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标题: 学习中心修学报告：尽孝才是真正学佛的开始 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-5-2 11:21 标题: 学习中心修学报告：尽孝才是真正学佛的开始

地藏经是佛门孝敬。我自己在孝顺方面是做得不够的，甚至是很糟糕的。由于性格比较内向，平时在家里和父母也没有什么交流，甚至回家叫一声爸爸妈妈也不太多，虽然很早就开始意识到这个问题，但是总是有江山易改，本性难移的困惑。有时候还管不住自己的脾气，和父母吵架，回过头来发现都是一些很小的事情。其实我内心是想对父母好的，但是往往只会给他们买点吃的用的，父母节俭，往往也会一直省着不去吃用，让我也很难过。

在经过这段时间的学习，对孝有了更深刻的理解。身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世也，以显父母，孝之终也。我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。总的讲，行孝尽孝的开始就是要孝顺父母，长大成人就要忠于国家和君主，最终就是要对他人和社会有所贡献，能实现自己应有的人生价值。还有，孝顺不能只停留在物质，心存爱敬是很重要的。心存爱敬，不仅是孝顺的重要基础品质，往往也是其他端正品行的基础。

勤恳本职工作，节省浮费，使父母衣食不缺，手有闲钱。但如果停留在这个水平上，就会象孔子说的：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”白话就是：现在所谓的孝顺，仅仅能不缺少父母衣食而已。如果这样的话，和养狗养马有什么不同呢？如果不尊敬父母的话，确实和养动物没有区别。所以仅仅满足物质需要是远远不够的。我们平时和父母说话是否和气，面色是否和悦，行为是否恭敬？如果你给父母冷脸子看，父母心里会多么难受啊。岂不是让人们觉得“ 养子不孝不如无”吗？顺心，就不能嫌父母唠叨。到底父母是怎么想的，你没听完真的知道吗？如果一个人连让父母把话说完都不肯，能算个孝子吗？顺心，还要考虑不能让父母有挂心的事。父母有难处要及时帮助解决，有疾病要赶紧求医问药。我们对众生的苦，还要发慈悲心，何况是父母呢？如果我们对父母都不慈悲的话，那我们对众生的慈悲就是假的，就是纯粹为了个人功德而做罢了。我们孝顺不是为了求功德，孝顺是发自内心的真正的爱，是对父母十月怀胎、三年哺乳、成人以前的辛苦抚育的深切感激。

一定要让父母心里没有不顺心的事和解不开的疙瘩。象二十四孝里的老莱子，八十多了还穿彩色衣服唱歌跳舞让父母开心，有时故意慢慢摔倒装婴儿哭，让二老欢笑。这多好啊。但还不够。还要爱惜精神，不敢随便斲伤（说白了就是不要经常熬夜，不要手 yin，不要房事过度等，唉。）不要犯法，还应该种德报亲，诸恶莫作，众善奉行，做出保身修身的孝。你要是行为不好，人们会认为你父母不好。这不是给父母丢脸吗？父母和自己一样，也是生死凡夫。尽管我们从身心供养和从自身修养上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海，百年之后，人天永隔，苦海茫茫，何处相见？要报亲恩，机缘难逢。子欲养而亲不待，这是千古流泪不尽的事。

如果劝化父母信佛学佛，能把父母度到西方，永脱生死，直至成佛。这孝可就究竟了。劝父母学佛，急不得，缓不得；缓不得，急不得。为何急不得？急了容易强按牛头喝水，让父母反感。为何缓不得，父母父母年纪老迈，时日不久。各人善巧思维，能劝则劝，不能劝，则以礼佛念佛诵经等代父母忏悔，所有功德回向给父母。父母子女天性相关，只要至诚，冥冥中定有转移。父母的看法想法又不是死的，一定会转变。众生都会成佛，父母也会，要树立信心。

我也希望能够通过我的真心，带动父母踏上认真学佛，信佛的道路，得到真正的利益。要做到这一点，首先我自己要先精进，并端正自己各方面的言行用心，让父母乃至于身边的其他亲友都看到学佛确实是可以成就一个人。

　

作者: 普见 时间: 2013-5-2 19:31 标题: 学习中心修学报告：要把五戒十善作为处世成佛的准绳

末学在学佛网上，经过近一年的修学。从1期至6期的学习，那怕再忙只要不停电或不断线始终带着欢喜心努力修学。改正不好的行为，在工作生活中严格按三宝的要求去做。

我是恢复高考那年由社会青年而步入校门的，36年读书无数，不敢说广览群书，但逢书必读。因出生在农村，耳闻目睹“文ge” 破旧之恶行，土地神、祖宗牌位、庙宇菩萨全被砸毁。虽当年我仅十一、二岁，伤心落泪。因我奶奶、妈妈每逢初一、十五都要上供，现只有在家关门设供，还不能让外人知道。从小我就有了敬佛、神、祖的种籽。

