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标题: 印光大师说佛教圆满的慈善 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-6-11 21:50     标题: 印光大师说佛教圆满的慈善

印光大师说佛教圆满的慈善




净宗十三祖印光法师之一言一行,均合道妙;语默动静,无非教化;其慈言善行,平实深挚。大师一生,将十方功德善款,用于流通各种经书,为预息灾祸之急务;或用于赈灾,救济已发生的急难。他人供养之钱,通作往生之缘。
  

法师关怀残疾人士,亲演三世因果;痛念狱囚失教,慈悲莅监说法;广传戒烟神方,劝戒**香烟;亲持大悲神咒,加持水米香灰;广告毒乳杀儿,生产劝念观音……凡利人心行者,均大力提倡并力行之。为此,祖师开示曰:
  
“何谓善因,济物利人是也。”
  
又曰:“秉心慈善,随分随力之救人救世。”
  
“且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事……凡遇一切人,令各尽己职。又为彼说善恶因果,生死轮回……又为彼说佛法之利益,令其信奉而修持之。凡遇大病,皆令念佛及念观音。凡遇妇女,皆令预念,不至因产受苦及殒命。令彼一切人勿造杀业,心存慈善,利人利物,即是利己,害人害物,甚于害己,如此种种,岂要钱财方能办乎。然家若丰裕,亦宜以钱财作功德。”
  
印祖又详析天灾人祸产生的根本原因在于破斥因果;提出标本兼治办法:戒杀吃素念佛。平时注重家庭教育,教育注重因果报应。
  
印祖开示:“能一心念佛,求生西方,世间zai 难,亦可消灭。”
  
慈善仁孝,报在生天;而发心仗慈善功德,临终要往生西方,断生死烦恼,方算尽慈善息灾之能事。依此而行,则佛教慈善至为圆满。
  
莲友辑本法语呈明公,上人欢喜赞叹,故刊印与四众结缘。冀一切同仁,深体如来普视一切众生犹如一子之本怀,悉发无上道心;凡人事事可以让人,唯有行善,绝不当让人;以慈善讽经功德,悉作往生资粮。

  弘化社





附:目录


一、赈灾济急


(一)赈灾济急迹


●祖师罄囊救灾,无忧明日断炊


●助印文钞益大,济急贫病恩深


●痛伤灾民惨状,助印书款赈灾


●所施助印书款,令其转移赈灾


●秦民定业所使,百元聊表痛伤


●转济疏轻之财,以济亲重之急



(二)救人即是救己


●将士除暴安良,自然增福增寿


●人以慈善相感,天以福报酬应


●布施衣财首饰,遇灾逢人为救


●捐弃浮饰送祸,济物利人迎福


●愍灾现享五福,捐款后裔百祥


●力行三种布施,圆成自己福慧


●发心能赈人灾,方能息己之灾


●侵蚀赈款发财,死亡灭绝遭祸


●智者深信因果,公益不粘分毫



(三)至诚量力办事


●有力随分出力,无力尽心出言


●绝不向人化缘,闻谤亦所不计


●审慎量力而行,切莫有损无益


●彼此各尽其道,彼此各得其益


●仰慕误会权力,不如随分随力


●即使没有钱财,亦能积德利人


●护生热心第一,然须详审情理


●事事可以让人,行善绝不当让


(四)天灾人祸原因


  1、宋儒破斥因果(远因)


●不信因果轮回,导致世道混乱


●世出世间诸法,皆以因果维持


●史皆因果实录,宋儒辟佛酿祸


●近千年前学说,今日毒气大发


●程朱当日之心,只欲儒教兴隆


●理学根本误人,儒教由此灭亡


●学说错谬之祸,烈于洪水猛兽


●以为无有因果,敢于肆无忌惮



2、读书不学圣贤(近因之一)


