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标题: 慧律法师《正信的佛教》 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2013-8-26 19:06 标题: 慧律法师《正信的佛教》

《正信的佛教》

慧律法师

(第一天的演讲)

南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 )

首先感谢妙广老和尚，老法师很慈悲，在中华体育馆还帮我们做影响众。也很感谢我们的县长，我们县长还是东海大学的教授，不简单，今天在百忙之中请到县长来致辞，非常感谢今天在场所有的法师及居士。

坐好，开始讲时就不要站起来，开始讲时就不要动。因为我本身年纪较轻，所以经验较不足，比较不会讲话。今天到丰原来是要向大家学习，听闻丰原的佛学水准很高，不知道是不是真的？还告诉我不能讲得太浅，又不能讲太深的；有初机的，也有学佛已经很久的人。所以这大场的演讲，这么多人的演讲，对一位演讲者来讲是非常困难的，要讲到让大家都觉得满意是非常困难。因为有些人年纪大，国语听不懂，有的读到大学当医生或律师的也有，水准非常高。所以在这参差不齐之下，就非常难讲。老人家喜欢听什么？喜欢听故事，若一直对年轻人讲故事明天他就不来了。所以对一位演讲者而言负担很大，那么尽我的力量来向丰原这边的善知识学习。

我们今天的题目是正信的佛教，这个题目在桃园、台南、屏东都曾讲过，为什么要重复呢？因为这个题目非常重要，因为一般人对佛教真正的认识非常有限，拜佛二、三十年，何谓中元普度、盂兰盆会，和地藏王菩萨、目犍连这些都分不清楚，所以要简单的了解一下。

我们将最近发生的事情供大众参考，这样诸位就能清楚了，众生对佛理的了解实在很差。上个月，旧历是几月？是七月，这个月是八月。上个月依照高雄地方法院的统计，统计至七月十五日，结婚的人才四十对，平常在地方法院结婚的一天大约都有几百对。七月已经过了十五天，结婚的才只有四十对而已。四十对里面有七对是外国人，美国人不相信这一套说法。所以在众生的心目中七月就是鬼月，七月不能结婚、不能破土，小孩子不能抱出门，然后不能开张、不能动工，全部都不行。

其实刚好相反，七月是我们佛教最吉祥的日子，七月是佛当时在世时证得阿罗汉果最多的月份。七月十五叫做佛欢喜日，佛最欢喜的一天即是七月十五。因为在结夏安居，四月十六到七月十五之中，有很多证得阿罗汉果。七月也是佛祖叫目犍连要斋僧拔度在饿鬼道的母亲，是鬼离开痛苦之道最吉祥的一天。但演变至今而言已经分不清楚，你告诉他中元普度这不是我们佛教的名词。上元是正月十五，称为上元；中元是七月十五，下元是十月十五。分为上元、中元、下元，这是我们中国的东西，与我们的佛教一点关系都没有。

所以大家七月十五要普度，要过这个节日。过节，对我们人来讲是过节，对众生来讲也是过劫，但是这个劫跟那个节不一样。我们要过这个节是一直杀生，对鸭、鹅、鸡来讲是过劫数，过劫就是了。好比过年，大家都很高兴，这些鸡、鸭就凄惨了。杀，开始一直杀，一直杀。你们想想看，有些佛教徒就很可怜。一块猪肉，一条鱼，一颗卤蛋，一只鸡还把头弄得让它翘起来，然后才放普门品，你看严不严重？他不知道观世音菩萨是吃素的。现在这个佛教都很模糊混淆，若是拿香的就全都是佛，不管他是不是有胡须都拜，所以说不了解我们这个佛教。

有的是知道师父在盖道场：师父，师父，我去签大家乐，中了，再拿来奉献，不知道有没有算犯戒。你看，如果签大家乐中奖后再拿来奉献道场，你看这样有没有犯戒？你如果中大家乐拿来，默默的不说。我就会收，你不要说这是中大家乐的，说这是中大家乐的最好是不要，大家乐这是赌博的行为。

所以这正信的佛教就是要我们了解佛教是什么东西？现在都已经分不清楚了，这三天内就要分得非常清楚。这个外道分成两个：一种是佛门的外道，一种是真正的外道，外道就是佛教以外称为外道，心外求佛叫做外道。一种是拜完佛后去掷 □ ，抽签，要不然就是去问王爷公。这些与佛教完全无关的东西，全部都混淆在一起。

所以跟各位解释清楚：七月是我们佛教最吉祥的日子，演变至今却一直杀。这中元普度，这些众生都已经颠倒，对的他说不对，不对的他说对。当然这是和出家人的责任也有关系，弘法太少，举办演讲太少，无法纠正众生的观念，这个责任是落在出家人的身上。所以今天有这机会，愿与各位互相研究，这正确的佛教为何？我们只知道要拜外面的佛，却不知道要拜里面的佛。

何谓佛教？非常简单，佛就是觉悟。凡是追求觉悟、解脱的这就是佛教。我们今天拿香跪着拜拜，那只是宗教的仪式而已，这只是方便。六祖慧能大师开悟、证得本性之后，他没有在拜佛的，他本身就是佛，佛既是他。在座诸位都能当佛，佛就是你，你就是佛。那拿香在拜是什么意思呢？因为众生执着。你如果没有安尊佛祖让他拜，他就不要拜，你拿一块石头要让他拜，他就偏不拜，所以方便权巧慢慢引导。

所以什么是佛法？佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点，不受束缚、不受烦恼、没有压迫、能够透视整个人生，而能够超越跟解脱，这就是佛法，这就是佛法真正的精神。所以佛法真正的精神是要做什么？就是要求解脱。拿香、拜拜，种种这都只是一种仪式而已，最重要的是我们这个心。这个心，当然这讲起来还很多。佛教和神教不一样，这是一般乃至受过菩萨戒的都分不清楚。

我们现在先说拜佛和拜神的不同，佛教和神教的差别是什么呢？就是一个有究竟，一个不究竟。我们现在一般的人都是拜神，神是什么？神是对我们国家民族有贡献，死后人家给他的追悼、赞颂。譬如说关公对民族有贡献，或是什么五府千岁、五王，或是保生大帝，这些都救渡很多的众生。但是这些神就算是很会救渡众生，究竟还是在六道轮回的凡夫，离不开这个生灭法。所以拜神是对众生的一种安抚，众生拜神是祈求神保佑我们身体健康、赚大钱，保佑儿孙会念书如此而已。拜神的目的是有所求，拜佛刚好是相反，无所求。无所求才是究竟的解脱，有所求就有痛苦，有得必有失，这与我们佛教不相应。所以我们要尊重神，但是拜神无法得到解脱。拜神称为信神，拜佛称为信奉佛教，信奉就是依教奉行。不但拜佛，之后还要按照佛所说的道理去做才能得到解脱。所以神有太多种了，不计其数。只要对民族、国家有贡献的，死后人家拜他，拜久了就会变成神。

若是佛就不是如此了，佛是离开他的家庭，舍离妻儿，入深山内修苦行，在菩提树下证果、开悟，这就是佛。所以学佛是要做什么呢？就是要究竟了脱生死的痛苦。若没有来学佛，生生世世都不可能解脱的。若不相信，其他的宗教在讲时你可以去听听看，ji 督教在讲你也去听听看，一贯道在讲你也去听听看，天主教你也去听，我们佛教在讲你也去听看看，你去比较看看。最怕的是什么？怕的是先入为主。都没有经过任何的比较，就说我的宗教最好，这样就不客观、不理性。宗教是透过理性的支配达到最圆满的究竟解脱，这才是真正的宗教。

拜佛和拜神是有究竟和不究竟，今天你去拜神，你如何去拜，纵然他如何保佑你，会帮你收惊、可以帮你解厄，还是没有办法解脱生死，下辈子还是继续轮回，还是一样，生生世世都在轮回。

所以本来初六我是要到台大医学院上课，要讲医生所不能解决的问题 --- 要讲到 DNA 、 RNA 的问题，讲到基因的问题，讲到遗传的问题，但是他改成十月十七，所以我就没有答应。这医学没有办法解决的事：父母亲都一样，父精母血都是一样的，但是生出来的小孩子，四个有四个的个性，有四个的面相，四个人的遭遇都不同，命运也都不一样，这要如何解释呢？

所以中国有一句话“有其父必有其子”，这句话我很不认同，没这回事。各人的业力都各不相同，只可以说父母亲若行善，有可能招感善的儿子，若是父母亲有做善事，有可能好的子孙来投生他家，这种就有可能。若说有其父必有其子这样就说不通，不然你们去问医生。在座诸位去问医生，受精卵在输卵管结合，结合之后经过很多的分裂，经过百千次的分裂之后一直转动，滚到子宫，黏住子宫叫做鞭毛作用，起鞭毛作用。父亲的精、母亲的卵都是一样的，为何生出来的孩子面相、个性、福报都不相同，你即使请全世界权威专家来解释，也都无法解释。

某大学的教授，他太太也是教授，生出来的孩子是白痴，这个不要讲是哪一所大学。白痴，我为何会知道呢？因为他请我去加持，那孩子看起来目光呆滞。父母亲都是教授，生出来的孩子竟然是白痴，这要如何解释呢？我母亲没有当教授，生出来的小孩子也不是白痴，所以唯有研究佛法。这佛法绝对和你的职业不相违背，只要你不要做恶，当医生也好、当律师也好，中央级的官员也好、当警察也好、开杂货店的也好，都和你的职业不相违背。二十四小时内你都可以运用佛法的智慧，运用在这个世间，才能解释我们人生天地万物的事情，不然没有办法，非常困难，这是题外话。

所以佛教第一个要了解的：佛教不杀生。只要涉及杀生，都是和佛教没有关系，绝对没有杀生。虽然说泰国的和尚吃荤的，但是他也没有在杀，绝对不杀。这个称为三净肉 — 不见杀、不闻杀、不为我而杀，称为三净肉。所以有些人要皈依都会先问看看：“皈依可以吃肉吗？”我说“可以”。“可以赌博吗？”“可以，只要不输太多就好”。皈依只是承认我们是佛教徒如此而已，没有叫你一定要吃素食。听到要吃素手脚都凉了，闻到肉味，手脚都会发抖，要他不吃肉比什么都痛苦，我们要了解。

星期日，星期日这是信徒争取的，星期日下午四点在这里举办皈依。我们的老和尚说一定要办，不办不可以，所以没有办法，因为人在江湖就身不由己。我是非常不喜欢办皈依，有人却很喜欢办皈依，很奇怪。若要办皈依，你们那个录音带要先听。念到哪里要观想，一定要了解，不了解来皈依只是结结善缘而已。外面都有流通录音带，如果要皈依却没有听过的，要赶紧买回去听，煮饭时就赶紧放来听，切菜时也要赶紧听就是了，有装随身听的。在皈依以前要将皈依的仪式都听得非常清楚，这样你才知道皈依是什么意思，皈依不是这么简单。

