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标题: 传印法师：修学佛法，绝不可离开净土法门 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-6-29 01:00 标题: 传印法师：修学佛法，绝不可离开净土法门

释迦牟尼佛（公元前565—公元前486年），示生人间，说种种法，度脱众生，无非为了怜愍我等凡夫，迷昧自心，沉没六道，妄受生死剧苦。佛陀兴无缘大慈，运同体大悲，救拔我等，观机施教，应病与药，为对治众生无量烦恼，广说无量法门，总括起来，不外乎律、教、禅、密、净五宗。所谓律为佛身，教即佛语，禅是佛心，密以“陀罗尼”总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应。佛陀以此而成就自己，亦以此而化度众生，众生若能依之修行，便得转染成净，转凡成圣。

然而要知道，按一般通途法门，须断见惑才能证得初果预入圣流；思惑断尽，才能证得四果，了脱三界生死。这在你我这样根器的凡夫，于此生中，可以说是断难企及的。佛陀为畅度生本怀，由彻底悲心，无问自说，宣示普摄群机乃至包容五逆十恶众生的净土法门，凭仗信愿行力，感应阿弥陀佛，纵无力断惑，亦能往生；一念恳切投诚，即得诞登彼岸。一生彼土，即获得永不退转。如是殊勋，旷劫莫举。

对一般通途法门，净土为特别法门。而此法门，甚深难测。不仅一般泛泛的信徒，即使深通宗教的大知识家，也往往犹疑或忽视。净土法门，其事虽简而至妙，其理虽近而至深。由于念佛一法，以果地觉，为因地心，全体是佛境界。究其实际，如是境界，虽等觉菩萨，尚不能知其少分，况凡俗之流！我等但肯仰信佛语，依教奉行，必获实益。

要知道，律为教禅密净的基础，如果不严持戒律，则教禅密净的修持功德无由建立，譬如宫殿楼阁建造在沙滩上，未成即坏；净土为律教禅密的归宿，譬如百川万流，统归大海。古德说，净土法门“似地均擎，如天普盖”，“统摄律教禅宗，普被上中下根”，“一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界”。如同我们生活离不开空气，修学佛法，绝不可离开净土法门。

唯有西方极乐世界这个净土，才是究竟脱离轮回的捷径。因为那是阿弥陀佛大悲愿力所流现的清净刹土，那里没有三恶道。你只要去了，永远离开三恶道的事实，连名称都没有。所以我们了解极乐净土的胜妙之处，就要趁着身体强壮之时来办往（生）大事。要常常思惟：我自己在无始劫以来六道都经过，今生在人道，也曾经在天道待过，也曾经在地狱道待过；在轮回的过程当中，就是没有了解、信受这个念佛往生之法，才永远不能出离轮回。这里面要生起惭愧之心、悲痛之心。无始劫以来我们曾经也作过修行。但是没有仰靠佛力带业横超的法门，靠自己的力量想断见思惑，很难；断不了见思惑，就出不了三界。

所以对于我们这些业力深重、道力怯弱的人来说，阿弥陀佛的愿力和净土是非常重要的、非常必要的。这是唯一的一条解脱轮回的道路。今世得人身，侥幸了知净土一法，就应该撩衣便行，当下信受。年纪大的“固当勉力”——修行，因为桑榆已晚了，没有几年的光景了，再不修行来不及呀！所以退休的老居士们，一定要每天以念佛为主，三万、五万去念。到了这个年纪高了，家里的事情你就得放下了。你的子女都已经养大了，不要老是想到还有孙女、孙子。

一代有一代的责任。你还是关心你生命当中的真实，好好念佛求生净土。唯此为大，不要再把家里的事情还挂在心上、身上。那么年少的人也不可因循苟且。年纪轻的人，他常常想：“念佛，我可以缓一缓。等我年纪老了再来念。”但是刚才讲，黄泉路上无老少，你不一定决定保证你一定能活到年高，无常随时到来呀！所以无论多么年少，你都要赶紧办好往生这桩事情，拿到往生的保证书。

你看《净土圣贤录》说，唐代有位老和尚，他真的是念佛很有功夫，见到佛菩萨。他有一天说：“我明天就要往生了，我还可以带一个人去。看看你们谁愿意跟我一块去？”这个老和尚还挺有意思，把全寺院的比丘、沙弥召集起来这样说。这一说，这些比丘你看看我，我看看你。也不知道（是）不相信，还是舍不得。

反正人天天说往生，真的动真格，当下往生，他不一定想走。倒是一个小沙弥听到之后，这个童心未灭呀，听了很高兴：“噢！能带？那老和尚带我走吧！我愿意去！”那这个老和尚（说）；“好，既然这样，你得跟你的父母告知一下。”要么到时候父母找麻烦，就麻烦了。这个小沙弥就蹦蹦跳跳回家，跟他爸爸、妈妈说。他说：“我要跟老和尚到极乐世界去了。你们答应不答应呢？”这个父母以为是开玩笑——小孩子说的嘛，就跟他说：“好哇！好哇！你去吧。”

