学佛的同修，大多数都有这样的经历，佛教导我们要孝顺父母、不能够违逆父母，但是往往在实际生活中我们会遇到这种两难的情况，如果自己的父母不尊奉三宝、杀生偷窃、违背正道，乃至其他种种恶行，那我们作为子女的如何去顺从呢？我们要如何去改变父母呢？父母不听我们的建议那如何是好呢？

其实在下面《佛说孝子经》这部经典中，佛就给我们开示了一个改变父母的方法，这个方法很简单直接，就是悲伤的啼哭乃至绝食请愿，这个啼哭一定不是夹杂着对父母的脾气，也并非一种委屈，而是感念到父母造恶未来一定会有恶果而对父母的未来感到担心、忧虑，所以这个啼哭乃至绝食的发心一定要正，不能夹杂丝毫的对父母的生气和埋怨。当然改变父母、度化父母的方法很多，这个方法也不是唯一的，如高僧大德开示的精进的修行回向父母、还有就是为父母做大功德善业、另外还有努力的改变自己的缺点、恶习等等，这些也都是同样很有效的改变父母、度化父母的方法。

《佛说孝子经》这部经典中，佛说的这个方法看似简单，实际上隐含着深刻的因果道理，一个人为了自己的父母不去造恶而大哭、忧郁乃至绝食等等，这本身就是极深的孝心的体现，因为这个孝心而产生的功德力就足以改变父母的行为，所以这个方法本质和其他方法一样皆是一种善业的力量体现。反之，一个人如果孝心不够，那么他很难会因为父母的造恶而极其悲伤难过，更别说绝食绝命了，当然也很难能够改变自己的父母。

其实世尊在这部经典中开示的方法，与《弟子规》中讲如何孝顺父母是非常的相似，在《弟子规》中有这段文字：亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨。，如果自己的亲人有过失，作为子女要不厌其烦的劝化父母，劝化的时候态度一定要柔软、慈悲，如果父母不听呢，也不要放弃，真正孝顺的人他会哭泣悲伤忧郁，即使反被父母打骂都无怨无悔。这是多么可贵可敬的德行啊。

《佛说孝子经》这部经典很短，我把这部经贴出来，然后附上白话翻译，供大家参考学习：

《佛说孝子经》原文以及白话翻译
（注：蓝色字体为原文，黑色字体为白话）

佛问诸沙门：‘亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？’诸沙门对曰：‘唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！’

世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。

孩子快乐父母就欣慰开心，如果孩子痛苦父母就担忧焦急。孩子出门父母就牵肠挂肚，回到家里父母就关怀慰问，生怕孩子哪里不好、生怕孩子做不善的行为。父母的恩德就是这样，当何以报答呢？”比丘们回答说：“唯有尽心尽礼的以慈心供养父母，以报亲恩。”

世尊又曰：‘子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？’诸沙门曰：‘唯孝之大，莫尚乎兹！’世尊告曰：‘未为孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；凶虐残戾，滥窃非理；淫外色，伪辞非道；酖愐荒乱，违背正真。凶孽若斯，子当极谏，以启悟之。若犹瞢瞢未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：“斯为不轨！身被众毒，自招殒命；命终神去，系于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！”设复未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。’

世尊又问：“如果儿女让父母吃种种美味的饮食，听种种美妙的音乐，穿名牌光鲜的衣服，并以双肩背负双亲走遍世界，这样终生的行持来报答父母，这样做可以说是孝吗？”
比丘们回答世尊说：“这应该是最大的孝了。”

世尊告诉比丘们说：“其实这并不算是真正的孝啊。如果父母顽固不化，不尊奉佛法僧三宝，凶残暴戾，偷盗无理，邪淫外遇，妄语欺骗，嗜酒荒乱，违背正道，那么做儿女的就要极力劝导父母，令父母醒悟、改邪归正。如果父母不听劝告、还是仍然懵懵懂懂不醒悟，儿女则要以善巧譬喻的方法说明牢狱刑罚的可怕，以及死后堕入地狱受无量苦的恐怖。如果仍然无法说服父母改恶向善，儿女就要使出“苦肉计”了——悲伤的啼哭乃至绝食请愿，父母虽然不明道理，但父母肯定会因为疼爱子女、害怕儿女寻死出事，也就会勉强答应归依正道。

如果父母弃恶从善，奉持五戒，所谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，则家族之内，必然亲慈子孝，夫正妇贞，亲戚和睦仆使顺从，并能得到诸佛菩萨天龙鬼神的护佑，君臣百姓的敬爱，令恶人鬼怪无法伤害，于是双亲在世安乐，寿终生天，值遇诸佛，听闻正法，修行圣道，最终就会永远离苦得乐。”

佛告诸沙门：‘睹世无孝，唯斯为孝耳！能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志睿达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝se 情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。’佛说如是，弟子欢喜。

世尊接着告诉比丘们说：

世间没有究竟的孝，只有这样才是真正的孝。如果能令父母去恶为善，奉持三皈五戒，即使父母早上奉持晚上就命终，这样所报父母的恩也超过了双亲哺乳养育之恩，而且有无量不可数的大利益。如果不能以三宝化导父母，即使孝养父母也不是真正的孝。

贪着女色，欲望无度之人，行同禽兽，自古以来因此丧命毁家者不计其数，所以出家人独身不娶，清净心志以道为业，奉持佛戒者。

作为君主当保护自己国土，作为臣子则尽忠职守，以仁爱心来对待自己的人民，且能父慈子孝，夫信妇贞。优婆塞优婆夷能这么做，则世世逢佛见法，毕竟证得圣道。”