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标题: 通往智慧 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-4-23 22:56 标题: 通往智慧

智慧有闻慧、思慧、修慧。对上师所传讲的一切正法的词义，用心谛听后，能原原本本地了解，这叫闻慧；对所掌握内容的含义、词句，经过反复思考、思维，生起定解的时候，就是思慧；通过修持，真正有感受，有体会了，就是修慧。闻慧、思慧、修慧也是有次第的，缺一不可。

我们虽然掌握了一些理论，但都是鹦鹉学舌，连闻慧都谈不上。因为我们并不是真正地了解与明白，也不是真正地领会与体悟，所以那些都是佛菩萨的境界，都是佛菩萨的智慧，没成为自己的。

智慧有世间的，也有出世间的。佛讲人身难得，寿命无常；讲六道轮回都是痛苦，三世因果丝毫不爽；讲善有善报，恶有恶报……对佛讲的这些道理真正有闻慧、思慧、修慧，即真正明白，有体悟。但这种智慧是属于世间的，只能降伏住烦恼，不能断除烦恼。要从根本上断掉烦恼，就要祛除我执，因为我执是烦恼的根。要祛除我执，就要证悟无我。证悟无我与空性，才是真正的智慧。

智慧是能对治烦恼，对治我执的。我执是把我视为真有、实有，现在要祛除我执，就需要一个与它相反、有抵触的对治，就是无我。一切法不是实有、真有，真正通过逻辑推理，通过修持，才能真正明白，有甚深的感受和体会的时候，才会遣除我执，才不会视我为真有、实有。去掉了我执，才能断掉烦恼，没有烦恼就不会造业，就没有了轮回。所以要从根本上解决轮回，需要有无我和空性的智慧。这都属于胜义谛菩提心，是通过修持获得的，不是通过仪轨等方法获得的。因明、中观有很多逻辑推理能抉择无我和空性，但这种证悟是比量，不是现量，是相似的、大概的了解，不是真正的了解。

要在相续中真正具有无我和空性的智慧，必须通过修行。怎样修行呢？在出离心和菩提心的基础上再去修无我和空性的智慧。我们现在修学四外加行是为了生起出离心，修学五内加行中的皈依和发心是为了生起愿行菩提心，在这个基础上消业积福，通过上师的窍诀，最后才能真正地领悟空性。真正要领悟无我和空性非常困难。但是没有别的出路，只能按照这个次第修持。

断除对世间的贪念，断除自私自利，在这二者的基础上再去修行，才能证悟空性。空性不是“没有”，缘起也不是“有”，它们都远离了“有”和“没有”。缘起有，但不是我们所认为的“有”；空性没有，但也不是我们所认为的“没有”。不管是缘起还是性空，都已经超越了我们的思想范围。你想真正领悟，达到那种境界，必须要超越三界，超越世间。若是世间的心、轮回的心没有放下，无法能领悟、证得那种境界。

若是用生活化的语言来解释缘起性空，就是要放下但不能放弃，要认真但不能执着，要随缘但不能随便。但我们领悟不到，一说不执着，就不认真了；一说要认真，就执着了，很难把握！因为我们的思想、境界还没有超越，没有远离八边戏论，现在我们所思维的都落入到八边里。要放下但不能放弃，放下是性空，不放弃是缘起。这些话听起来很普通、很简单，但其内容、含义非常深广。若想真正把握这些，要等你成就的时候，否则是不可能的。什么时候成就了，什么时候才能做到放下不放弃。

缘起性空等，不是我们现在要做到的，那是我们修行的目的，是我们要达到的境界；是目的地，是山顶。我们现在还在山下，应该思维怎样才能到达山顶。现在我们所学修的九加行就是到达山顶的方法，是到达山顶的阶梯。要到达目的地，就要靠这些方法。

大家要好好观察自己：有没有生起出离心？在有出离心的基础上，再去修愿行菩提心。在有愿行菩提心的基础上，再去消业、积福，和上师相应。一步一步来，这是一个修行次第，是成就大圆满、成就佛果的阶梯，是必经之路，有这些成就足够了，若是没有这些无法成就佛果。