●新书竞作邪说,zai 难频频降临


●淫词小说毒人,烈于蜜饯**


●不知学圣学贤,有莫大之利益


●学习为谋利禄,坏乱世道人心


●家庭学堂所教,多半机械变诈


●人伦礼教废除,堤破洪水横流


●读书已丧道本,以故立见乱亡



3、灾祸酿于家庭(近因之二)


●最初父母师友,未教因果之道


●女人相夫教子,何至民不聊生


●不知爱子之道,酿成天灾人祸


●既非贤妻贤母,相夫教子成恶


●机械变诈愈妙,天灾人祸愈酷



4、西化变本加厉


●程朱破斥因果,欧风推波助澜


●礼法如堤撤去,人情如水成灾


●弃古圣人之法,推行西人之道


●背离往圣损多,立异学外益少


●深中西人之毒,大造杀劫根本



5、食肉感得灾祸


●食肉之害甚多,感得一切灾祸


●力不能敌被杀,往来报复无穷


●种下杀业之因,难逃杀劫恶报


●丧葬杀生过多,其父功德全消


●佛现异类救劫,杀生不殊杀佛


●西医教人吃肉,来生做人食料


(五)避祸息灾办法


1、同念佛念观音


●护国息灾根本,人人念佛转业


●千钧一发之际,标本兼治方法


●念佛仗佛慈力,最易修持成就


●尽分各各念佛,不罹种种苦厄


●念佛求生西方,亦消世间zai 难


●断生死之烦恼,尽息灾之能事


●灾字从水从火,第一美举可免


●若人造佛形像,从此得大利益 


●打仗四百余次,通身未带一伤


●不居位而护国,不现形而移俗


●至诚常念观音,决定逢凶化吉


●两次安然脱险,居士大启信心


●念佛求生西方,永不受此苛虐


●曹县长遇冤仇,念观音解厄难


●大劫当前难逃,观音救厄四例


●同念观音回向,息灭日军毒心


●观世音普现身,施无畏垂济度



2、明因果召天和


●中国贫弱原因,救国救民办法


●与其一时逞势,何如毕世修德


●各各知因识果,贤贤必召天和


●因果重叠无尽,明理之人不疑


●循天理顺人心,学甘地抵洋货


●提倡因果报应,挽回世道人心


●放下争竞毒心,发起共和慈念


●便宜即是吃亏,吃亏即是便宜



3、重家教同戒杀


●古人尊师重道,故得学成德立


●所作利人利物,无不家门清吉


●先以道德为本,次及文艺之末


●女子无负天职,天下方可太平


●贤则孝友恭恪,慧则劝俭柔顺


●恪尽母职身教,小儿仿效仪型


●相夫助成夫德,教子均为良善


●贤才出自家教,注重因果报应


●同皆戒杀护生,预息天灾人祸


●世道太平根本,戒杀吃素念佛


●倘知人畜轮回,谁食父母之肉?


●亲身体验被屠,自此断荤茹素



二、印送善书


(一)预息灾祸急务


1、善书贵于流通


●依《安士书》、《文钞》,定可挽救劫运


●天下治之根本,匹夫得读善书


●祖师所倡善书,决无悖伦误国


●预息灾祸急务,流通各种经书


●入圣超凡前导,读者切勿亵渎


●善书益人深远,知者消灾免祸



2、报刊扬善救民


●主持报馆言善,不据位而救民


●护国正本清源,报刊提倡佛学


●书刊长登药方,广告功德无量



(二)印祖倡印善书


1、广布《安士全书》


●诚传家之至宝,亦宣讲之奇书


●先立无过之地,后出生死之海


●古今善书之冠,当推《安士全书》


●末世最胜良导,极欲全国流布


●函请《安士全书》,以期消灭劫祸



2、推《感应篇汇编》


●看《感应篇》感通,遵《阴骘文》培德


●提倡因果报应,省长曾请结缘


●状元宰相必读,可知此书之要



3、《观世音感应颂》


●知大士之恩德,仗威力免灾祸


●所求皆可如愿,利益随诚大小



4、流通《寿康宝鉴》


●阅之深知利害,同享长寿康宁


●人之死生存亡,系于色欲寡否



5、《历史感应统纪》


●无论信佛谤佛,看者皆得实益


●挽回世道人心,劝善最为有力


●预言此书后来,数十百万印行



6、学习《物犹如此》


●物犹各尽天职,我何让彼藐视?


