。胜义谛的境界,无论是现空无二,明空无二,乐空无二,这些都是最终的境界,当初的状态。你要真正现量见到,真正要证悟的话,就要通过修行。怎么修?消业积福,培养信心,最终通过简简单单的一个方法,上师问你,你的心从哪里来?往哪里走?现在在何处?就是这样简简单单的问题,你就能真正证悟心之自性,就是空性。
    然后是慧中修定,保持这种状态。刚开始不可能保持很长时间,像老房子滴水一般,慢慢一滴一滴,刚开始它不可能连续,但通过修练最后都能连上的。这个时候,智慧也开了,禅定的功夫也就上来了。我们所说的神通神变,就是定中生的。有智慧了不一定有神通有神变,有禅定功夫的,才会有神通神变,但是这不是主要的,都是随之而来的。佛法里主要求的是圆满的智慧,怎样去认识万事万物的真相,宇宙人生的真理。你真正明白了,心里自然就解脱了。慧中修定,这是上根中的上根者修持的方法。

作者: 普见    时间: 2012-12-29 16:03

共同前行非常重要,修行人天天都应该观想无常。

  死亡是特定的事,谁也不能改变这个规律。即便现前家庭条件有多么好,旁边的亲朋好友有多么多,但是当临终来临之时,谁能帮助我们呢?谁也帮不了我们。

  不妨仔细回想一下,是不是已经有很多亲人从我们的身边消失了?即便你作为亡者最亲近的人而一直守护在他的身旁,又能为他做什么呢?最多也只能安慰他一下:现前的科技非常发达,你的病不会有事的,会好起来的。可是真的是这样吗?当时即便全世界所有的医王都聚集在他家中,围绕在他身边,又有什么办法呢?当他到达临终这一时刻,除了独自面对死亡之外没有丝毫之办法。面对亲人的弥留,我们能做的除了安慰也没有丝毫其他办法,唯有眼睁睁看着自己的亲人从人间消失,断下最后一口气。

  这种可怕的现象迟早会呈现在我们的面前,谁也无法逃脱。不管我们现前生长在繁华的城市,还是居住在山林旷野,永远都无法超越无常的范畴。所以修行人应该时时观想无常。

  我们现前观想无常的目的是什么?就是要明白当无常降临在我们身旁时,我们该怎么办。

  例如我们过两天要去远方旅游,可是目的地却很荒凉,那里既没有水喝,也没有干粮吃。此时身边有一位经验丰富的老者提醒我们,这个地方非常痛苦,你们应该早点做好准备,出发之前应该带上足够的水和干粮。我们若能听从此长者的劝诫,就犹如遵循历代高僧大德的教言时时修学善法般,能成办解脱的资粮。届时即便我们身处荒凉之地,但由于生前已经有所准备之故,到时候既不会渴也不会饿。相反,若要是不听从历代传承祖师的教言,就会成为仅仅为了当下而活在世上漂泊一生的人,等到痛苦之时,只有无奈忍受而束手无策。

  细致观待,当我们晚上把头放在枕头上睡觉之时,谁敢断言明天早上一定能起来?即便明天早上可以起来继续享受世间的福报,但总有一天我们把头放在枕头上再也无法起来。这是特定的事情。

  莲花生大师曰:“此生寿命仅为少许月,未来世间恒长无量故,来生之界不受任何苦,得乐之便应作取与舍。”就在告诫我们,若想在来生当中不再遭受任何痛苦,现在就应该奉行历代高僧大德的教言而精进修学佛法。

  因为当我们到达临终这一时刻,是非常非常孤独的。它并不像我们现前心里所想象般,咬咬牙就可以过去。那时候即便是几秒钟的时间,对你而言也犹如几千年、几万年甚至无量劫那么长。此时,除了生前所修学之善法,谁也无法帮助我们。

  所以我们应该多可怜可怜自己,天天都应该观想无常,时时都要观想无常。





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