下面说佛教对地理、风水的看法。佛教对这个地理，有人问：请问师父有没有地理？有，地理确实是有。这地理受到南北极磁场的影响，地下浮流的影响都有地理。为何死后会有阴尸？有的认为这阴尸是很不可思议，很惊诧的事，但是有研究化学的却是一件很简单的事，没有什么。地下浮流，我们将棺材放进去时有打四个洞，地下的水流在流动时挡住了空气的流通。所以这个尸体有时会腐烂，有时候不会腐烂。阴尸，阴尸，没有什么很神秘的地方。缺少 O2 没有 O2 ，没有这个氧化作用。所以要阴尸非常容易，科学家只要将尸体送到外太空，外面没有氧就不会腐烂。五千年后再带回来他还是完好如初，他的身体不会腐烂，没有什么了不起的地方，所以这就是地理。

地理简单讲一句：有影响吗？有。为什么？因为我们是凡夫。简单来说，譬如在这里读书，旁边又放音乐，这样你要读书就读不下去了，会受到干扰，因为你还未达到开悟的境界、如如不动的境界，旁边的任何东西都可能影响到你，所以这个地理一定有，对凡夫来讲一定有。对开悟的人来说，每一个地方都是好地理。所以广钦老和尚在讲有人去妙通寺：老和尚、老和尚，你们这里的地理很好会兴旺。老和尚说：不是地理在兴，是人在兴。是人在兴，不是地理在兴，确实如此。所以我们要了解地理是有的，但是要天时、地利、人和的配合，光靠地理是不可能的事情。若是人为的因素未做好却都怪罪于地理，这样就是没有智慧。

第二点，一般人对我们佛教的批评是迷信，非常迷信。年轻人长得很英俊，大学毕业为何要剃头，我真是想不通。我说：等你想通了就和我一样了，真的。你说佛教是迷信，那我问你，什么叫做迷信？迷信你要给它一个定义啊 ! 什么叫做迷信呢？迷信就是不经过省思、明辨，没有经过理性的疏导，直接由感情达到信仰的目的，这个叫做迷信。不管那是什么神或菩萨也好、佛也好、神也好，都分不清楚，这个才叫做迷信。如果研究佛法刚好相反，那叫做“智信” -- 智慧，要用智慧来相信，智慧的相信。

我们要了解，自古以来皇帝都是拜出家人为国师。以前的出家人，唐朝出家是需要考试的，不像现在要出家这么容易，随便剃头就好。以前出家很困难，要有相当的学问。你们想想看以前也有状元去出家的，他不是头脑有问题。所以，如果说佛教是迷信的那些人，那实在是很可怜又很悲哀，因为他不客观。相信外道之后就说佛教全部都不对，不去研究、也不听别人的演讲，他来听演讲也是有的，做什么？专找毛病，他是为了找毛病才来听演讲的。他的内心已经有成见，他无法打开这个心扉，没有办法来容纳佛教，冷静的听佛教到底在讲些什么，也有这种人。也有另外一种人，非常虔诚在听经闻法的，真正要了脱生死的。有一种人来听经是专门找毛病，然后再出去毁谤，只听到片段而已，也不懂人家讲的是什么意思。所以我们要先了解什么叫做迷信？迷信就是迷迷糊糊，什么都不知道，人家说拜就拜，人家说走就走，所以这很可怜。

有一间寺庙以前是拜神的，奉献给出家人之后，信徒就常去那边吵。吵说要演布袋戏、歌仔戏，还端了一些沙，要做什么？要看浮字，签大家乐，一支给你去大陆 ( 乐的谐音 ) ，所以这个很悲哀。我去抹发油时那位老板说：师父，师父，你帮我出支明牌。也不知道出家人是没有在出明牌的，看赌大家乐疯到什么程度，可怜。这个迷信，就是没有经过大脑，没经过理性。

所以一切世间的宗教，每一个宗教，你去问ji 督教，他一定说他的神是究竟的，绝对如此。你去问天主教，他绝对说圣母马利亚的伟大，耶稣ji 督的伟大；你去问回教，他说阿拉真神的伟大；你去问一贯道，一贯道说这个老母娘的伟大，是万佛之母。派耶稣去哪里，派佛去哪里，所以一切五教归一统。一贯道说：你看我们的手指到这里就归一统了，这五教归一统，若被机器压断时要怎么办，没有手的人要怎么办？连五教都没有，只有一教而已。你以此为比喻，那是头脑简单的人才会相信，不是这样子的。我们佛教是在讲智慧的相信，要理性、要平等，每一个宗教都去听听看，最客观。没有说你来拜佛，不可以去听外道，没有这回事，没有这个道理。你尽管去听、尽管去追求，你觉得这个是真理你才来相信，这就不是一个压迫感，不是一个迷茫。

我们中国因为是一个大熔炉，我们佛教是在东汉明帝十年时，西元六十七年传入中国，今年是一九多少？一九八七减掉六十七年，佛教来到中国已经一千九百二十年，西元六十七年传到中国，东汉的时候。所以跟我们的儒教、道教，儒道释差不多都已分不清楚。但是我们要了解，儒教是以人为主，所以儒家修到最后是当圣人；道家修到最后成仙；佛教修到最后是解脱。跳出三界六道轮回，所以以佛教最为究竟。所以你若看四书五经，就知道孔子很少提到生死之事，所谓未知生焉知死。他的徒弟问：敢问死，请问老师死为何物呢？你又不知道生从哪里了，如何知道死要从哪里去。所以四书五经讲到生死的非常少，非常少。道家就是练精化神、练神还虚，这是道家的思想，无为而治的精神，他这个大约是天界的境界。儒家是以我们人为主，道家到最后是以升天为主，佛家是超越六道轮回，最究竟的地方。

我们要了解智慧的相信，就是要冷静。不可以不了解佛教，随随便便就毁谤。有一位台大和师大的同学上去雷音寺 — 我现在不住在那里，我现在在筹建文殊讲堂 — 到了上面就大肆的批评。以前那里很多比丘都是年轻人，大肆的批评，口出狂言，骂道：年轻人消极、迷信，对国家社会没有贡献。之后她还想要和住持辩论一下，那时我是当住持兼煮饭，我都有帮忙切菜，三不五时也要打扫厕所。她来，很我慢——是位小姐，非常我慢。她还穿制服去，国立台湾大学，师范大学。她大概是想和尚都没有学问，没有读过书的样子。来的第一句话就说我觉得你们这些年轻人太消极，都躲在山上，对国家社会都没有贡献，你们这些都是迷信。我说不要讲那么多，我请问你什么叫做佛？什么是佛？无言以对。她没有看过佛经，佛长什么样子她都不知道，什么叫做佛都回答不出来。我说你连佛都不知道，还毁谤我是迷信，想笑死人吗？你是一位大学生，你连进入佛门都没有，连看经典、研究经典都没有，如何说我们是迷信呢？你才是最大的迷信。之后慢慢跟她开示，然后她才说出家人也很有学问。

所以我们要了解，佛经是智慧的相信，绝对不迷信，绝对不是迷信。像有些人会说你们佛经整天……像我们在读大学的时候，那些ji 督教徒说你们佛教最迷信，人死之后只要拿一些钱，请法师来敲一敲就能超度，那我也敢做坏事。我说：喂 ! — 因为他是信耶稣的 — 喂 ! 耶稣的，耶稣的，你有没有看过经典，不是请出家人诵经就可以超度，没有这种事情。在还没有跟你解释之前，我先跟你讲个方便。如果生病到医院去就诊不一定会好，你相信吗？对吗？感冒流鼻水，伤心流泪水。感冒、拉肚子、肠炎，去找医生有时会好，对吗？但是你如果得到第三期的癌症，打针会好吗？就算你动手术，动手术切除，还不一定就会好。这个意思是告诉我们，佛就是一位医生，你如果恶业造太重，超度时把你名字写下去也一样没有用，就像是得到癌症而动手术也没法治疗一样。

有人会说那为何寺庙拔度时要写那么多的名字？我说，在世时杀人放火用五百元写一个牌位就能超度，这样谁都敢。像李师科抢四、五百万，拿一百万请出家人每天诵经，这样就没有罪吗？没有这个道理。所以佛教绝对是讲因缘果报的，没有说牌位写下去之后就一定会超度，绝对没有这种事情。你这辈子都杀人放火、倒人家会钱、诈欺种种，诈财、好色这些种种，因果你都跑不掉的。所以修持就是平时的功夫，要至心求忏悔，不要死后再请子孙帮你超度。若在佛门超度还没有关系，若请师公来，这个就阿弥陀佛了。就杀鸡、杀鸭，本来业没有那么重，这一杀生，反而更严重。

所以这个超度最好是怎样？在世时自己就要好好做了，你在世布施一百万就有一百万的功德；你念一百万遍的佛，这一百万是你的。死后，你的儿子帮你做功德，七分才得到一分而已。知道吗？这个《地藏经》已经讲的很清楚了。所以超度现在就要开始做了，不是死后断气之后才开始超度，聪明的人一听到佛法就开始一直精进。所以有的人生病不找医生都去问神，越问越糟糕。本来身体好好的只是稍微感冒，问神后就要吃香灰，有鬼附身，没事就惹一些事情出来。跟他说有鬼附身他心里就有鬼，二十四小时都生活在紧张里：我有鬼附身，这样。所以我们佛教没有在算命，没有在问乩童。若确实多灾多难，就诵《地藏经》、诵《药师经》，自己拜佛。那个才够力，这样力量就很大。

但是我们都不了解，佛在心中。所以学佛是什么呢？学佛最重要的就是“明心见性，了脱生死”，所以一切佛教宗教都是一些仪式，方便度众生而已，最重要的就是从自性下手，自性无贪、无嗔、无痴。本性没有恨，去掉这个恨。所以自性是什么呢？远离相对法，活在绝待的心态之下叫做自性。我们的本性是何物？本性就是远离相对的。我们这世间每样都是相对的，什么都是相对的，看这个是好人，那个就是坏人。若对开悟者而言，好人、坏人，心中都是平等；男人、女人，心中都是平等；有钱人、穷人，心中都是平等。人家对他好，他认为对方是善知识，在鼓励他；人家对他不好，他认为对方是善知识，菩萨示现造就他的道业。所以在修行者心目中不是只有跪着拜佛念佛，那不过是一个外表而已，最重要是心要去除一切执着，将相对立的东西都放下，叫做冤亲平等。没有得失的观念，没有生灭的观念。