●戒杀之书甚多,此书可推第一



7、效法《闺范》英贤


●贤女贤妇贤母,备载《闺范》之中


●现今人欲横流,懿范振其志气


8、读《文钞嘉言录》


●生入圣贤之域,没归极乐之邦


●修持随机自立,为乐何能名焉


三、慈幼、办学


●诸大善信慈幼,灾童孤儿离苦


●仁人济人之孤,子孙出类拔萃


●敦本小学敦本,真达大师荣亲


●建唐孝子祠校,期贫子弟孝亲


●收养孤儿为子,两全其美无愧


●幼时知识初开,熏习教养为急


●以身作则教幼,蒙以养正利国


●贫儿上中下根,教育悉能自立


●乞丐骗钱念佛,也种莫大善根


●培养包荐工作,学生蒸蒸日上



四、义庄、安老


●璞君义庄赡族,子孙福泽绵长


●养老养病助念,必使各得其所


●寡姨孀娣孤侄,正是植福田处


五、治病救人


(一)学医志为良医


●身病共有三种,学医应懂疗法


●医士尊大医王,治愈身病心病


●世药法药兼治,自他俱获实益


●立志济世活人,慧医兼用佛法


●能治生死大病,良医回向往生



(二)病中最大忌讳


●举世咸知忌讳,不致误送性命


●病未十分复原,万不可染房事


●欲得无病健康,必须极力节欲


●贪色半身不遂,改过得大利益


●医药无效缘由,病愈康寿办法


●慧佐之死冤枉,慧佐生西侥幸


●皇帝犯忌而死,慎重方可长寿


●古人重视民生,今人多生肺病


●病中不断房事,肺病失明而死


●前生诱人冶游,病子娶妻速死


●良医知病大忌,俱说就是房事


●行医宜嘱忌讳,功德当更广大



(三)药王中之药王


●拌命念大医王,自可勿药而愈


●从小教念观音,勿虑关煞病苦


●欲作恶事念佛,愚人当被雷殛


●肯服阿伽陀药,决定万病总治


●吃洗大悲咒水,治愈痼疾险症


●吃素常念观音,大悲香灰神效


●吃大悲饭有效,发至诚心感通


●大悲米水点舌,临去念佛三声


●己心不诚不正,念佛亦难感格


●诚所至金石开,用力少得效大


(四)保胎生产哺乳


1、正确保胎方法


●圣人未胎预教,防治通病大病


●预知保胎绝欲,子孙康健贤善


●胎禀淳善正气,其生定非凡品


●受孕即断房事,生子聪明智慧



2、临产称念观音


●临产称念观音,决定不会难产


●杀业情欲俱重,以故产难甚多


●此事灵感之极,理应大为提倡


●女人从小常念,后无产难之苦


●世人不知称念,受苦甚可哀悯


●菩萨威德神力,宿世怨家远避


●母子宿世大怨,称名产妇无恙


●善邻令念观音,产妇复活生子



3、哺乳不可生气


●气后喂儿母奶,其子不死必病


●生气乳成毒汁,洋妇药死二子


●毒乳所杀儿女,不知几恒河沙


●医生广为告之,功德大过放生


●女子从小柔善,一生好处不尽


(五)布施病房、药方


●捐建如意寮舍,将见吉庆骈臻


●化痰止咳丸方,风寒痰热皆宜


●白矾救命神效,功德回向往生


●坏人念佛目明,依方治人疟疾


●治疟百发百中,莫以常情测度


●非咒非符非药,治疟不可思议


●熬苍耳膏方法,令**疯断根


●良方治疯狗咬,念佛度地鳖虫



六、关怀残疾


●印祖亲临说法,细演三世因果


●怜助残疾人士,培己庄严法身



七、禁戒烟毒


●广传戒烟神方,除患功德无量



附录:


