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标题: 拿梦话、鬼话传播信息是妖言惑众 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-7-12 18:36 标题: 拿梦话、鬼话传播信息是妖言惑众

拿梦话、鬼话传播信息是妖言惑众

摘自**法师《净土大经科注》第536集 **年9月28日讲于香港

黄念祖老居士，当时亲自听夏老讲这部经。讲完之后，嘱咐黄念老要为这一部经注一部注解。念老有智慧、有德行，很谦虚，不用自己来注解，自己注解未必别人相信，所以采取集注，集经论、古大德的开示来注解这部经，太不可思议了。用了八十三种经论，一百一十种古大德的注疏，来解释这部经的经文，字字句句，这是高等的智慧。任何一句，他都可以说，不是我的意思，我是凡夫，我怎么能解如来真实意！佛经上说的，某经、某论上说的，某某祖师大德说的，这《净影疏》就是祖师说的，这人家没有话说。祖师大德这些注疏，都收在《大藏经》里头，都为当代、后世所承认的。这是智慧，这是谦德，没有自己，真正把“尊师重道”体现出来了。

现在人最大的问题，不孝父母，不尊重老师。只要有这么个概念，佛菩萨来教他都没有用，他不能吸收，不能摄受，因为他的基本的理念还是抗拒、是自大，这是今天修学圣教的难处。细心去观察，我们自己本人也犯这个毛病，何况别人。这个毛病的消除，就是古人所说的，你得相信“一门深入，长时薰习”。“长时”，总得二三十年。三十年是个标准，古人说三十年是一世。三十年的熏习，把它熏住了、稳住了，虽然有这个习气，不发作了；没有三十年，习气伏不住，常常起现行，纵然没有说出来，那表面上的表情看出来了，这就知道多难。养成一个好的习惯不容易，要很长的时间；养成坏的习惯亦如是。无量劫来，我们阿赖耶含藏的种子，确确实实是坏习惯多，好习惯少。你看“心所法”里头，“善心所”只有十一个，“烦恼心所”有二十六个，多一倍还超过。这就说明，六道凡夫起心动念善少恶多，这才说这个世间众生难度，说众生包括我们自己在内。

我们怎样把烦恼习气伏过来了？天天学习，天天跟大家分享，天天讲给别人听，讲多了，自己再有这个念头，觉得不好意思。劝人，我自己没做到，不好意思，这个不好意思的念头起来了，这是很大的进步。为什么呢？就会认真改过自新；这个念头没生起来，不知道不好意思，习惯成自然，这个就很危险，很容易堕落，很容易走岔路，在现在人习惯讲走弯路。弯路还可以绕得到，就怕走到岔路上，永远饶不到，回不了家了，这是非常可能。越绕越远，最后绕到无间地狱，不是自己想去的地方，偏偏遇到了。

那么现前这个社会zai 难多，zai 难多，邪说就横行，佛门的术语叫“邪师说法如恒河沙”，这个“邪师”就代表与性德完全相违背的。邪说里头最大的邪说，就是说某法师、某居士是什么佛再来的、什么菩萨再来的，要来救世的。

佛菩萨来不来救世？来！怎么我不知道你知道？你怎么知道的？全是胡造谣言、道听途说，不负责任在宣传。没有智慧的人他就相信了，越传越厄。佛门自古有一个规矩，身份暴露马上就走了，不再住世了，那是真的；身份暴露，还住在这个世间，是假的，你决定不要相信。没有身份暴露还住在世间的，一个也找不到。

印光大师当年在世，有一个小朋友做梦的时候，梦到观世音菩萨，告诉她印光法师是大势至菩萨再来的，她的家人带她到普陀山，把这个事情告诉印光大师，印光大师把她臭骂一顿：以后再说这个话，不准你再见我！一口否定，。胡造谣言，做梦能相信吗？梦话、鬼话，这不能相信。世界各个地方来传言，鬼话很多，妖魔鬼怪传的信息。你是个什么身份？真正孝亲尊师、重道的人，可能有佛菩萨传信息给他，他得到信息之后，他会一句话都不说，他不会到处宣传，只有他知道，不会有别人知道。