所以我们今天所接触的世间都是意识表面的作用，意识表层的作用，都是含有我见、我执的主观色彩。就是因为这样，所以会很辛苦、很痛苦，遇到事情首先就是要保护自己，怕被人家占便宜，一遇到事情就先保护自己。当他要保护自己时就会毁谤他人，为了要保护自己不惜别人的荣誉，攻击、暗地里毁谤。这个不是佛法，佛法是远离一切是非。所以佛告诉我们，沉默就是最强烈的抗议，遇到一些事情无法去解释时，最好就是沉默。如果越描就是越黑，但是我们都知道就是忍不住；都是看得破、但是忍不过。因此我们要了解佛法并不是迷信，佛法是教人如何解脱。

有人说你们佛教都是这样，每天都在念阿弥陀佛，只希望临终时有人接引你们，这样不会太自私吗？我说：不对，佛教不是只有讲临命终的事而已，也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。我的大姐去签大家乐，她是用电脑算，算一算，第一次签就中了四万多元，中了两支，四万多元。所以古人讲一句话很有道理：上天要毁掉这个人，它就先给你一点甜蜜、甜头，上天若要毁你的前途，就先让你吃点甜头，你就会一直沉迷其中。中了四万多元，一期二、三千在签，签到现在四万元损失不打紧，现在还超过， OVER 。她小叔是中一百多万，一期签三十几万三期就签完了。人心是永远不可能知足的，它会产生感情和理性极大冲突，非常痛苦的。人若有一个贪字，你根本没有办法解脱。你在上班或好好做事业，这样就好，好好的做。

所以说我们要了解，若透视整个人生，我们就不会去追求这个没有必要的人生就对了。譬如说飚车，年轻人火气正旺盛时，在人性的弱点里面，人有都有自尊心和优越感。当一个人没有优点，不能站在大众面前做为尖峰人物时，纵然他犯罪，只要他能出名；只要能上报，他都愿意。人性的严重弱点，就是在于追求那个没有必要的名。飚车可以赢多少我不知道，像女朋友种种，威风凛凛，一次、两次让你赢，你能保证每次都赢吗？有一次赢了，那都是开一百五、二百二。有一个白玫瑰听说开一百五，白玫瑰是什么我们也不知道，因为我们没有去飚过。

我们人的心恐慌没有依靠，一天到晚吃饱就是做什么，你知道吗？你有轿车、有贤妻、有钱，再来要做什么？听音乐走酒家，心地茫茫然，不知道何为人生，不愿意用这个时间来研究生从哪里来，死要往哪里去。他宁可用这时间去卡拉 OK 去听音乐，去舞厅、咖啡厅、去酒家， XO 一开，碰 ! 这样一瓶四、五千。如果女人坐在旁边，千元大钞抽出来，几千就抽出来。如果买东西三百就已经很计较，二百元就计较得拿不出来就是拿不出。做善事，孤儿院残障儿童，因为很可怜请他捐款，一百元拿着叫你赶紧离开。若是到酒店小姐向你撒娇，二、三千，开支票二万都无所谓。这样就很可怜了，钱用在没有意义的地方。他不会将钱拿来救济众生，施舍社会跟国家，造福人群，他没有这种想法，对吗？

所以我们要了解，学佛的勇敢在放在行善的地方，众生的勇敢是放在是非、打架的地方，观点不一样就是了。大家都很积极，有的对恶事很积极，有的对善事很积极。所以在座诸位要了解，不要认为法师他什么都很行，不是每件事情出家人都有办法的。

我现在遭遇到很痛苦的事，就是感冒也要找师父。感冒若医生看不会好打针二次不会好时，就来请师父念大悲咒水。连婚姻失败也要找师父，也有的带小孩子来问师父：我的孩子有没有出家相？要生之前挺个肚子来问：法师，我这胎是男是女？我说都还没有生，我怎么会知道是男是女。你是把法师当成什么？什么都懂吗？是医科、妇产科，又是内科还有心理科，怎么会这样真是想不懂，是不是这样？他不了解，把法师当成神道一样，会帮人家改运化解之类种种。佛门也是有这种东西，但是这法师能力也是有限，不是什么事情不会就去问法师，哪有人这样的，对不对？是不是这样，

所以我们要了解，我看这些众生什么事情都要找师父，有的闹到夫妻吵架、自杀、家破人亡，找师父要解决，我说：可以啊 ! 要如何解决？要有忍辱。所以这就是不了解人生，我们人都把结婚当成一种很大的希望、很大的梦境，还没有结婚的人 — 已婚的人就不讲 — 还没有结婚的人，对这结婚都有一种神秘的色彩，我跟你说，你要注意听，还没结婚以前一种脸色，结婚之后另一种脸色，不一样，真的。刚结婚时担心他太太走太远去买菜，就开车载她去，买完后再载她后来。形影不离，那是还没有生。如果生两个后：你自己去买菜。这个我非常了解，自己去买菜。如果感冒打点滴，有来看你一下算不错了。所以人就是这样，人是有情绪的，不可能永远是幸福的。

有一句话你要永远记住，是哪一句呢？就是结婚之前要有心理准备，你不要渴望对方来爱你。你要有心理准备，你要怎样容纳对方的缺点，就是心理要有准备，你若无法容纳对方的缺点，就不要和他结婚，长痛不如短痛。在座少女还没有结婚的，我跟你讲一句话，若有男子以前是杀人放火，或是很喜欢喝酒、赌博的，若说：你如果嫁给我，我以后一定会马上改过。也有改的，但是一百个当中只有一、二个，那个时候你就要注意了。所以要了解结婚前、结婚后变化很大，如果你有学佛，就可以用这佛法来应付这世间，绝对有办法应付，会如如不动。遇到一切逆境，你就会认为这是我的因缘果报跑不掉，欠人家的本来就是要还。

所以学佛不是对死亡的一种寄托，是当下你就能得到解脱，你会了解因缘果报，你会承认一切的因果，你不会去怨恨别人。所以我们要了解，如果男人娶到一个很不讲理的女人也是宿世未修，才会娶到这种太太，蛮横不讲理怎么讲都讲不通。你都不知道女人如果无理取闹，你就知道了，是真的。乍看很漂亮，你去接近看看就知道。所以我们要了解众生没有佛法的熏陶、没有理性时，遇到事情都只想自私占有，想赢而已。不惜一切就是要攻击别人、毁谤别人，这不是学佛解脱的地方，这是束缚的地方。

如果是业障病要如何医呢？业障病我们就要诵《普门品》、《药师经》。有一种病是医生看不好的，今天也打针，明天也打针，后天就抽血检查，怎么看都没有病，但是就是非常的痛苦。像这种情形，百病医不好时一定要听师父的劝导，将心静下来诵《普门品》、《药师经》。《药师经》里面有药师咒，若要诵时要放一杯水，每天都要诵一百零八遍，喝下去有效 — 不是“抗痛能”，电视在广告的，喝下去有效 — 那个是在讲大悲咒水，还有药师咒的咒水。当你觉得你的病都医不好时，你就采用这种做法。如果还是不能好时，你就必须承认你的业障了。医生说没病，医也医不好，你就要承认这是我们的业障病。前世杀业太重，现在我们在修，人家在讨，要欢喜还，知道吗？要欢喜还。

我们如果业障病重的时候，要如何修持呢？第一，要常常行布施道。要注意，不要误会，布施除了金钱以外，最重要的就是心，六祖慧能大师说一切福田不离方寸。在布施时心要无所着，常常行布施道的人头上有光线，因为他有善神的保护，有诸佛菩萨的保护。他是善神，他是世间上的善人。也是有人行善遇到种种不好的报应的，这要论及三世因果的关系。布施你今天出点钱盖间讲堂，就让你能逃过任何劫数，这是不可能的事情，没有这种道理的。你今天拿一百万来帮助我盖这间文殊讲堂，遇到zai 难照样跑不掉，没有办法。为什么呢？因为业有轻有重，重会减轻，轻会减无，慢慢一天一天的改变才有办法。不是你今天出一百万、二百万，遇到劫数就能一下子避过，没有这个道理。如果抱着这种心态，不要奉献。所以佛法是讲智慧的，有的人会说这样就比神差了，神有时还会帮人家改运。改运也是有，但如果是定业，真的有那么好改吗？改运后不久被车子撞死的也不少，改一改家庭也没有比较顺畅，也没有比较会赚钱，对不对？

所以我们要了解、要有智慧，要了解这个有因缘果报的问题。这样你遇到任何的逆境现前，心永远是那么样的宁静，学佛就是二十四小时内每一分每一秒都那么的安祥。世间上什么事情最令我们无法安祥？就是受到委曲、不白之冤，我们明明不是这样，但别人到外面毁谤你是这样，怎样又怎样，那种委曲大部分的人都无法忍受。没有的事，却到外面毁谤你，一般人都受不了这种委曲，所以我们学佛的人是在什么时候才是真正修行呢？在逆境的时候，那才是看功夫，那个才是真的功夫。什么叫做逆境？别人侮辱我们、冤枉我们，我们连去向他解释都不用，我们活得很自在，那才是功夫。

如果学佛后受到一点委曲，就想要毁谤对方，稍微遇到逆境就怨天尤人，那就不是学佛的人，学佛的人叫做知天命。孔子讲的，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。学佛的人就是要知天命，上苍给你的职责是什么，你今天扮演的角色是什么，你今天为何会有这样的遭遇呢？所以天底下没有冤枉的事，任何事情都有因缘果报，孟加拉死三百多人，大水；菲律宾现在政变；衣索匹亚一天死两千多人，是饿死的；泰国吸毒、香港……众生的因缘果报都不相同，为何你不会出生在衣索匹亚，不会出生在孟加拉，却出生在台湾，台湾国泰民安，每个众生要出门都有轿车、摩托车，每一个人都住高楼，再穷的人也都有电视、电话。

人家说大陆探亲，你到大陆看看，我曾看过影片，日本人到大陆拍摄的。大陆的上海，那影片拍出来都是骑脚踏车，很少看到轿车，顶多看到吉普车，吉普车可能是中共的高级干部才有，可能要少将。如果以台湾来讲，任何一个家庭他都骑得起，台湾的收入是大陆的十九倍。他们的生活很痛苦，人民币一元是台币的八元六角二，知道吗？中共的钱、大陆的钱一元是台币的八元六角二，八块六就是了。所以他一个月大概领一千元或七、八百元而已，所以大陆的收入很少、很可怜。

