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标题: 达真堪布：看一切都是正常的时候，你才是真正证悟 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-7-16 15:26 标题: 达真堪布：看一切都是正常的时候，你才是真正证悟

在空性和显现面前，我们如同盲人。城市里，人、房子、车等什么都有，但是一位盲人却无法见到。同样，显现、空性当下就是，但是我们却一无所知，妄加执着，自找烦恼和痛苦。若有，就高兴；若无，就伤心。觉得好，就喜欢；觉得不好，就讨厌。

其实哪有有和无、好和坏？眼前你觉得最坏的人，可能通过一些因缘又和好了，甚至还产生了感情。若坏是事实存在的，那应该永远都是坏，什么时候都是坏。

眼前觉得舍不得的人，过几个月就开始讨厌了，见都不想见，甚至开始埋怨他太坏了。若是外境上真实存在一个好，后来怎么又变成不好了呢？可见，好和坏都是自己假立的。

你因此而烦恼、痛苦，这叫自寻烦恼，自找痛苦。有时高兴，无时伤心，其实是因为你没有懂缘法。缘来缘去，缘聚缘散，这都是很正常的一种显现，没有必要再去执着，甚至生烦恼而伤害自己。

我们不了解缘起、性空，我们更没有证悟缘起、空性，所以有这么多烦恼和痛苦。若是你真正明白和证悟了缘起、空性，就不会有这些烦恼和痛苦。一切法都是空性的，一切法都是缘起，都是自自然然。来了去了，聚了散了，生了灭了，好了坏了，善了恶了，都是很正常的，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。没有一个实质性的，没有一个独立性的，都是观待而安立的，都是因缘和合的。若明白了这些，就证悟了空性。

证悟空性有什么意义？证悟空性之后，看一切都觉得正常，没有烦恼，没有痛苦。有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经都看透了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。当你觉得都是应该的时候，你才真正明白因果、缘起法。当你看一切都是正常的时候，你才真正明白空性。一切法都是平等的，哪有什么不应该、不正常的？看一切都是正常的时候，你才是真正证悟。

当我们看见他人拥有很多财富的时候，如果心想：他的财富归我该有多好啊！并且三番五次地思量、算计，用什么办法才能将这些财富弄到手中，据为己有，这就是贪心。有贪心，就会损毁自己的福德。人家有是人家的福报，应该随喜、赞叹，同时应该忏悔，自己没有修福报，没有积累善根。

佛在经中讲，一切法无来亦无去。来去是种假立，外境上没有实实在在的来，也没有实实在在的去。对你而言，你从城市到实修中心是“去”，我从实修中心到城市是“来”。对我而言，你从城市到实修中心是“来”，我从实修中心到城市是“去”。

所谓来去，只是在两个方向上互相假立的名称，实际上在外境上没有实实在在的来去。如果有实实在在的来去，在哪里都应该不变。若是去，对任何人而言肯定都是去，不能说对方是“来”。如果对我们而言是“去”，但对对方而言是“来”，这就是观待而假立的：观待“来”而成立“去”，观待“去”而成立“来”。

以胜义谛的智慧量进行观察的时候，一切法无来无去。如果没有以胜义谛的智慧量进行观察，来去在世俗量面是存在的。然而这种存在是一种假立，是经不起观察的，它会变化，是不可靠的，所以别太执着，不要把它视为实有。说来不一定能来，说去不也一定能去成，一切都随缘吧！这样想，心态自然就放下了，没有什么患得患失，就来来，该去去，就OK了。

我们现在的状态是，不该去的时候还想去，去不成还烦恼；不该来的时候希望来，不能来就烦恼。错了！该来的时候一定会来，不该来的时候不会来的；该去的时候一定能去成，不该去的时候肯定去不成。你心里不要太在意。既然来了，就是这个缘。来了也不要后悔，不要再去顾虑那么多。去也是如此，尽管不想去，但是没办法，既然去了，心态就要放下，因为去的因缘和合了。佛讲“无来无去”，确实，一切都如此自然。

贪心，虽然仅仅是起心动念，也有非常严重的后果，要感受四种果报。

贪心的异熟果主要是在饿鬼道里感受痛苦。另外，根据烦恼的程度、动机的大小和次数的多少，可以分为上品、中品和下品。上品的下地狱，感受地狱的痛苦；中品的堕落饿鬼道，感受饿鬼的痛苦；下品的投生为傍生，感受傍生的痛苦。仅仅是一个起心动念，就要堕落恶趣。

很多人也许不相信，一个起心动念就能有这么严重的后果吗？地狱的众生犹如整个大地的微尘，人如指甲上的微尘。差距为什么这么大呢？就是因为得人身太难了，所以人少；下地狱太容易了，所以地狱众生多。别的什么也没有做，没有恶口骂人，也没有去杀生、偷盗，仅仅一个起心动念，就会牵引你堕入恶趣，令你感受无穷无尽的痛苦。意恶业与身口的恶业不一样，身口的恶业可以转为道用，但是意恶业任何时候都很难转为道用，所以意三业任何时候都没有允许的时候。大乘佛法是心地法门，由心造作的业是不能轻易转变的。

堕落恶趣以后很难出来。三恶趣或三恶道就像无边无际的大海，三恶道的众生就像盲龟，人身就像木轭。木轭随着大海的波浪漂浮不定，海底的盲龟每一百年才浮到海面一次，盲龟没有眼睛，无法寻找木轭，木轭没有心也无法寻找盲龟，它们两个相遇非常困难。同样，从恶道中获得人身也是非常困难，基本是不可能的。

堕落地狱了很少有出来的时候。终于出来了，还要感受三种果报。一个是等流果，等流果有同行等流果和感受等流果。同行等流果即从小就有这样的恶习，从小就喜欢盘算他人，生生世世不间断地造恶业，感受无穷无尽的痛苦。感受等流果就是经常不顺心、不如意、遭遇不幸，经常遇到违反自己愿望的事情。盘算别人，会毁损自己的福报；若是能赞叹、随喜，就能顺心、如意。增上果，出生或居住于不顺心、不如意的地方，比如贫瘠之地，做任何事情都违缘重重、障碍重重。士用果，恶业日日增长，时时增长。

如果造了这样的恶业，怎样忏悔呢？就是改变自己的心态、敞开自己的胸怀，这就是止恶行善。一定要转念，心念非常重要。在我们学修的过程中也是如此，看到人家学得好、修得好，有成就了，也应该赞叹、随喜，不应该试图损害人家的善根与福德。功德是无量的，福德是无量的，谁都可以具足。若是赞叹、随喜，你也能得到如是的善根和福德。

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