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标题: 在家学佛如何课诵？（净空法师，圣严法师开示） [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-4-12 18:25 标题: 在家学佛如何课诵？（净空法师，圣严法师开示）

　

课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。

所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。

所谓定时做定课，是指在每天的同样时段，做同样的功课。最好是选择头脑清楚、身心舒畅的时段做课诵。通常是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前；或晚餐之后，休息一段时间，就寝之前，为最好的两个时段。两个时段加起来，每天至少需要一至两小时；但也不需要超过四小时，否则课诵时间太多，会影响平常的家庭生活及工作。如果情况特殊，也可以选定上午或下午的任何一个时段，来做定时的课诵。

课诵叫做恒课，又叫日课，就是每天必须有的修持活动，不能间断。它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗脸、饮食、洒扫庭院、大小便利一样，是保持身心平衡，也是修身养性、警策精进的生活方式。修行的目的不在于形式，形式却能够帮助我们达到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修练和反省，也有诸佛菩萨和护法龙天的加被与护持。

课诵的项目可多可少，只要每天相同即可。内容可依时间的长短及个人的喜好而有所选择；但是供水、献香、礼拜则不能缺少。个人课诵，不一定要用磬等法器，亦不一定要会梵呗。若不致打扰他人，可用小ⅰ。在献供及顶礼三拜之后，早上诵「大悲咒」三遍至七遍，「心经」一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然后念阿弥陀佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最后是三皈依，唱回向偈：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。」然后顶礼三拜，课诵完毕。

晚课应该是在下午或是晚餐之后，同样供养、礼拜，然后诵《阿弥陀经》或「忏悔文」一遍，也可以只诵「大悲咒」七遍，念「心经」一遍、「往生咒」三遍，念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，三皈依，回向偈：「愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。」顶礼三拜，晚课即结束。

因为课诵的人，进度有快有慢，有的会唱，有的不会唱，除非环境许可使用法器唱诵，否则不用法器，念诵即可。经咒的遍数也以快慢不等而酌量增减，以配合时间为宜。

如果时间允许，可酌量延长至四十五分钟或一小时。在早课之前，晚课之后，亦可增加静坐时间二十五到三十分钟。最好能够向正统的佛教静坐老师学习安全的静坐方法；否则也得把姿势坐正，身心放松，默念佛菩萨圣号，一心专注，不急不缓。如果不习惯静坐，也可采用礼拜的方式，以定时或定数礼拜佛菩萨。以无所求之心礼诵和静坐，是最正确和安全的；否则容易引起幻象、幻景、幻觉，而引发身心的障碍。真正的修行是没有条件的，当然，它是有目的的；而修行的本身就是目的。

如果仅愿把课诵时间加长，而无意静坐或增加礼拜的次数，则可以在早课的供养、礼拜之后，加诵「楞严咒」及十小咒；晚课的供养、礼拜之后，加诵《普门品》或者增加「大悲咒」的持诵遍数至二十一或四十八都可以。

如果居家无事，也可以在白天任何一个固定的时间，礼拜经典。拜经的方法，也是先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时，每拜一拜，当念「南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨」。如拜《华严经》，则念「南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨」。如拜《金刚经》，则念「南无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨」。如拜《弥陀经》，则念「南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨」。如拜《普门品》，可有两种念法：

第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二则念「南无观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨」。如拜《地藏经》及《药师经》，即可以此类推。

拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后，经本必须盖上，不得散置或敞开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。

课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实或来世的利益，乃至为了成就什么功德；做完课诵之后，也可以发愿祈求你所希望达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何祈求的念头。最好的态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实不为己求而修行，才是最大的功德。

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作者: 普见 时间: 2013-4-12 18:27

你天天要检点，所以这早晚课诵是很重要的。早课提醒，怕忘掉了，提醒我今天一天，起心动念、言语造作不违背性德，我要让我自性的光辉要透出来。自性的光辉，我们学了这么多年，把它浓缩起来二十个字，「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」，这是自性里面的光辉，不要忘记。晚课是反省、是检讨、是忏悔，我今天有没有做错？我待人接物有没有虚伪？虚伪，真诚就没有了。有没有染污？我还起贪瞋痴慢，染污了，我还有自私自利念头，染污了，不清净了。处事待人接物我还有不平等、还有高下，平等没有了；还有迷惑，正觉没有了；还有自私自利，慈悲没有了。所以总得要检点反省。反省，把自己的过失找出来，这叫觉悟；悟后起修，明天我再不犯这个过失了，那叫修行，把我这些过失统统修正过来。
修华严奥旨妄尽还源观　　（第三十四集）　　2008/7/27　　华严讲堂　　档名：12-046-0034

　欲望害人，欲望是所有罪恶的根本。为什么有欲望？不知道是假的，都以为是真的。魔在哪里？这就是魔，欲望是魔头，欲望是魔的原始点，只要有这个东西，外面所有一切境界没有一样不是魔。名闻利养是魔，财色名食睡是魔，统统是魔！看这个也爱，看那个也爱，这个也讨厌，那个也怨恨，不就都是魔吗？让你在这一生当中受尽烦恼的折磨，你可不能怪人，同样的境界，为什么有人他不受？你要看清楚、看明白了，你就晓得魔不害人，是你自己愿意上当，是你自己放不下。事实真相看清楚、看明白，心就定了，这叫看破。唯有真正看破，他才真肯放下，自以为看破了，其实没放下，没放下是假的，不是真的。

　　我们是真的修是假的修？自己一反省、一检点就清楚了。早课、晚课做些什么？这几十年当中我们也常说，早课是提醒自己，今天这一天我要走在佛道上。一念贪心起，那是鬼道；一念瞋恚生起来，地狱道；一念愚痴，畜生道；一念骄傲、傲慢，是罗刹道、阿修罗道。念头才起，自己就认识这个路是通什么地方，我该不该走。一念阿弥陀佛是成佛之道，道路在面前，你爱走哪一条走哪一条，谁都不会限制你。佛菩萨圣贤不限制你，只告诉你这什么道，后头是什么结果，告诉你，路是你自己走的，是你自己选择的。今天在这一会，这是成佛的大道，无比的稀有，为什么？它不是成别的佛，它是成阿弥陀佛。走这个道走到底就是阿弥陀佛，你成佛了，好！不少人羡慕。你能不能把其他所有的道路都舍弃？道只准你走一条，你不能同时走两条路，其他的统统都放下，这条路通畅无阻，你真走成功。

早晚课诵是必须要做的，早课是提醒自己，我今天这一天不要忘记佛陀的教诲，希望这一天对待一切人事物都遵守佛的教训，早课用意在此地。晚课是反省，我今天处事待人接物、一切所作所为，有没有违背佛陀的教诲？「有则改之，无则嘉勉」，天天反省、天天改过、天天自新，这是晚课。我们早晚课是不是这个作法？如果不是这个作法，那白做了！我们要懂这个道理，要了解事实真相。我们修行，有些人学佛两、三年，有的人学佛二、三十年，为什么功夫不得力？早晚两堂课诵虚做了，只有形式，没有实质，所以你境界改不过来。修了十几二十年，还是凡夫一个，丝毫没有进展。

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