西游记公映，唐三藏让我入迷，他取的“经” 我想读，大慨在80年代初到武汉归元寺见500罗汉和四大天王佛，心敬恭拜，一方丈偷送《金刚经》给我，我如获至宝。回家后仔细研读似懂非懂，此后遇佛经必读；见佛菩萨必拜。

2005年去山西五台山，购到大悲咒光碟，将咒语书写下来，有空就念。约三天就可背诵，几乎每天要背三遍以上，身体家运也好转了。深深感到有佛才有“福” （我叫学福）。

三年前在十堰市香堂，欣逢有法宝相赠，求到了《学佛入门》等书，后捧读不放。儿子见我痴迷，告诉我网上什么法宝都有。我就开始学电脑，直到去年6月18日才会在网上昄依和入学。时至今日每天只进学佛网求智。

学完本期《十善业道经》，末学感到无限深广。 “菩萨有一法能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。”

第一：“若离杀生，即得成就十离恼法”。从前，末学终日愤愤不平，小病不断，家庭不顺，官道不通。常莫名其妙地发脾气，原来是乱吃乱喝所致！学佛后，明白了因果道理，非常难过。为过去愚痴残忍所杀害的每一个生命，每一口肉，深深地忏悔！戒杀回向。现在，末学心态较平和，一家人都很安康，往日的邪见渐渐消散。感恩佛菩萨的慈悲救拔！阿弥陀佛！

第二：“若离偷盗，即得十种可保信法”。占别人的便宜，哪怕只是想想，就是盗心，也是偷盗！过去总要贪小便宜，拿公家财物。明白道理后，末学尽量不再用公家和他人的一纸一物，并学着去财布施。心地越来越清静。感恩佛菩萨！阿弥陀佛！

第三：“若离邪行，即得四种智所赞法”。如今的社会，从外面满大街的广告画，到电视网络中的se 情画面，真是避无可避。好在未学为人正派（同事挖苦我是真共党），从不进厅也不近女色，不抹牌不搞歪门邪道。学佛后心念更正。

第四，若离妄语，即得八种天所赞法。

第五，若离两舌，即得五种不可坏法。

第六，若离恶口，即得成就八种净业。

第七，若离绮语，即得成就三种决定。

十善业中，有四业为口业，可见口业的重要性。而口业最容易犯。末学现阶段功夫浅，就干脆少讲话，多念佛。不方便就心里念。逐渐舍弃“自我”的观念，无论他人怎么说，都是好的，心中总有清静喜悦的感觉。

第八：“若离贪欲，即得成就五种自在”。贪欲不但毁人德行，而且是堕落三恶道的主因。因此，贪心不能不舍。永离贪欲是因，五种自在是果，修因必定证果。末学以前对名闻利养较看好，如今渐能看淡一点，这将是日后末学修学中努力破除的。

第九：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。”嗔恚是恶口最根本的原因，也是种种杀盗淫妄恶业的因。“贪欲之害，时间长而缓慢；嗔恚之害，时间短而猛烈。发脾气、起嗔恚，决定是地狱道的业因。”其实嗔恚的习气是自我执着的一个表现，嗔心时不时还会起，需要努力的修行。末学惭愧！

第十：“若离邪见，即得成就十功德法。”“邪见，就是愚痴，其想法、看法完全与自性违背，表现于外就是邪知邪见。”求智慧，一定要依戒得定，因定开慧。这是十方三世一切诸佛修学的过程。末学在修学佛法这一年中，因心不定，接触了多样对佛法和佛法修学的说法、看法，也有求感应的想法。这些，都是戒定不足的表现。所幸佛菩萨护佑，没有行差踏错，走入旁门外道中去。从今往后，多听经，多念佛，老实听从老师们的教导。以十善业观照自己，从根本的念头上改起。

十善修到“不容毫分不善间杂”。是发至善之心处事待人接物，从至善可以见性，性是真诚心，至诚心。因此，末学今后修学要把五戒十善作为处世成佛的准绳。

以上是末学对十善业道经粗浅的认知，恳请老师大德们批评指正。感恩上净下空老法师大德！合十顶礼！

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