传的这个信息到处去宣传，这叫妖言惑众，这是国家法律都不许可的。我们常常受到这个信息，我不拒绝，我还希望他来见我，为什么？我告诉他要老实念佛，脑子里头不要有这些东西，你才能往生。脑子里有这些东西，你决定不能往生，为什么？它障碍你，它把你的清净心破坏了，把你的平等心破坏掉了，那就什么人来传呢？妖魔鬼怪来传言，不是真的佛菩萨。妖魔鬼怪冒充佛菩萨的很多，你不认识，你上当了，你还替他宣传。这种宣传是破坏佛法、是灭正法，不是好事情。有几个真正初发心的年轻人，无论在家、出家，你这么一恭维，他自己觉得很了不起了，我是什么菩萨、佛来了，我来住世救人的。他连自己都救不了，怎么能救人？搞得他贡高我慢，谁也瞧不起。这就把这个人毁掉了。毁掉他的什么人？魔王，肯定看这个人将来有成就，现在赶快把他拉到地狱去。

我们要明了事实真相，自己听了之后，好好反省一下，我们这四个根有没有？《弟子规》有没有做到？如果是真的，《弟子规》满分、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》四门，门门都是满分，那你是佛菩萨再来的，从这个地方去勘验，他到底是真的、是假的。如果这四个都做不到，凡夫一个，不是佛菩萨。贤首国师的《妄尽还源观》，那是一篇了不起的论文，言简意赅，真修行人，他并没说是佛菩萨再来的。真正修行人居四德：随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦。我们拿这四条去观察这个人像不像，如果不像，是假的，立刻就拆穿了。不能人家说什么，我们就听什么，这个人一点主张都没有，一点智慧都没有，那怎么会成就？

我们想这一生成就，依照这部经老老实实念佛，临终时候往生了，真成就了。一定要依教奉行，《还源观》上这四德，本经通通具足。本经到圆满，那就是普贤大士之德。初学是小乘的，三皈、五戒、十善、沙弥律仪，这起步。起步错了，有问题，后面全盘失败，像盖大楼，地基有问题，基础不牢，盖上去就倒下来了。所以世尊无尽的慈悲。这个经文虽然不大，但是它有大经的那个派头。

【悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。】

　　这给我们说明西方世界的人，只要生到西方世界就有这个能力，这个能力可以说是圆满的神通示现。我们在这个世间不要求神通；求神通，说实在的话，弊多於利，你得的利益很少，副作用很大，容易走上歧途，容易招魔障。所以在这个世间修行，决定不求神通，乃至於连感应都不求，只求清净心，只求往生极乐世界，这一点非常非常重要。到达西方极乐世界，真正的神通自然现前，你求它干什么？而且神通之大，几几乎乎跟阿弥陀佛差不多，这是难信之法。

无量寿经　　（第四十集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0040

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作者: 宣真 时间: 2015-12-5 09:58

问：教学中以自己在修行中所证得的一些境界或感应来融入教学，请问这样的学习方式是否有助于学佛弟子?

答：这个感应肯定在不少的同修身上发生过，见到很多瑞相，甚至见到佛菩萨，见到佛光，这都肯定会有。但是在学佛过程中见到这些瑞相，最好都不要动心，你不动心这就是好的境界，佛菩萨给你示现一下，增长你的信心。如果你去执着，着了相，那反倒不好。

譬如说我们刚刚在圆明寺参与的学佛夏令营，来自各地的学员他们来求受八关斋戒，还有的短期出家，大概有叁百多人，义工来一百多人，大概是四百多人，在这个道场裡一起学习七天。我的剃度恩师圆明寺的住持畅公请我来做主讲，我在那裡讲了一个《沙弥十戒威仪录要》。还请了其他几位老师，大家一起持戒、念佛、听讲、共修，很法喜，很殊胜。昨天天空就现出七彩祥云，还有看到像龙一样的云彩，很长很长，有的甚至看到莲花。这些都是属于瑞相，是戒子们真诚来持戒、学佛的感应。所以当时天现祥云的时候，有同修就叫我赶快出来看看，我还不知道什么事，出来看，塬来天上有七彩祥云。我看了一眼，我就跟大家讲，我说「凡所有相皆是虚妄」，我就回去了，我就不再看了。不要着相，不要看到这些瑞相好像就了不得似的，欣喜若狂，这一着相反倒不好。