●先有色癖底虚,一戒即出毛病


●陈公戒烟灵验,励志戒烟之士


●此方善治气疼,久病一服即愈


●得一戒烟妙方,祈吃烟者试之


●烟毒不止**,香烟危害更大


●烟毒始兴明末,香烟毒质更多


●吸烟花钱买害,口臭熏天熏人



八、监狱说法


●痛念愚民失教,大师慈悲莅监


●为政贵得大体,陶公至诚教化


●为监狱教诲师,令监犯成正器


●犯分堕为狱囚,改过勉为良民


●即监狱为道场,即囚犯为法侣


●各省监狱购用,教化勿著版权


●牢狱逼人出苦,“闭关”专一办道


●由入狱闻佛法,不幸中得大幸


九、施棺、建塔


●施棺仁济亡灵,设法永传无替


●大师施济棺殓,族人祭祀其亲


●尼服袈裟殉难,唐驼敬建石塔


●名公伟人赞襄,永为国民植福


十、救护动物


1、戒杀护生利益


●当观《万善先资》,可以知其梗概


●食肉惕然惊惧,气质随物类转


●虽曰爱惜物命,实为预护自身


●吃荤改为吃素,定会少病强健


●慎思仁民之道,来自爱物培植



2、救护动物实际


●仰尊天地大德,浚池多处放生


●生日起放生会,夫人修长寿因


●周君发明素皂,减杀生命无量


●化学家吴蕴初,制味精挽杀劫


●总经理方液仙,承师命做素皂


●略缓西湖赎鱼,急救被杀野狗


●卫生放生两宜,湖鱼复得其所



3、放生吃素念佛


●各各戒杀吃素,方是彻底办法


●有味哉斯诗也,食肉者深思之


●僧持函掷“薄荷”,帝开蛤见观音


●人若毕生吃素,便成不放大放


●放生一大结果,放于莲池法海


●猛兽毒蛇蝗虫,非杀能止之物


●众生皆有佛性,放生双鹅往生



十一、修桥铺路


●修建普陀码头,信众稳登彼岸


●二十三桥齐修,积福不可思议


●祝公造铁栏杆,行者得大无畏


●周公修路建坊,甲寿不生不灭


●菩萨灵感福佑,孝子修桥立碑 


●古德功成身退,宜其王臣恭敬



十二、砌井燃灯


●居士砌仙人井,饮者行清净道


●母子燃灯照海,众生同沐佛光


十三、惜字惜谷


1、爱惜字纸培福


●从小启蒙惜字,儿女成就智慧


●字纸不可亵渎,何须几番问人


●极其敬惜字纸,生子连中三元


●糊玻璃纸写信,省纸省费印书



2、躬行做人八字


●珍重有形之字,躬行无形之字


●人依人道行事,亡八字者堕落 



3、糟践米谷折福


●爱惜柴火五谷,煮饭不可撇汤


●糟践米谷折福,全身疯瘫而死


●为何无目无知、来生今生饥饿?



4、书写潦草误事


●利人利物心行,书写不可潦草


●令人费心累眼,自己折福招嫌


●书信草体误事,子孙死亡多人


●字大方便老人,详校胆小心细



十四、慈善懿范


●贤母德才兼备,好施却祸积德


●专办慈善公益,临终念佛坐逝


●身率勤俭仁慈,子孙不染时风


●夫人懿德贞心,世出世间完人


●何止女流师范,且为火里莲华


●六十全家长素,慈善不惜精神


●人有实德积累,天有奇报佑之


●志固长欲利人,天固长施厚报


●黄涵之之为人,官长中无二三



十五、慈善回向


●仗此慈善功德,决祈临终往生


●种种慈善功德,皆须回向往生


●慈善仁孝生天,何若往生西方


●他人供养之钱,通作往生之缘


●曹公若信净土,善报当在西方


●慈善讽经功德,悉作往生资粮














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