佛是智者，学佛就是学智者，修行就是自己要成为智者。佛是具足圆满智慧的人，学佛就是学做有智慧的人，修行就是要成为有智慧的人。

一切烦恼、痛苦都是因为无明愚痴，不是因为没吃、没穿、没住，不是因为没钱、没权，而是因为没有智慧。有智慧了，有钱或没钱都幸福，有钱或没钱都快乐；有智慧了，在山上或在家里都幸福，有家或没家都快乐。对于一个真正的成就者来说，山洞与皇宫没有区别，天堂与地狱没有区别。有智慧了，街上的乞丐和宝座上的国王没有区别，一样快乐；若是没有智慧，二者也没有区别，一样烦恼、痛苦。

作者: 普见 时间: 2013-5-3 20:54

平时我们身体越好，有时候烦恼越重。我就发现，身体有虚的、有衰的、有病的、甚至有死亡的这种状况，但是就有一个东西它不病、也不衰、也不死的。

　　我们在座的每一个人，你到时候都会经历老，最后死亡。但是有个东西是不死的，当你一断气，气“拍”地停掉的时候，你大光明现前了，大光明现前，那叫什么？叫法性光明。这就是如来藏里面的法性光明，那就是你的本来面目。

　　那我们现在呢？我们现在就都被这个五蕴所遮住了，障住了，不见如来金色身。每个人都有，但是我们不见。都是用凡夫的念，然后就随着业习，这样随着业习。我是人，我怎么样，执着我、我所。

　　平时我们在修时，如果你瞥见过，或者是体验到过，那你好好地要知道怎么取舍、要有择法。什么叫择法？我不皈依生灭的，我要皈依不生不灭的，甚至我们这些生灭的，本来就是不生不灭的。但是这个还是比较难的，这个是很难很难的。

　　至少我们要知道，反正这个世界这个所有的一切，其实都是佛性的展现，其实本体都是清净的，我们不觉悟的缘故，我们在这里分高下、美丑，我们染污了它。但是最初我们最下手的功夫就是，对生死要知道有怖畏，对不生不灭要有仰慕。

　　哪天真的你开悟了，你还要把这个所谓的世间法，你还要把它去掉呢。俗，还要把它转变成真的。所以刚才那个手印就是，进大殿之前就是把真俗双运变成悲智双运。你们试着一下，两个手这样子就很安详的，非常安详，眼观鼻，鼻观心，然后这样迈进大殿。

　　别忘掉哦，今天给你们讲的这个，现在这个动作做起来，以后慢慢地熏习。理上虽然说要顿悟，但是我们还没有到顿悟的那个理，那就要积累福慧资粮，积累资粮到一定程度它就会显现出内证的功德、智慧。所以叫大海不拒涓流啊。佛是福慧两足尊的大海，那也是点点滴滴积累起来的，所以我们平时要积累资粮的。

　　一个修行的人要细致地去照顾好自己的。功德越大你的冤亲债主来得越多，所以你要守护好自己，会犯业障的。最容易犯的就是什么？就是我、我执。我执越大烦恼越重。烦恼最重的里面就是贪嗔痴。贪还好一点，这个嗔会发起来，别人稍微看你眼神不对，或者讲话口气不对，马上感到我就被冒犯了，你心态马上就掉到地狱一样。

　　以后你们要把别人当成你修行的检验。“我”就是轮回的根本。我执越重，烦恼越重，要记住这句话。功德相就是我执很轻。所以大家要防护住，好不容易赚点功德，一念嗔心起，百万障门开。千万不要起嗔心。

　　我们在这么好的道场，你看现在多舒服。你知道吗？你知道现在我们现场的龙王有多少？至少有一百个龙王，至少有一百个。其他的天神、护法多得不得了啊，诸佛菩萨更多。所以大家要好好的啊！

　　阿弥陀佛！

　　——摘自传喜法师12.04.25法华会第五天施食开示

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