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标题: 请问师父，怎样才能有出离心，如何修持？阿弥陀佛。 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-3-24 20:47 标题: 请问师父，怎样才能有出离心，如何修持？阿弥陀佛。

妙祥法师：这个居士问，如何才能有出离心？这个出离心，实际上就是清净心。人的心清净了，才会有出离心，它俩是一个，不是两个。有的说，我心里清净，但不想出离。实际上那个心并不是清净。比如说，当我们一个凡夫证到了四果阿罗汉的时候，他必然要出离。一个是出家，一个是涅槃。像佛的父亲，在临终时候证到四果阿罗汉，他只好涅槃了。因为他证到四果阿罗汉的时候，他叫什么呢，叫“义僧”。在（法的）意义上来讲他就是僧，（但不能完全行持出家僧众的一些事情）。他的心已经清净，和僧是一致的，所以说他只有这一条路可走。有了出离心，也就是清净心。这个出离心不光是说，我想离开这个娑婆世界，我到西方极乐叫出离心。这个出离心，应该放下我们的五欲贪著。比如说我们现在，在家居士，贪恋家庭，这都是不能获得出离心。因为出离心和这都是不相应的。

怎样才能有出离心？我们这个清净心要来源于持戒，只有大家严持戒律，丝毫不犯，这时候由戒生定，生出的心必然清净。只有严持戒律，在这个基础上，产生的定力，它就是符合出离心。为什么说持戒能获得出离心呢？因为戒是无上菩提之本，一切善根皆由戒生起。所以说没有戒，一切善不得生。只有戒律才会生出真正的出离心。这点很重要，有的人认为我读经，我读法，或是我修持，我能获得这个出离心，实际上你获得的只是一种感觉。一种感觉，并不是出离心。因为出离心首先要离相，出离心是离相的心。如果一个人戒律不清净，他怎么能离相呢。既然不能离相，他又怎么有出离心呢？所以说，这个就不正确了。出离心也就是离相心，也就是清净心。只有在戒律的基础上，不断地努力修持，才会有出离心。因为有了戒律，这个清静的基础，再加上我们的不分别。比如在家，有各种岗位上的，我们一个是严持戒律，另外，对好坏不进行分别。

比如吃饭，好坏我不挑食，而且次第吃。工作中我集中精力，不去打妄想，我一心把工作做好。比如有的当服务员，在卖货的时候，我能够虚心的跟顾客讲清，而且不看对方的脸色，不观察对方的身份高低，我只看我应该做的事情，一心一意把这个事情做好，这样我们的出离心就会得到了。时间久了就会在戒律的基础上，我们进行不分别，出离心就会出现。这个出离心的出现，它是无相的。不是说像我们平时发愿，说我要往生西方极乐，就叫出离心，这不是。因为这个出离心，它没有什么要发，要发出我要往西方极乐，或是到哪去，没有这种心，而是一种无相。把自己，这个我相、人相都已经舍掉了，虽然还没有证得这个心，但已经趋向这个无相的心，这个阶段叫出离心。这个出离心得到以后，我们就会不退转，不管遇到多大的外境的压力，好和坏，他这个心都不会变。平时我们在佛前，有的时候发愿，或是……等等，说：我要出离，如何如何。实际上这个心和我们所说的出离心，它是不相应的。那只是你的分别意识在作怪。因为，这是根据你的思维好坏来决定，并不是从心里发出来的。

所以说这个出离心，对我们修行很重要。为什么有的人修一修道，就退道了。什么原因，就是他没有发出出离心。而且他往往认为我已经发了出离心。实际上他那个发的（所谓）出离心，只是在佛前发了个愿，但也不是真愿，只是一个想法，没有持久性，也不可能持久。因为，他后面的基础来源于分别，是分别心所产生的。我们这个出离心，应该是远离分别所得来的。远离分别他就趋向于菩提，趋向于菩提心，所以说，这个出离心应该是这么发，也应该这么修持。按照这个出离心去走，出离心发出来以后，我想大家如果真发出离心，没有几个人说不想出家。

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