这时候这个父母，如果说（知道）真的明天要走，可能又舍不得了，抱着他痛哭：“你怎么要走哇？晚一点行不行哪？”但是以为是开玩笑，他就口头上答应了。这个小沙弥就回寺院说：“我父母已经答应了。”第二天真的是：老和尚就先让这个小沙弥来念佛，他在旁边坐着；这个小沙弥真的是在大家的念佛声中先走了。这个老和尚处理完了小沙弥的后事，也在大家念佛声中走了。你看到这个公案的时候：这个小沙弥还很有善根，他不会说 “由于我年纪小，以后再往生来得及”，而是抓住了这个难得的机会。“老和尚要带我走——能带一个人走，我赶紧坐上这辆‘车’，先走为好。

根熟就是说一生当中决定证得无上菩提！但是有人上上根人跟佛几天就开悟；有人跟一辈子到释迦牟尼佛灭度他开悟；要知道这些人都叫根熟的众生。佛到这个地方把根熟众生统统度完了他才离开；还有一个没度，他不能离开，都叫根熟众生。四十九年的每一年每一年每一年跟着佛，到最后一天得度。佛灭度了那些人还没有得度的那根没熟，没熟怎么办呢？再培养。

我们今天遇到经教，这一生当中是不是根熟了？要看最后，最后老老实实心愿持名往生净土，根熟了。那么换一句话说，在释迦牟尼佛弘法利生影响范围之内，都算根熟，这个影响面是整个地球我们肉眼看到的，肉眼看不到十法界，时间一万两千年，佛灭度到现在三千年后头还有九千年，九千年最后一个念佛得度的，都是释迦牟尼佛这一会的有缘人，这个范围多大。那么我们这一生，在这一生当中决定要成就，没有任何怀疑，万缘放下一心专念阿弥陀佛没有不成功的。我们什么都不要去想，持名念佛念到底，生活所需，我们深深相信佛力加持，天龙善神拥护，也就是我们不会饿死、不会冻死、不会在zai 难当中死亡，不会的，什么都没有，平平安安，天天在菩提道上走。没有走错路，我们走的是菩提正道，这个道通往西方极乐世界，通往阿弥陀佛讲经的大殿。我们要真正发四弘誓愿，真正要发菩提心，菩提心的具体显示在四弘誓愿“谓众生无边誓愿度”，我们要真正发这个心！我为什么要选择净土法门？就为众生无边誓愿度，不为别的；众生太苦了，尤其是现代的社会。

　
　

[ 本帖最后由普见于 2013-6-30 18:08 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2013-7-7 19:20

黄念祖老居士：往生不是死亡的时候，而是生命的开始；不是生离死别，而是大团圆的开始；是把一个最悲的悲剧变为一个最殊胜的喜剧。

无量色树愿，欲见诸佛净国庄严都在宝树中看见，犹如明镜睹其面相。在极乐世界想看释迦摩尼佛的世界，想看看自己在生前的那些人，你在宝树都看见啦。所以我说往生不是一个人死亡的时候，而是生命的开始；不是一个生离死别，而是一个大团圆的开始；是把一个最悲的悲剧变为一个最殊胜的喜剧，是不是这样？

不然人一死，下辈子你吃我我吃你都不知道了，不要说还认识了。分别了，永远分别了，沉沦六道不知道怎么样了。要是生到净佛国土，当你思念亲人的话，就跟镜子看见自己面相一样看见自己所思念的人。看见有什么好处？可以加持他，你的力量，还可以请诸佛加持，使得这个没有死的人，他们也发心、也往生，将来在极乐世界是一个大团圆，所以这个殊胜。所以我们称为大安乐法门那！

1 古人常讲，人生在世，不如意事常八九；现代人的生活，不如意事恐怕还不止八九，为什么会这样？佛告诉我们，在这个世间，众生所受的果报不相同，这是过去世造的业因不相同。

2 所以我们遇到逆缘，遇到不顺心的事情，要知道这是自作自受，决定不可以怨天尤人。凡夫不知道事实真相，在受果报的时候往往怨天尤人；换句话说，这个业就愈造愈重，愈陷愈深，这个事情就麻烦了，这叫愚痴。

3 我们学佛人懂得因果报应的道理，恶的果报来了不怕，我们逆来顺受，那是报，受报当中决定不造恶因，这个帐就结了、了了。

4从今天起，我要好好地修极乐世界的因缘，一心一意念佛求生净土。我要把全部的精神来修这个法门，来修这个因、修这个缘，希望这一生之后，我可以到极乐世界去接受果报，不要再搞六道轮回了。

恭录自《无量寿经讲座》

[ 本帖最后由普见于 2013-7-7 21:03 编辑 ]

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