在台湾你就会觉得非常安慰，因为我到过很多的国家，去走一走。那个泰国才是可怜，那个泰国你若到湄南河，你看了都不敢吃，吓死了。那个房子都盖在水上面，大、小便都在那里，洗衣服也在那里，泰国洗也在那里，都在那里。那个水一盛起来就这样喝，如果像我这种身体马上就翘了，三天就抬回来了。很可怜，吃得也很可怜，随便吃，吃那个好像面糊一样，吃什么？我们骂泰国人生番，他们也骂我们生番。香蕉我们是生吃，在台湾香蕉我们是生吃，剥开就生吃，但是泰国不是，在泰国是用烤的，说你们吃生的才是生番，我们是吃熟的。所以我们说他们是生番，他们说我们是生番。泰国的生活很可怜，一天开车的司机，在开游览车的司机一天才六十元，台币九十元，泰国的一元是我们这边的一元半。

所以说活在台湾用知足了，要非常知足了。你如果到国外看一看，还是台湾最好，一极棒 ( 日语 ) 。到外国看看，到琉球，在日本……我去日本的菜市场，日本人没有几个会讲英文的，因为我们日本话只会几句而已。日本人很可怜，所有在市场卖的那个菜色，一个包心菜这么小颗，要台币四十四元。那个如果在台湾不到五元，你知道吗？真是的。我们要去喝甘蔗汁，日本话又不会讲，我们就说 ( 日语 ) ，那个甘蔗汁的日语我们不会讲只会讲 ( 日语 ) 多少钱而已。一杯甘蔗汁日币二百元，日本人的生活跟饮食很简单，非常的简单，他们如果在忙你去看时，那个面摊才一点点而已，吃面都要用站的，站着一直吃，不是台湾，排着一碗又一碗再一碗，没有，怎么吃都是 ( 日语 ) 那个菜头。

日本人没有在吃素，吃素的人去时非常可怜，到那里每餐都是萝卜干。他端那个汤出来 — 我们也不知道，因为我们吃素食，那个菜都没有调味，还自己带素食的去，但没有汤，我们又不能自己带汤去 — 刚开始拿出来的时候在那里就煮火锅，开始在那里吃，吃得非常简单，日本人饮食非常简单。吃完后我就一直喝汤，那个汤还非常好喝，一盛起来，哎哟 ! 鱼干，阿弥陀佛 ! 害我差点吐出来。吃那么久才知道里面有鱼干，我还想这汤怎么这么甜，非常严重。吃素还吃不彻底，人家吃得彻底的一吃就知道马上吐出来，我们是吃到见底了，看到鱼干才知道。日本话的素食我们又不会讲，只会一句 ( 日语 ) 要吃素。他说 ( 日语 ) ，我说这里啊，讲英文他又听不懂，到菜市场跟他讲英文他又听不懂，都听不懂。不知道是日本人不愿意讲还是怎样，若讲英文我们就有办法，讲日语我们就比较没有办法。所有吃素的人如果要去日本，只有饭最好吃而已。你就准备一些罐头，台湾的大茂花瓜，准备一些素食面再去。

因此我们要了解，佛教所讲的因缘果报你一定要相信，确实就是这样。你不要羡慕日本人那么发展，生活上吃的比台湾还要差。他如果坐飞机到台北圆环边去大酒家喝完再回去都还划算。真的是如此，台湾吃的真的很便宜。所以我们要了解，为何我们不会出世在外国而出世在台湾，如果到外国看一看，你就不会想要出国。所以美国一直想要请我去，已经写差不多十封信来了，我都没有去。马来西亚打了六、七通的越洋电话，佛教总会要邀请我去，因为身体不好，时常不舒服，就谢绝了。我认为生于台湾就死于台湾，台湾就是这么好。去国外走一走就是这样，这是我的感想，你们的感想如何？我是不知道。

接下来，我们要了解佛教是主张智慧的相信，至于其他的神教呢？有种种的神通，这不是什么了不起的。有的人说：师父、师父，你看神教有在过火。木炭烧得很炽热，人才从上面走过去，那种叫做过火，在过火。也有穿嘴的、也有拿着刺球，拿着有刺的球一直打，刺到流血。他说：师父这个要如何解释呢？我回答：当然神是六道之一，它也是有神通。但是你将嘴巴穿孔、过火、刺球刺到身体流血，可以了脱生死吗？说一句严重一点的，就算它有那个本领能否了生脱死？又能如何？又怎样？对吗？在我们看来那是很伟大，若学佛的人看起来那没有什么，神通抵不过业力，就算你再厉害也跳不出六道轮回。所以拜佛就是求真理、求解脱、求开悟、求透彻、求理性。这样，不是和一般的神教一样，不同。

所以正信的佛教，它是在求真理，真理是在日常的生活中。这佛法就是可以运用在生活中，这才可贵，如果佛法离开人生，这就没什么意义了。研究佛法，如果离开我们生活的周围，那佛法就没什么意义。佛法就是有办法运用在二十四小时里，运用在每一念，刹那间心情的变化，能让你解脱、智慧，这才是可贵之处。所以佛经里面有一句话：即相而离相，即现实又超越。人家说佛教逃避现实，刚好颠倒，佛教是最面对现实。面对什么现实呢？生、老、病、死，这个是真正的现实。所以佛教说即相而离相。即相的意思是说，不离开这个世间，但是在这个世间就是面临现实。而离相，离相就是超越这个现实。换言之，烦恼的本身，当下你若能悟到，这就是菩提。

所以人家说烦恼即菩提，菩提即烦恼。有的人这句话怎么搞也搞不懂，他说：师父，这句话我已经参了十几年，怎么看都看不懂。烦恼即菩提，菩提即烦恼，这是要如何解释？烦恼就是烦恼，要如何是菩提？菩提就是觉悟，对不对？烦恼就不是觉悟，觉悟就不是烦恼，怎么说烦恼就是菩提？这样就变成说佛就是凡夫，凡夫就是佛。不对，不是这个意思，意思是说我们当下在烦恼中，心有办法脱离烦恼的束缚，不是放弃家庭到深山里面修行叫做远离，是心远离，不是身体远离。心远离这没有必要的烦恼。

有一位男众，他很想修行，来到这里说：师父，我想要跟你出家。我说：要跟我出家有五个条件。第一、年纪要比我小，第二、要高中毕业，第三、我说一，你不能说二，第四、一天要六百拜，第五、在文殊讲堂五年内不能离开。五个条件有没有办法做到？他说：这样，你就不公平。为何要高中毕业才能跟你出家？我说：不是这个意思。因为以后跟我出家有时开的课，像俱舍论、成唯识论、摄大乘论，比较深。学历不够，若你只读到小学，恐怕无法配合听讲。如果读小学要出家也是可以，但是要品行很乖。佛教绝对是慈悲平等的，不是要学历高才看得起。

他说：不过，师父，若是我出家，还是觉得很不清净。我问是为什么？他说他的夫妻关系怎样都断不了，想尽一切办法就是要断这一关就是了。我说：对对对对，这样就对，淫不断，生死不了，男女这关一定要早点断。当然要男女双方互相尊重，要早断这关。他说：这样要怎么办呢？我又觉得那种事情很不清净，做了之后又觉得罪业深重，但是又没有办法去控制。他说：请问师父，这要如何修。我说这很简单，没有什么困难，我教你。你平常的生活，你知道，就一直观想，一直观想这就是不净，生生世世就是这种力量在束缚，让我们无法解脱，就是男女之事。现在境界现前，利用境界警惕自己。尽量，尽量，夫妻能够配合，这样比较好修行。

这个叫做烦恼，烦恼这东西，你只要转个念头就是菩提，这叫做化淫欲为智慧，化淫欲火为智慧光明。你在烦恼当中就要了解，这是束缚、这是痛苦，生生世世无法跳出六道轮回，就是它害死我们。在那境界，你慢慢去体会。自然你的心会慢慢厌恶、慢慢远离，一天一天一直远离，叫做借境修身。

所以在座诸位在家居士，说实在的，在家人要修行确实很困难。为何很困难？因为家里有事业，有小孩的教育，烦恼很多。今天念佛念的心情很好，明天要发生什么事情还不知道。所以在家人的心，心都有情绪的变化。所以禅宗的祖师就讲：百不闻、百不见、百不言，是名入道之人。学佛第一要学三业清净：口业清净，就是口不讲是非；眼睛看到是非，当成没有看到；耳朵听到是非，污染我们的清净心当做没有听到。百不闻、百不见、百不言，什么都不要。

我们今天为何没有办法修行？就是因为是非心太重，分别心太强，为了想保护自己就一直伤害别人。顾自己的孩子、顾自己的太太、顾自己的先生，自私、分别，所以永远没办法修行，永远生生世世无法了生脱死。所以心不动，境界就不能牵，烦恼就不会生。心，学佛的人，第一个要学什么？学这个心如如不动。尤其是脾气，坏脾气的人难修行，脾气不好的人，没有办法修行。所以心，第一个就是要学柔软心。第二点要学什么？学这个柔软语，讲话不要伤到别人，伤到别人的时候，有反作用力。我们如果有读过物理学，就有读到 reaction force ，叫做反射作用力。这样，你用多少力它就给你多少反弹的力量。意思是说你毁谤一个人，将来到最后会伤害到自己。你要害一个人，害到最后会害到自己。

所以学佛的人二十四小时都要有这种观念：我要让一切众生快乐，不要有报复的心理。慢慢降伏这性情、脾气，脾气不改，你没有办法。如果真的没有办法改时，我教你一种办法，一定有办法。你如果遇到逆境，被冤枉、委曲、种种欺负，没有办法忍耐时；看到那个人恨不得咬他一口时；赶快开车出去，赶快去……我们这里是丰原，不知道有没有名胜古迹，出去看海，丰原可能没有海，那就到山上看树木。到五福临门，去石岗大坝，去那里看一看鱼，不可以钓鱼，只可以看鱼而已。因为你没有办法控制自己的心情时，你的视线要放宽一点，不要再留在那里。夫妻吵架也是如此，相同。这种办法是唯一解决的办法，要不然，夫妻每天都是在吵架，知道吗？

所以要先学这个心如如不动，之后慢慢再去体悟这个道是什么，所以境界不能牵，境界无法引起众生的烦恼，我们转一个念有智慧，就能突破那个痛苦，所以学佛在一念之间而已。要说佛法深奥，是很深，若说它简单也确实很简单。放下二字，你放得下放不下就是这样子。

——师父，什么是学佛？

——放下放下：时间总会过去的。上苍一天二十四小时对每一个人都是平等的，它一定会过去的。再大的委曲，再怎么样痛苦的失恋，种种的打击，时间一定会过去的。

等到有一天，我们一定要入土，一定要归为尘土，所以我们现在就想没有什么好计较。遇到了，就没有什么好计较，总有一天要躺进棺材里面，所以三不五时躺在床上就要观想这个是棺材，有一天我要躺在这里，真的。这样你就会觉悟：算了算了，没有什么好计较的，是非不要去听，听到不要讲，也不要辩论、不用解释。有没有，对得起自己的良心，天知、地知、佛祖都知道，这样就好了。你如果有办法学到初步的功夫，这样就渐渐有消息，要开悟才有办法。如果得失心、是非心没办法放下，开悟那根本不可能， It is impassable ，不可能的事情，绝对不可能。

