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标题: 印光大师出家五十五年绝不教人随便盲目出家 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-4-4 23:24     标题: 印光大师出家五十五年绝不教人随便盲目出家

印光大师出家五十五年绝不教人随便盲目出家



原文


  光出家五十五年,绝不说教人出家一句话。以今之人一出家,皆变作懒惰懈怠之类,此是上焉者。下之则破斋犯戒,无所不为。以故我誓不收徒弟,不劝人出家。(此犹是清朝的景象。民国以来,政府屡欲驱僧夺产,广东陕西河南许多大寺,均拆毁改造。然犹有一班僧俗极力维持,尚能苟延岁月。否则早已全国了无僧人之声迹矣)汝且在家修持,是为最稳当之修持。我已七十有五,旦夕将死,一身尚嫌其多,岂肯又收徒弟。如不听我说,即非我皈依弟子。任汝所为,汝切勿见我。见我水也不许你喝。我连我都照应不来。你即欲以一封皈依信,要我供给你一生。我无此精神财力,供给此不受师教之人。你把出家当做一件大快活事,不知今日之僧,直是无有生路可走耳。要寻死路,又何必以出家寻之。(廿四年十二月廿四)——《印光法师文钞》之《复逢辰居士书》印光大师 著述


译文


   印光出家五十五年,绝不说教人出家这句话。因为现在的人一旦出家之后,都变成了懒惰懈怠之流,这是素质好的,素质差的则破斋犯戒,无所不为。所以我发誓不收徒弟,不劝人出家。(这还是清朝时的情形。而民国以后,政府屡次要想驱逐僧人夺取庙产,广东、陕西、河南、等许多大寺庙,都被折毁改造,然而仍然还有一帮出家在家僧俗二众极力维护,还能苟且延续岁月。否则全国早已完全见不到僧人的身影和声迹了。)

   你就在家中修行,是最稳当的修行。我已经七十五岁了,早晚要死的人,我连我这一个身体还嫌累赘,岂肯又收徒弟。如果不听我的话,就不是我皈依的弟子,随便你怎么做好了。你切勿来见我,见我我连水也不许你喝。我连我自己都照应不过来。你想要用一封皈依信,要我供给你一生衣食。我没有这个精神财力,供给你这不受师父教导的人。

   你把出家当中一件大快活的事情,殊不知今天的出家人,不过是没有生路可走,才出家罢了。要寻死路,又何必要出家。——佛弟子  敬译

作者: 普见    时间: 2013-4-4 23:26     标题: 真发大心出家是最彻底的布施

真发大心出家是最彻底的布施


印光大师



菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的,缘尽就各自分散了,有什么值得执着呢?他根本就厌恶家中所有的动产和不动产,以及那些资生的工具物资。

在日常生活中,不贪取华服美食五欲的享受,所以他的心不会被那些物资所系缚。知道这个家终会离散,不会永远存在,所以他的心对家庭观念很淡薄,常常都想舍弃这个世俗的家,出家修道,更求出离三界的家。至于家庭的一份子如妻子,等于是个脖锁,把人的颈子扣得牢牢的。儿子就是脚镣,拖得动不了脚步。女儿就如手铐,手都不能动一下。一个人像这样周身都被捆绑着,连呼吸都没有自由,还谈得到自在吗?又有什么可以爱着的呢?

菩萨看破这些,放下一切,为了免受家的逼迫,所以他只求出这世俗家,去修学菩萨行。用修习诸佛所说的八万四千法门,而证得菩提道果,来庄严自身。把身外的资财完全舍掉,不生悔心。菩萨这种作风,常常受到十方诸佛的称扬赞叹:善哉,善哉,善男子!你真精进,发如是大菩提心,做人所不能做的事,舍人所不能舍的家财舍宅,一切所有,都能惠施与人,而不悔、不留恋、不执着,真正难能可贵。菩萨见有来乞求的人,心中无限欢喜,无尽的庆幸自己有行大布施的机会。

出家是件不容易的事,并不是说剃除了须发,穿上袍,搭件袈裟,说几句机锋话,满口佛呀、法呀的,说大篇好听的道理,坐在那儿闭眼参禅。这只可算为穿佛的衣,吃佛的饭,表演一个出家人的样子。如果能言行一致,苦口婆心,慈悲平等待人接物,人前人后不违正道,这才能说是位本份的出家人。

出家人有三种:一、身出家,心不出家。二、心出家,身未出家。三、身心都已出家。

出家有三个程度不同的家,就看各人的修持工夫而定。

一、出世俗的家:这就是一般的出家弟子──比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。

二、出烦恼无明的家:出家后各人修持的进境,只有自己知道,不过在个人的语默动静中,旁人也可以看得出来。一个出家人的习气毛病,一天天减少,贪瞠痴的表现,日日在消灭,那就是古德说的:“无明分分破,法身分分证”的现象。这位出家人,他正努力冲出烦恼无明的家,向菩提大道上走。

三、出三界的家:这就是出家人的第一个目标,也是一切修学佛道的七众弟子的第一个目标。这时就永断生死,以后随自己的愿力,自由来去九法界中度化众生,成就了出家的第一快乐。

菩萨又愿一切众生,能够解脱家庭的束缚,入到诸佛的家族,修学诸佛所说的法门,勤修清净梵行。又愿一切众生,把悭贪的污垢心丢掉,转变成欢喜布施的喜舍心,乐于施舍所有的资财,永远不生退转心。又愿一切众生,永远离开世俗的家庭观念,什么升官发财、扬名显亲、传宗接代等世法。更不要贪图不义之财,聚敛囤积、收藏珍宝,这种事都是造业惹祸的根苗。古人说:“多藏必后亡”,藏得多,丢得惨。

又说:“身边无爱物,自无烦恼生”。古人说得一点不错,身边爱恋的东西多了,烦恼不停的缠绕着,这也爱那也舍不得,死都不闭眼,最后还是两手空空而去。菩萨教化众生,要懂得少有欲望,满足现实,自然乐在其中。

又愿一切众生,赶快出离世俗之家的烦恼束缚,学佛法学修清净行,将来住到佛的家里,与佛同住。又愿一切众生,得着圆融无碍的究竟法,把一切障碍人的染污法都灭除掉,清净自在。又愿一切众生,离开家属的私情溺爱,虽然现的是在家身份,但是心中并不执着在家属爱中。又愿一切众生,善于劝化诱导那些沉溺在家法中的人,开示家属的组合,都是因缘所成,不要太执着。他引用大智大慧佛所说的人生道理,指导那些迷误者,就是无法离开世俗的家法,也要信仰佛法,修学佛法,明白佛法,不受家法的束缚。

又愿一切众生,虽然现身在世俗的家族中,心却是常随顺着诸佛的智慧,修行办道安住不动。又愿一切众生,现在虽然没有出家,还是个在家的居士,但他们的心愿却已住在佛的地位,能够普遍令无量无边的众生,发起欢喜心,发大菩提心。这就是菩萨中的大菩萨,布施舍宅时,对众生所作的善根回向。为的是使众生能够成就犹如菩萨的种种大愿,以及神通智慧的缘故。












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