《楞严经》上讲(这《楞严经》专门讲五十种阴魔，特别值得我们学习)，不管见到什么相，都保持如如不动，这就是好现象。经文说，「不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪」。你没有觉得好像很稀有、很让你欣喜若狂的那种心，不作圣心，即使见到光、见到莲花也如如不动，该念你的佛就念你的佛，这是善境界、好境界。一作圣解，你觉得这个是不是佛菩萨、是不是龙天护法?那你即堕群邪。

所以这些感应可以提一提，用来增强大众的信心，鼓励一下，这是可以，但是不可以太过的渲染，这容易误导众生。佛当年都不用神通感应来做佛事，教化众生只是讲经说法，这魔就没办法了。魔可以搞出一些神通感应，他也可以现个七彩祥云给你看，你一看了之后要是欢喜，那你就可能着魔，着了欢喜魔。但是讲经说法，魔就不会，所以佛教导众生就是用讲经说法。

恭录自「修行与生活座谈会」

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作者: 宣真 时间: 2016-7-4 09:21

　学佛人很神奇，喜欢奇怪的东西，比如说听说那个人有神通，就觉得这个人了不得。结果呢，往往因为追随神通，而着魔。我有个师兄，听说某人就神通，就跑去跟随。结果证明了他不过以假神通来骗人而已。

　　真正的修行者，是很朴实的，不以神通来炫耀，来彰显自己。但佛弟子就很神奇，喜欢某个上师，总喜欢把他神通一番。然后觉得有如此神通的人，才是真正修行者。你说，众生就是颠倒，学佛不为了解脱，倒为了追求神通。

　　当然，不是说修行人没有神通。修行人有神通的多的是，比如说鸠摩罗什、佛图澄，也是有神通。晋朝的佛图澄大事为了降伏石虎石勒，这两人很喜欢杀人，不信佛，那佛图澄就表演，把自己的心脏挖开出来，放在水上，念动咒术，心上就长出了莲花。佛图澄的心脏里面是空的，白天用棉花塞着，晚上时心脏里放出来的光，光芒万丈。石虎要打仗了，佛图澄还预知了几次，都很准，石虎就相信了。而且佛图澄还听得懂鸟的语言，有次石虎要在山下安寨，佛图澄劝他撤离，说有山洪爆发，然后果然是因为佛图澄听到了鸟语传递这个信息。真的修行者，可以以神通来度人，度化难调伏的人，这是一种方便，像石虎这种人，跟他讲道理，是没有用的，只有用神通。

　　佛法刚传入中国时，作为理论很少人信，那只有先用神通来调柔他们，调柔后，再传佛法的精髓。神通不是究竟。佛在世时，许多阿罗汉都有神通，但佛陀都禁止他们用神通。神通再大，敌不过业力。神通第一的目犍连，就是被外道乱棒打死，当被乱棒打时，因为业力不可思议，目犍连所有的神通，都没了。等这个业报受完了，神通又有了。所以说，神通不究竟啊。

　　学佛人相信六道，相信鬼道世界的存在，但不要迷恋。很多人的神通，不过是鬼通，就是有他役使的鬼神，来告诉他事的吉凶。古代禅师就有记载啊，有的是狐仙啊之类的，这些都是鬼通。一直和鬼通众生打交道的，死后就成为他的眷属了，也去做鬼了。可怜吧。

　　所以不要迷信神通，也不要把师父神通化。哪怕开了天眼天耳，也是正常的，是修行过程的一种现象。这个现象不代表他有修行。佛很少以神通来度人，佛都以般若智慧来度人，祖师大德也一样的，真正有修行的，都是以言行身教来度人。

　　真正的修行者，你看上去很朴实，道在平常，道在屎尿之间。不要把道想的高高在上。佛在金刚经上，也是托钵乞食，也是洗脚盘腿而坐。如果你见到了，估计你连佛都不想成了。为什么?他就是这么朴实啊。佛显现神通，都是迫不得已来度化众生用的。