所以六祖慧能说怎么样能够开悟？于一切是非、人我都能够平等放下，这个就是道心，直心就是道场，放下，如此而已。你心中如果没有嗔恨就不会积怨；没有积怨的人，你的心就不会纠结成一团，恨是一个结，是一个无形的力量的一个结——结，结头。所以佛经在讲：慈眼视众生。你看观世音菩萨在看人都是微微笑、微微笑，慈眼视众生。我们不要瞪大双眼看众生，那叫做凸眼。佛祖在看人是眯着眼看，慈悲微微笑。你对别人好，别人一定对你好，别人对我们不好也没有关系，我们依旧是解脱，这样知道吗？不管别人对我们是好还是不好，我们自己一定要好，这样就对了，这就是学佛。佛就是先改变自己，它不会勉强去改变别人，学佛就是先改变自己。

有人在讲 —— 常常听到一些太太来讲—— 师父，请到我家度我那位老同修，他非常铁齿，要请师父去才有办法。如果每个人来请，我就去度她先生，这样岂不累死了。你先生有他的因缘果报，我怎么可能每个都去说法，这哪有办法，对不对？我说你要降伏你先生很简单，如果先生来学佛太太不来学佛，也是很简单。我现在教你们一招，度众生很快的一招。

女众，现在先讲女众。女众如果要度先生，我教你：你把三餐都准备得非常好，知道吗？当然如果你有请人家煮是最好，你就是要把三餐都准备得非常好，知道吗？要记得。第二，男人的性情都比较不好，他如果在念时你就静静的让他念几句，这样做得到吗？若做不到就没办法。你一定要做到知道吗？要度你先生并不难。如果你先生在生气时，静静的让他骂几句，先生都是火爆性让他发泄一下就好了。我们如果不理他，他就像疯子，他自己一个人在那里一直念，也不知道在念什么，他如果念一念，你没有回应他，他会很惊讶，心想：现在怎么修养这么好。你再将衣服烫好放好，要出门时还告诉他要早点回来吃饭，他会晕倒，这个包准晕倒，这样知道吗？所以度我们的先生不困难，看他喜欢吃什么尽量煮，都顺着他。久了之后他会觉得：我太太在拜佛，修行差很多。

你不要学佛越学越凶，凶巴巴：你以为我学佛就没有脾气，你吃什么素，吃什么素，吃啥素、拜啥佛，反而糟糕。他开口闭口都说你是拜佛的人，这样反而糟糕，知道吗？你光叫师父去度你先生，你自己也该表现一下，知道吗？女众就要化妆得很漂亮，画得很漂亮，男人看到你这么整齐、好看，你所有的招数都搬出来，他绝对心服口服。虽然学佛，也是可以画得很漂亮、穿得很漂亮，观世音菩萨也是有戴首饰，对不对？观世音菩萨也是那么漂亮，为何佛教徒不能穿得很漂亮。在家人你就尽管穿漂亮一点，不要画得像宋能尔就好，画得刚刚好就好。也是要化妆，化妆才是礼貌，刚刚好就好，知道吗？化妆也是要的。有人说佛教徒不能化妆，没有这种事。观世音菩萨就是化妆，画得很漂亮，穿得很漂亮，让人家觉得佛教徒的气质很好。但是受菩萨戒的人，六斋日就不能化妆，对吗？最起码起床时要修正一下，知道吗？降伏众生。

现在讲男众。若你的太太不学佛，教你几招。第一点，如果她生日，要记得买蛋糕，知道吗？你若从公司太晚回来，就记得买个点心，偶尔要带她出去买件衣服。一步一步慢慢来，都不要跟她讲到佛法，男众若在度你太太时都不要跟她讲到佛法。都对她很好，你如果有宴会都带她出去，让她觉得心目中都有份量的存在。接下去若她在煮饭没空时，小孩子在哭，你要赶紧将小孩子抱起来，要安慰她：很抱歉，嫁给我让你很辛苦。她做到死都甘愿，所以好好做。度众生不是很困难。 ( 掌声 ) 鼓掌是做得到吗？不要回去三天之后后来跟我说：师父，没有办法，我家那个很不讲理，怎么讲都听不进去。我说听不入耳，这样干脆休息好了 ! 拿师父的录音带给她听，听得进去就好，听不进去就收起来，没有办法。也有那种真的听不进去的，所以男众的男人主义不要太重。

女众最容易被什么人降伏？最容易被了解她心情的人降伏。她如果在烦恼时，你就要安慰她，知道吗？她如果在生病时，三更半夜你也要起来煎药，如果是我，我一定做得到。不过我穿的是这身衣服。没有在煎药给人家吃的，都是人家煎药给我吃。太太如果感冒不舒服，就算是半夜叫你去买药，你也要去，做得让她感动。学佛的人就是这么慈悲的人。我不相信这女众，你太太她是铁石心肠不会感动。这样，你学佛，表现给她看，她才会来信佛，对吗？你老是动不动就不识相就揍你，打不是办法，打下去之后反而严重，对不对？你看佛祖什么时候在打人？没有这样的。如果是很蛮横不讲理的，娶到这种女人就没有办法。恶妻逆子无法可治，远离就好，不要开口。笑笑的，很痛苦，保护我们自己。我们今天学佛，如果没有办法改变对方，我们就要改变我们自己，慢慢一步一步来。

所以大家都想要消灾，有两项一定要做到，我们才能消灾。要如何消灾呢？不要攻击别人，不要攻击对方，攻击别人有时会伤到自己，不好。在座诸位我也是劝导你们，宋能尔在办布道大会，你去听听看。晚上七百俱乐部你把电视打开，看他在讲什么；如果一贯道在讲，你也去听听看；这样才对，要客观，不要攻击别人。先了解，经过你的头脑整理以后，发现佛法最好，那你再进来，那时候你的信心就不会动摇。问题是佛法你懂得又很少，无法分辨这是真的还是假的，问题就是在这个地方。初学佛听到这个也好，那个也好，佛经也很好，不知道到底要拜什么？对不对，这样就比较没有办法。所以佛经研究深入一点，你再去听别的宗教，你就能够比较，知道师父讲的没有错：佛教是最究竟的解脱法门。所以我们如果没有攻击别人，尤其是不要嫉妒别人。嫉妒别人，使我们无法修持。所以六祖说心就是一切福田的根本，心就是修行的根本。

因此，在《心经》里面有讲观自在菩萨，观自在，这要读成两音：读成观 (gu à n) 自在，自修就是观 (gu à n) 自在；如果利他称为观 (gu ān ) 自在。这观 (gu à n) 自在是什么意思呢？就是自己观照自己。大家都在拜观世音菩萨，但是他不知道观世音菩萨是什么意思 ? 不知道他本人就是观世音菩萨。观世音菩萨，观自在是什么意思呢？就是观察自己的心，透视自己的心，心没有被境界污染牵去，他的心就是自在，这就是观 (gu à n) 自在，这是站在自利的角度翻译的。翻译成观 (gu ān ) 世音的时候是站在利他的角度。所以说观世音，观察世间的声音，去救苦救难。所以祈福，要祈求福，我们要像观世音菩萨，透视自己。世界上有一件事情是最困难的，那就是要了解自己。所以世界上最伟大的人就是降伏自己，让我们的我慢、嗔恨心、贪心，你若能降伏自己，就是解脱、就是佛。

所以有人在问：什么叫做“明心见性”，就是看到自性，不贪、不发脾气，永远开智慧、慈悲平等，心中没有仇恨之人，冤亲平等，没有得失的观念，心中具足大智慧、超越一切，这就是“明心见性”。

—— 请问师父，开悟的人他是什么境界？

——开悟的人很简单，简单讲一下。开悟的人，他的心中没有任何的执着。开悟的人什么烦恼、乃至他家发生火灾，他全家死光光，他还是如如不动。因为他知道这世间就是这样，本来就是这样，早也要死，晚也要死。开悟的人他不会因为小事情而困扰自己，不眠不休，没办法休息，不会这样。开悟的人所有一切语言、动作，都符合中庸之道。开悟的人他的心里没有任何的压力，他不会因为别人的要求失去自己的天真，他活在自己的中道上。所以讲出去的话，做出来的行为，都是符合中庸之道。别人毁谤他，他不会烦恼，别人赞叹他，他也不会快乐，他永远保持心态的平衡。这个就是开悟的人，随时二十四小时都保持着欢喜心，在他开悟的心目中而言，没有一种事情能令他痛苦。他就是活得这么快乐，就是这样子，像佛祖一样。对死也是很洒脱，说来就来，说回去就回去。就是这么自在，这叫做观自在。

下面说，外道都毁谤我们，毁谤我们佛教是崇拜偶像，这刚好相反。经典说：色即是空，空即是色，凡一切相皆是虚妄。所以佛教绝对不是崇拜偶像，绝对不是。佛教是因为方便度众生才雕刻佛像，让大众这样拜。让大众这样拜，就是因为众生的根机不够，要看到佛祖他才要拜，他不知道佛在心中。在开悟的人，尽虚空遍法界都是他的自性。所以人家在毁谤我们佛教是崇拜偶像，绝对不是。反过来其他的宗教才是在崇拜偶像。所以了悟的人，过去的祖师还有在劈佛像的。因此我们要了解，佛教绝对是反对崇拜偶像，它是重视心的功夫，因为劣根的众生，没有佛他就不拜。

如果悟道的人佛在心中，心既是佛，佛既是心，虚空就是心，心就是虚空，解脱就是心，心就是解脱。烦恼既是菩提，菩提既是烦恼。菩萨心肠，发菩提心、大悲心之后，于解脱中入烦恼五浊众生的心中，他还是解脱。烦恼里面就是有解脱，解脱里面进入烦恼的众生，诸佛菩萨。所以如果他的烦恼进入菩提内这就是诸佛菩萨，菩提被遮盖起来，变成烦恼，这就是众生，很简单。再反过来说，烦恼与菩提只是一念之间，有悟和没有悟而已。悟，烦恼即为菩提，迷，菩提即变为烦恼，就这样而已。譬如以国旗而言，国旗是代表国家，并不是崇拜偶像。你看祭孔大典，向大成至圣先师，祭孔大典，你能说祭拜孔子是崇拜偶像？不能这样子讲。你能说向国旗及国父遗像行三鞠躬是崇拜偶像？也不能这样讲，国旗只是一种代表而已。所以心地很重要，心地最重要。

那么再来，这个佛跟神是不同的。佛是人修养到最究竟之处，不是普通的众生，叫做佛。佛就是这样写，一个人字，一个弗字，佛就是弗。不是平凡的人，就是佛。成佛就是非常不平凡，平凡里面的不平凡，就是佛。那么佛和神的观念不一样。其他宗教说这个上帝、神是绝对的权威，上帝是绝对的权威，它不像佛这样，说你要怀疑，这个神是不能怀疑的。它的思想就是它控制我们人的吉凶祸福，控制我们的一切，主宰我们的一切。它的根本教义思想就是以神为主。佛是不一样的，佛是说心佛众生是三无差别。一念悟就是佛，一念迷就是众生，如此而已。

在座诸位为何今天还是众生？还不是佛呢？因为还没有开悟，还没有证果。等到有一天开悟证果之后，当下你就是佛，佛就是你。因此神学是渺茫不可知的，上帝不能追问、不能探讨、不能试验，它是绝对的权威，控制我们。这跟佛教的根本教义不一样，他们是绝待的二元论，神是神、人就是人，神不是人，人不可能变成神。佛教是一体三面论，佛跟众生和心是一体三面的，心悟就是佛，心迷既是众生，一体两面的。因此这是根本教义的不同，所以学佛就是在真理当中追求超越，因此佛教最简单。什么是佛教，就是即相而离相。什么叫做即相，就是现实。什么叫做离相，就是超越。简单讲，佛教就是既现实又超越的思想，面对现实，还能超越这现实的束缚，就是这样。

有人说：师父，请你开示，佛教和其他宗教的不同，我说这些都很痛苦。有人写信来问，不知道多少人写信来问，希望法师开示：佛教和一贯道有何不同？和ji 督教有何不同？我很不喜欢这样做。因为宗教这种东西是很敏感的东西，每一个人都认为他的宗教是最有理性的，是世界上最高超的，大家都是这样认为，每一个都是这样认为。ji 督教说他的神很了不起，一贯道说他的老母娘很了不起，他说我们拜佛的人念佛来不及了，可怜。所以每一种宗教都可怜别种宗教，因此每一个宗教都认为他是世界上最有理性的、最了不起的宗教，他所信仰的是世界上最不简单的宗教。因此宗教有战争、有攻击、有毁谤，如果是我，我不赞成这样。一贯道写的书我也是看，圣经的书我也是看，我也曾和牧师谈过，我也曾接触过神父、修女，谈一谈他们的教义，谈到最后离开他们的上帝，他们就没办法谈了，上帝是他们的思想中心，怎么谈就是一个上帝。再来就是教你修养，如何牺牲自己，也是很了不起，但是他的根本思想和教义就是跟我们不同。

因此我们要了解，要谈论这宗教的比较，除非你先放弃自己的成见，否则辩论到最后一定不欢而散。没有哪一个赢，没有哪一个认输，大家都认为他赢。因此这种辩论我觉得没有什么意思。唯有明眼的人，是理性的人。通过这个理性，什么事情你都要经过比较才是客观。如果电视有人在讲佛经，你把它打开听看看，ji 督教宋能尔在布道也打开看看，不要有成见。今天在座诸位楼上、楼下来听我讲经的，也不要一直认为我说的就是对，不要一直认为我讲的统统对，这样你就变成迷信，对吗？相信这个权威，这不对。什么宗教你都去和它 touch 一下，透视了解一下。所以明眼的人就知道佛教的高超、伟大的地方是什么。

下面，众生对佛教的误会非常大。有一位四十几岁的人，大约四十出头，她来到我那里，就这样很我慢。她说：师父，你都鼓励人家出家，要修行、出家，劝人不要结婚，对吗？

我说：我没有这样说，你想嫁就去嫁，我又没有阻止你。我只是告诉你，如果在家要修行是比较难修，业比较重、烦恼比较多，这样而已。我没有叫你一定要出家，学佛也不一定要出家。

她说：若像我这样三个孩子，我丢下他们去出家，这样放下去出家，那些小孩子怎么办？

我说：喂喂喂 ! 菩萨、菩萨 ! 你到底懂不懂佛理，来这边猛发牢骚。你那个叫做放弃，不叫做放下，放弃不是放下。我什么时候叫你丢下三个孩子去出家？有这样说吗？我什么时候这样说？我没有这样说。你那是叫做放弃，我说的是放下。放弃是说你是你先生的太太，你是你小孩的妈妈，你是你妈妈的女儿，你是你爸爸的女儿，是你弟弟的姐姐，你哥哥的妹妹。你一个人扮演这么多的角色，你没有把它扮演好，反而要剃度出家，你害了佛门，这个叫做放弃。

什么叫做放下？必须你的任务完成，要不然就是你的三个孩子委托人家帮你养，这样你去出家没有关系。戒律有讲，如果欠人家钱，被查到是不能出家的。例如你欠人家三百万才来剃头，这样不准剃度。这个佛有这样交代：不得为负债人剃度。如果因为欠人家钱而来剃度，这样会败坏佛门的形象。接着，还会有人来向他讨钱，这样会闹得佛门风波很大。如果有人要代你偿还那三百万，这样来剃度就不犯戒，没有关系。所以你如果有人要帮你带小孩子，你再来剃头没有关系。所以众生对佛教的误解很深，讲起来是这样。

过去有一位比丘尼来到我面前谈论，这位比丘尼是无意中出家的，无预警出家的。出家之后却起烦恼，她是如何出家的呢？不是像我们，在大学或研究院研究佛学之后透视人生：这条路我一定要走，不后悔。她是什么情形出家的呢？和她先生吵架。她和先生吵架是如何相骂的，你知道吗？她动不动就会恐吓先生：你若太过分我就去剃头。其实是讲假的，就是这样。她先生就说：要剃尽管去。嘲笑她不敢就是了。结果她真的跑去剃头，连佛法都不懂就跑去剃头，但她师父也收了。我说怎么这么离谱，你没有研究过佛法，不知道佛祖在讲什么，你就这样剃头，你是剃什么的？剃凉快的。她说：我师父说先剃再说，她师父说先剃再说。

这个非常严重，她戒律什么都不知道。经典都不知道随便乱来，这样是会下地狱的。住在寺庙里面，戒律你不了解：光去打个电话没有向常住付钱，这样就犯戒了；在煮饭时将素丸拿起来试吃你就犯戒了；吃饱后将剩的东西送给信徒，这样也是犯戒；那戒律的微细是你没有办法了解的，你知道吗？你就这样子出家。到了出家之后一直很忙，她的寺庙就很忙，就是办幼稚园种种的。她的师父是女众，年纪较大了，那边的住众较少，想说剃一个来帮忙。

这个很糟糕，这种不了解佛法的来出家会很糟糕。现在谈一谈之后，却流眼泪。我说：不要这样，都已经出家，还在流眼泪，会让人家笑死。她说：我就是想那三个孩子。

这就是这样，夫妻吵架动不动就说要去剃头，吓你先生就是了。但是她先生说要去就去，这下麻烦了，不剃又不好意思。我们已经跟人家说，支票已开出去，不剃又不行。所以这种的不要开玩笑，这个出家不能开玩笑。这是跟诸位讲一下，出家没有多久就开始后悔，这样子不好。

下面说悲观，有人问佛教是不是悲观，对，佛教是悲观主义。没有错，但是悲观不是悲哀观，悲观是救苦救难，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨。悲心很重要的就是观世音，观世音加上救苦救难，凡是可以救度众生离苦得乐，这叫做观世音菩萨。所以佛教是不是悲观？对，佛教是悲观，没有错，但不是悲哀观，要弄清楚、要搞清楚，知道吗？所以我们不要将佛教解释错误，这样不好。九点半了，不讲了。明天要发讲义，明天讲的内容又不太一样，今天谢谢诸位法师和居士，谢谢大家。

作者: 思过黑鹰 时间: 2013-8-26 19:08

请合掌，不要讲话。南无本师释迦牟尼佛(三称)

我们昨天讲到这个正信的佛教，我们台湾、中国对儒道释差不多都已经混淆在一起，所以都讲一些神通、地理、风水、算命种种。事实上，佛教是以中庸之道，地理是有，不能不相信，也不能太相信，都是以中道。何谓中道？过与不及不得中庸之道。太超过以及不及都不能达到中庸之道。

那么我们学佛是要做什么？要了解之后我们才能产生正信，学佛就是要求解脱。以一般人而言，一般的众生都是活在表层意识的影像。表层意识就是生活接触的那一刹那，而不能够透视它。不能透视人生，所以活得很痛苦。他只是一直想要改变别人，但是他不了解，快乐的根本是要改变自己。对一位没有智慧的人或是无知的人，有时我们会看不顺眼他的行为、语言，很痛苦。事实上不是他让我们痛苦，是自己没有修养、没有智慧。我们如果有修养、有智慧，天底下没有一个人能让你痛苦。像释迦牟尼佛那样如如不动，对天地万物都是如此。

我们以前在讲一个典故， Alexander ，就是亚历山大，他享尽荣华富贵，但是他久仰一位大哲学家，很早就听说在他的国家这位的哲学家很了不起。这位大哲学家住在哪里呢？有时在坟墓休息，有时在澡盆里面休息，有时在草堆里面休息，他都活得非常快乐。但是没有人了解他的快乐到底到什么程度？大家每一个人都面对现实实在斗争，为了三餐。这位大哲学家却活得非常快乐、很超越。亚历山大享受人生的荣华富贵，又当国王，已经到极点了。他觉得自己是世间上最快乐的人，他什么都有，国王想要什么就有什么。

这个人很可怜，睡在坟墓、澡盆、桶子、草堆。在冬天时，大哲学家就出来晒太阳，脚就翘起来在那里晒太阳。亚历山大身材高大，就走过去拜访这位大哲学家。第一句话就问他：我看你这样生活很困苦，你需要什么，告诉我，我都可以满你的愿。亚历山大身材高大遮到他的阳光，他就说：麻烦你走开一点，让我得到更多的阳光。我不需要什么，我不缺少什么。

这句话的学问很大。一个国王问一个平民，什么都没有的人，问他缺乏什么，他说：麻烦你走开一点，让我照到阳光，让我多吸收一下阳光。这句话是很深的学问。一般的穷人，我相信楼上楼下外面加起来有好几千人，如果有一天一位有钱人，例如王永庆，王永庆第一句话说我看你生活那么可怜，你缺乏什么，我什么都可以给你。第一 Volvo 一辆，第二楼房一栋，第三。。。。。这样一直开下去，一定离不开金钱的。心中解脱的人是不讲这个的，你站旁边一点，让我多照点太阳。如此而已，就是这么了不起。

人的解脱，这不是用金钱来衡量的。所以佛告诉我们：入我门中，绝不贫穷，出我门中，绝不富有。离开我这个佛门，你就是穷人，你再有钱还是穷人、穷鬼。为何？因为没有智慧，每天活得很痛苦。每天都是怒目相向，夫妻讲不到二句话就吵起来了。有钱也是这样痛苦，为了孩子的教育晕头转向。所以佛法这种东西叫做无价之宝，你如果能够学佛学到一个程度时，你会觉得贪心、发脾气都是一种无形的绳子。