　　修行，要老实一点，不要迷恋那些。但是人就是想知道未来的祸福，怎么办?去念地藏经，求地藏菩萨，用地藏菩萨占察轮，地藏菩萨会告诉你，善恶业，然后看自己善恶的业力，来忏悔修行。这个神通，是用来修行的，用来修正身语意的，这才是。想要度众生时，地藏菩萨会给你神力，和方便。

　　很多人一听到活佛，听到上师可以怎么样，不同凡响，就一股脑儿的跑。这个跑，都是贪图小便宜，不想老实修，就想着某一天，上师给你智慧。阿难忏悔说，我是佛的堂弟，一直跟在佛的身上，本想着佛给我智慧。但不知道，身心本来不相同。成佛，是要好好修。

　　很多人贪神通，其实是贪小便宜，比如说，生病了，想着神通的人摸摸顶拉。或者做生意了，想着神通的人来预知一下啊。这就是贪小便宜，不想老实的修行，培养福报，忏悔业障。还有的人，就想请人观察因果。看看自己做了什么业。其实倒是不必，地藏经上早就告诉我们，什么样的果报是什么样的因引起的。我们不信佛，却相信那些神通鬼通的。这也是颠倒。

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作者: 普见 时间: 2017-8-5 15:18

一般而言，修密法的人比较执着于感应。常会听有些人说，“我看到佛了，我看到菩萨了。”或是到处和人讲自己做了种种不同的梦，有很多感应。从而以为自己修得很好，甚至感到自己可能快成就了。其实，感应不是一件坏事，也不是一件好事，这全要看你对感应的态度。如果你执着于感应，它就是一件坏事;如果你不执着于感应，它就是一件好事。

　　中国有句俗话一瓶水不响，半瓶水晃荡。藏地的大成就者们，没有一个人会说自己修行得很好，已经有了神通等等。我的上师尊贵的土登曲吉扎巴尊者，是一位非常伟大的修行人。他曾说：“其实，我没有什么能力，我只是依照传承的规矩去做而已。”大成就者们已经修持得那么好，却还是如此谦虚，从来不去说自己感应到什么做了什么梦，自己得到了怎样的好境界等等。

　　在藏地，如果修行过程中出现了感应，其实是一种警讯，都是在贪瞋痴三毒中修，当然可能出现由三毒引发出来的感应。但当你执着于感应时，往往就会有奇奇怪怪乱七八糟的事情发生。如果一个凡夫俗子突然感应有佛告诉自己，未来将如何如何，你快要成佛了，你成佛的名字是什么等等。这时候你要特别小心，这是魔套住了你。如果你着了魔道，并因此感到欢喜和执着，就是在走火入魔了!

　　所以，一定不要太执着于感应，也不要认为修法修了那么久，却没有出现什么感应，是不是修行出现了问题。没有感应，说不定就是快成佛了呢!比如，大海很深，你丢下一块石头，海面仍然很平静。如果是在很浅的小水沟里丢下一块石头，就会发出比较大的声音，也会水花四溅等等。

　　西藏曾有位高僧，一次在寺庙中修行时出现了感应，他发现阿弥陀佛似乎降临到了他的头上。他是一位修行很好的大成就者，知道这个阿弥陀佛是魔变的，并不是真佛。他想到这个魔作恶多端，还想装成佛来骗自己，对魔生出巨大的悲悯之心，觉得魔真的很可怜，当下为魔掉了眼泪。当高僧的眼泪滑落之时，他头上的阿弥陀佛，马上变成了一只鸽子，扑簌簌飞落到他的手掌上。

　　还有一位大成就者，叫竹巴衮拉，他平常疯疯癫癫的如济公活佛，但他是一代高僧。他曾说过，对待种种感应的现象，不要有喜恶的取舍，不要有好坏的分别，一定要用平常心平等看待。关于感应的故事有很多，所以我们会一再强调，修行人对感应不要执着!

　　其实，自己的修行有没有进步，修行人是可以察觉的。如果不断去追求感应或神通，贪瞋痴往往会越来越严重，脾气会越来越糟糕，心地也会越来越不良善。给人的感觉就是冷漠、傲慢、疑心、自以为是等等，还会逐渐从根本上失去菩提心。这时，表面上虽然在修行，其实却与正法背道而驰，一般都会往下堕入三恶趣，非常可悲可怜!

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