有一次我在大甲讲完课时，民国七十三年九月二十三日，我通过驾驶执照的考试。考过之后觉得通车方便，就从彰化的交流道上去。上去时前面那辆车每次都开一百，不快也不慢，很奇怪。他如果开慢一点，我们就可以超车越过他，他开快时，我们就跟在他后面。但是他开得不快也不慢，刚好一百。一直在前面，挡住我的视线。彰化上去的那个交流道是非常弯的。所以我就这样踩下去，个子虽小，但还有办法踩。踩下去之后就超车了，一下子就变成在前面。超车过去，就突然看到一支红旗子，就停在旁边，高速公路的旁边，那时候你就知道“六千元”。我不是开快，只是开一百零七而已，一百他没有抓，也才超过零七而已。

这样拦下来，拦下来之后，他看我是出家人，意思是不开我罚单，叫我向他说情。有的人被警察拦下，会说不要这样啦，我家里煎了一帖药现在还在滚，或拉肚子等等，随便讲就是了。我不会这样说，我都没有说话。

他说：驾照借看一下。

借看就是要开罚单，就拿给他。

——师父，你有看到吗？一零七，这不是大家乐的明牌，不要听错了。一零七你有看到吗？

我说：有。

——那你为何开那么快？

我就说：因为前面那辆车开一百不快也不慢，压在心头上，就干脆超越他。

——这违背国道，你超过十七，因为它是限制九十，超速十七。

他说：要开喽？

——开啦 ! 开啦 ! 因为你是为了我的生命，你是执行国家的任务，你这样做对，你若不开我罚单，我会说你自私。开下去，这样对。因为这次的教训，下次再怎么超，一百零二就好。不要一百零七。

我叫他开单，这警察他就想不通。他每次在办时，下车的人总是和他辩得脸红脖子粗。只有这位师父最爽快，还叫我开单，没有阻止。我说：警察先生很谢谢你，因为你为了我的生命，顾及我的一切。所以你开我罚单这是你的任务，我交这个税金。出家人很少在交税金，三不五时交一下，也没有坏处。就开下去，真的就写。那位警察就很感动，他觉得很感动：这个国家每个人如果都像出家人这样，工作就很顺畅，不用辩得脸红脖子粗。这就是说我们的观念，人的观念。我自从那次开一百零七被开单之后，就对佛祖发愿：今后车速若有超过，马上减速，最快一百。一定一百就是了，一百一百。后面如果在按喇叭，就随他去按，要不然他就超车，反正一百就是了。

我们学佛的人和世间上的人的看法，就一百八十度不一样。我们如果犯错，总是一直解释自己的立场，掩饰自己的缺点，对不对？如果这确实是我们的错误，大部分的人都是如此，所以佛说覆藏的人，覆藏自己错误的人，是不堪入道的人，这是没有办法的人。我们一个人错误就是要忏悔，要发露。坦诚的发露，像我们手上长疮一样，一定要开刀之后，这个疮才会好。所以学佛就是要学这个观念：解脱、解脱。

现在再讲另外一个。有一个人，我们不要说是谁。有一个人他开车到高速公路上，现在有两种例子。有个人开到高速公路上，人很累就停在高速公路旁休息，好像是没有在后面放那个三脚架就在睡觉。

警察就停下来说：你这样很危险。

他说：我开车开得很累，再继续开车就更危险。

警察说：你如果要休息三脚架要放好。

他就跟他大小声，被开了一张违规停车，开了一张六千。警察过去他还大小声，不服从取缔再加一张，一万二。不容你辩解一开下去就是第二张，要再跟他讲，你再就。。。。。就不敢讲，再下去又六千。如果是上班族的就惨了，一万二再接下去就透支了，要拿下个月的薪水来补了。

所以这个情形就是我们的火气，我们的火气都很大。如果你稍微忍一点，不是喝 ( 谐音 ) 一点，要听清楚，忍一点，忍耐，稍微忍一点。觉得这没有什么，既然遇到了六千也要花。何况这是交入国库，又不是警察花掉的，对不对？我们也要想我们也是很爱国，没有关系。从好的一面去想，警察也是为我们好。一直往好的方向想你自然就会心平气和，这确实是我们违规，如果没有违规，当然可以解释。

还有一次——我跟警察很有缘——有一次在五福路，我近视个子又小，坐在车内看不清楚。如果开小台的还看得到，如果是开 Lincoln 的，只看到车在动，还以为车是自动的：咦 ! 这辆车怎么没看到里面有人在开。其实是坐在里面开，不过是因为个子太小。到五福路时，我看前面那辆卡车开过去了，那辆卡车是比较大台的，当时已经是黄灯要变红灯，我看到前面的开走我也跟着开，后面的警察就哔哔拦下来。我说：这又中了，就下来。

——驾照借看一下。就拿给他。

——到旁边来，就叫到旁边去。

——你没有看到那个红灯吗？出家人如果闯红灯撞死人，要不要负因果？

我想这位还懂佛法，这就不简单了。

我说：要要要，这个要负因果，闯红灯撞死人要负因果。

——那你为什么要闯红灯？

我说：我太矮，没有看到红灯，红灯太高了，是真的。那个红灯太高，他开走我跟着开就被拦下来，就停下来。

那时刚好是五点多下班时，他不曾拦过法师，看到我就说好像有点面熟，好像在哪里曾看过。

他问：你为何要出家？我觉得很奇怪。抓到开单就好，为何还要问我这个。

我说：我其实吃不饱。

他说：怎么可能，台湾国泰民安，大家都有饭吃，你吃不饱，想骗谁？

我说：我的吃不饱和你的吃不饱，意思不同。我的吃不饱不是肚子，是精神。我觉得人生活得很苦恼、很痛苦、很烦恼，一点小事就嗔，发脾气控制不住。一点小事就贪，无形的束缚，为了名斗争。所以我觉得我的人生希望活在最平淡的人生，就是真理。我希望活在很平淡的人生，我就是要追求真理。因为在这五欲六尘里是绝对无法发现真理的。宁静一得，人要静下来才会得到。每天跳舞、喝酒、打麻将种种，你要如何能修行？心要如何清净？

所以我就这样跟他讲，我一直跟他开示佛法，他一直不肯让我离去。

我说：很奇怪，你就开罚单，因为我赶时间。

他说：我不是不开罚单，是你讲得太好了，麻烦你再多跟我讲一些。

我说：你有兴趣吗？

他说：我正好想要出家。

还遇到这志同道合的。我穿出家服，他穿警察服，每个人走过去都一直看。我没有和他争辩，我是很严肃、很庄严。因为我们要让众生了解，出家人要有威仪，站在那里就是一板一眼的，绝对不大声，绝对手不比来比过去，表示我是非常温和的。你如果比来比去，路过的人就会说：你看出家人手比来比去和警察大小声，我不会这样，对吗？

谈到后面，我问他：你对出家有兴趣吗？他说有。

——我叫做释慧律。

——好像在报纸曾看过你。

——对，对。

他说：你已经被我抓到，前面有警察，不开不行，我开一张未带驾照就好，三百。

我说：随你，少一个零也好，多一个零也好，随你开，不然要怎么办？

他说：地址给你，拜托你寄一些佛书给我。我就寄给他。

这就是我们平常的涵养。有时我们的涵养可让一点小事化无，大事可以化小。警察如果看到你的态度如此温和就会放你走。你如果跟他讲：驾照拿去，我叫议员跟你讲，我不吃这一套。你反而更麻烦。一般人被抓到都是拆牌，然后再叫议员去关说。我不会这样做，应该开的你就开。我的徒弟做什么警官的，什么都有，我不会去攀关系。你要开什么你就开，我违规就是我的错误，我承认，对不对？

我们如果可以了解，从很细微的地方去体会佛法的可贵之处，我们就能了解佛法不是迷信的。它二十四小时都在你的心中，都可以运用。你只要有智慧转个念头，大事化小事，小事化无事。所以，一切福田不离方寸。你要求一切福，都是在我们的心中。

那时我在雷音寺时，有人打电话去。

——师父 ! 帮我准备一间套房。

我说：你有看到我们前面写的那四个字是什么吗？那四个字叫做雷音禅寺，不是叫做雷音 HOTEL 。

他说：我有捐赠三十万。

我说：不要说捐赠三十万，捐赠三百万都一样。

我说：你搞错了，今天我在盖道场你来供养护持这间道场，你要感谢我，因为有这个因缘你才能施舍行善。布施的人你要感谢让你布施的那个人才对，不是你今天有布施就高高在上，没有这个道理。

佛祖说的“施比受更有福”，今天他如果不接受你的布施，你就没有这个因缘跟机会。这个大家都搞错了，都以为自己拿很多钱去就是上等宾客，对我而言都一样，文殊讲堂都一样。拿三百万来没有写名字，拿三十元来也没有写名字，三十元也是这样，三千万也是这样，三百万也都一样，统统一律平等，没有高下。《金刚经》讲：是法平等，无有高下。写名字，不用，要开收据可以，若要写名字就不用了。人都很奇怪，这个名，他如果有出钱，柱子就要刻上名字。

——师父 ! 麻烦你帮我刻个名字：林大头。

得到大头病，要名。佛桌放在那里，大家每天都在拜，你承受得起吗？怕你会拉肚子，不要这样。只要有这份施舍之心，佛祖都知道，不要为了这个假名字。

但是施舍，你一定要看对象。我们常在讲，真布施不怕假和尚，不要这样讲。现在的假和尚非常多，真布施你确实要注意假和尚，那个假的。但是现在真假已经分不清楚，布施时、施舍时要知道他这些钱是不是拿来做众生的事。为何说你布施给文殊讲堂还要感谢我呢？因为我将你布施的钱拿来盖寺、讲堂，替你做功德普度众生，这是你的功德。若此生你没有往生极乐世界，再来时，福报也还是你的，别人也抢不走，所以你要感谢那个让你布施的人。佛说：春天没有播种，秋天就没有收成。我们今天看别人的事业这么顺利，那是前世有施舍。我们做事业怎么做都不顺利，做什么都赔钱，很简单，“因缘果报”，这讲起来是题外话。

所以我们今天要了解，为何佛教今天的形象，大家对出家人会有不同的看法。因为现今的社会假和尚很多，三百六十五行他认为这行最好。穿这件衣服才花五六百元，那件缦衣顶多几百元，一千元就能伪装成出家人。花一千元就在那里托钵，一天托钵所得多少不知道。但是《地藏经》曾讲，伪造沙门当下十八层地狱，求出无期，纵经千劫等等。就是说别的可以让你假冒，可以让你冒牌。出家人这个身份，你千万不能去假冒。这伪造沙门未受三坛大戒，伪造沙门，自己剃头随便穿僧服胡乱去化缘，这个一定要下地狱，绝对要下地狱。求出无期，念经也无法超度，绝对没有办法超度。

所以说我们今天正信的佛教，这里的出家众，善良的很多，因为被少数假的搞得很麻烦。高雄——我听信徒说的——高雄有一个逃兵穿着海青，海青就是黑色的，穿着海青拿着引磬在那里敲。下面，脚上穿皮鞋。穿皮鞋就不符合佛的戒律，佛在世时都是打赤脚。我们中国制造这出家人穿的鞋也是有很大的意义，这出家人穿的鞋要打两个洞，这个叫做看破，知道吗？这样知道吗？要看破。他还穿皮鞋，这叫看不破。假冒出家人又不像，装得不像。所以我们要了解，目前来讲，正信的佛教徒要对这个有正确的认识，不可以“真布施不怕假和尚 ”，布施要有智慧。他确实是出家人，为了三宝在做事，为了一切众生，对他大大的施舍，他绝对不敢做违背因果的事情，对不对？是不是这样？

如果真假你分不清楚，唯一的办法。。。。。。像高雄有一位信徒开医院，有出家人进来，不知道是真是假。

—— 来，楞严咒背一遍给我听，会的二百，不会的二十。

那就严重了，出家人要化缘要先考试，背楞严咒，会的二百，不会的二十。不会就是假的，但这个也很难讲。不会不一定就是假的，刚出家，楞严咒就不会背，五会的楞严咒。所以出家人楞严咒要会背，有的楞严咒背半年，六个月。楞严咒，我总共才背十八小时而已。五会的楞严咒，背十八个钟头，我一天用六个小时背，三天就背好了，不是很困难的事，这没什么困难。你光看到五会就晕了，这没什么，是你不用功，不是我的头脑比较好。

所以这种情形我们没有办法分辨真假时，我们就护持我们知道的地方，真正是出家人的地方。

有的人说：师父 ! 你讲经到哪里，为何带这么多的人来化缘？

我说：对不起 ! 我没有带任何人来化缘。

——外面那些人不是你带来的吗？

——不是，不是我带来的，诸位你们不要误会。我从南到北，从北到南，我都只有一个人而已，只有自己而已。

所以施舍，我们应该了解这施舍之道。你这些钱拿出去，不知道他是要用在好的还是坏的，布施却变成造业。他如果将这些钱拿去做慈善，盖讲堂、盖寺院；让众生拜佛礼佛，讲经说法度众生，功德无量；拿这些钱，晚上戴着假发，到哪一间 HOTEL ，这就麻烦了。所以六度以般若为母，六度布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。十方三世一切佛都要以智慧为第一，智慧为先。无论做什么事，一定要以智慧，要布施也是要有智慧。不是不管你是真是假，反正家里有钱就布施下去。这样是否一定有种到福田，不一定，有时将这些钱拿去乱花反而糟糕。

所以说，我们要了解今天的出家人就是被这些。。。现在真假很多都已经分不清楚，像电影在演的，真的会害死人。每次都演少林寺，整天都是在打架。大家对少林寺了解多少？只要讲到少林寺就是拳打脚踢， ( 师出招 ) 电影的招式就出来了。因为我练过跆拳，建中时练了三年，这个架式不是假的，蛇形刁手，是真的， It is true 。真的， certainly 。电影每次都演出家人的功夫而已，它没有演出家人在说法，让众生得解脱。所以大家对少林寺的印象就是打架，所以这个电影可以说严重的破坏出家人的形象。

那时我还在家时，去看电影。因为我没有什么嗜好，只对电影有兴趣而已。我如果看到电影在描述宗教就觉得很奇怪：它不敢去演这天主教，不敢去演ji 督教，你们曾看过哪一部电影有侮辱天主教或ji 督教的，敢不敢？你曾看过吗？十部电影里面有九部都是出家人的题材。

很奇怪，这个导演怎么对出家人如此感兴趣， Why ？随便导演怎么拍。这些出家人，接下去是怎样？都是受到打击，婚姻失败，不是事业失败就是精神散乱，想要去那里静养，都是以这种情况，到最后出家。他不会演那个中了状元做得非常大，放下。觉得这不是究竟，还是放下，走修行这条路：阿弥陀佛。人家会说这是状元出家，没有。就是这样，电影。

再接下去是小说，随便他写的就是了。这如果是知道因果的人就吓死了。所以我常讲：记者的因果很大。你这篇报道刊登出去，报道佛教善的一面，让一切众生归入佛门向善，这样多好，大家心目中有三宝。你如果看到一两个较不如法的，你就写下去。以中国时报而言，一发行出去台湾有几百万份，一人骂三宝一句就好。你这位记者要负一百万个因果。所以嘴巴讲的不厉害，拿笔的才是厉害。我们今天在这里讲，就算总共三千人，如果是记者写一篇报道称赞三宝，佛法得以解脱之处，发行之后，全台湾省都看到。不是三千，是三十万个以上，甚至几百万，一下子就改观了。记者在度众生比我还快，我这是望尘莫及。请我来是无牛骑马，是没有办法的，被人押来的。所以希望诸位对出家人要有所了解，不要受到电影的影响，不要受到小说的影响，不要受到假的出家人的影响。

我曾经亲眼看过假的出家人，我看了之后非常伤心。我在大学时候亲近忏云法师，水里莲因寺的忏云法师。到达水里时候刚好是中午，因为忏云法师那里过午不食，过了中午就不能再吃东西，到那里已经十二点了。心想：再坐车上山，怕会打搅到师父，这样不好。就到水里的街上，找了一间素食店。那时候的素食店还不是很多，有一个人告诉我：小弟 ! 小弟 ! 我读到大学二年级还叫我小弟。小弟 ! 小弟 ! 从那条路进去一直走就到了。我就从那条路一直往下走，就看到一个小的素食摊。因为我是穷困人家出身的，从以前到现在，现在是出家不算，在出家以前身上不曾带超过三百元。总之很穷，只能吃得起一碗阳春面而已，就叫了一碗阳春面。

然后有四位出家人走过来，第一句话就是：老板 ! 啤酒四瓶，要冰的。我在想：这是现代的济公，吓死人。这是素食店，难道他没有看到“素食”，一开口就是叫四瓶啤酒，还要冰的。还剃头，但是头上没有点三点。我心想不知道是真的还是假的，那时候很单纯，对佛祖非常恭敬。在家时我对出家人就非常的恭敬，在家时我曾想这样实在是不简单，放弃一切欲望到深山修行，以后普度众生，实在是不简单。我还在家时就对出家人一向都非常的恭敬。

这四个人一来就叫四瓶啤酒，有半分钟惊讶得说不出话来，像触电似的：是真的还假的，境界这么高？慢慢听他们在讲，其中有一个人说：我们在这里喝这个不适合，我们回去换件衣服。听起来就是假的，回去换件衣服再来这边喝。旁边那位就说：不用了，下午还有一场。还有一场就是要去帮往生的人念经，我顺便跟你们讲。还有一场，就是下午还有一场要念经、要赚钱，这样我们就知道这四个是假的。喝也就算了，还在那边喊，划酒拳。路过的人每个人都转过来看，眼睛都张得这么大，你看这样会不会遭殃。像这样，不过一次，佛教就被毁了。这样如果是记者来，他也不会分是真是假，就照相起来“现代的济公”，你就惨了。

所以我们真正的出家人，慈悲地在修行，普度众生，却让传播界因为一两个这样，影响整个形象。所以我时常劝导记者，有什么事情一定要查清楚一点，要登报时，以免违背这个因果。你劝人家念佛、向佛，这是劝人家向善。报纸一登，让人家毁谤出家人，他会对三宝不恭敬、做恶，不会想向善，失去这个因缘和机会。所以在座诸位不要让报纸或者外面的小说、电影，在路上看到的种种而有所偏差。

真正的出家人要如何分？我教你，要注意听。若问这三句，假的一定倒，一定不会的。第一句话，你要试探他是真的还是假的，非常简单。第一句话，敢问上下？请问你的上下，这样知道吗？是真的出家人就知道，例如是老法师，如果他自己就不能尊称自己上妙下广，不能这样，只能说我叫妙广。如果人家问我：请问你上下。我一定是说上吐下泻。最近比较不平安，上吐下泻，怎么会这么调皮，真的，上吐下泻。要问到我是不可能，要问的都知道。

第一个问他的上下，就是他的法号。第二个，请问贵宝刹？贵宝刹就是他的寺庙在什么地方，他会听不懂。第三个，请问上人是谁？不要说是谁，如果说是谁，这样他就听得懂了，就说请问上人？上人就是他师父是什么人？如果是出家人都知道，如果不相信，这一排、二排、三排你都问，每一个都知道。这些都是真正的，不是假的。你问他，他都能对答如流。如果是假的，一问，他就傻了，像被电电到一样。什么叫上下？

有一位信徒跟我说：师父 ! 你取这名字不太好。我说为什么？因为你叫上慧下律。下律 ( 痢 ) 就是拉肚子。我说不是，我的有卷舌音，上慧下律。不是下痢，下痢是拉肚子。律有卷舌音，你要分清楚，不是上吐下泻。

你这三项目如果记起来，一百个来考，假的倒九十九，不会，一定不懂。他一定没有时间，如果是假的出家人也不会来听。如果会来这边听，他就是一心向善、想解脱。所以跟诸位讲，正信的佛教就是如此。

底下说消极，很多人都毁谤说出家人很消极。这消极的定义是什么？消极的定义简单解释一下：就是不积极从事某一方面的工作叫做消极。有的人说出家人不事生产。

佛陀在世时有一位年轻人就跟佛陀讲：世尊 ! 世尊 ! 你们出家人都没有在耕种，都吃现成的，都吃人家耕种的，这样怎么可以呢？

佛陀说：有啊 ! 我也是有在耕种，我也是在种田。

他说：我为何没有看到。

——我是种心田。

我们的心就像一亩田，烦恼就像杂草，知道吗？

所以在座诸位是不是菩萨我不知道，如果是凡夫众生，这亩田里面全部都是杂草，烦恼非常多。所以佛也是在耕种，他是将杂草拔除，发菩萨心，度无量的众生，就是将所有的杂草去除。佛就是将烦恼破除，开悟就是菩提。所以佛运用他心地的功夫度无量的众生，他也是在耕种。

我现在也是在耕种，种什么？让在座诸位听经闻法，能法喜充满，回去能解脱，将佛法的种子落入各位的心田中。我就是帮诸位施肥、播种，诸位是否同意我这种看法呢？ ( 掌声 ) 所以出家人未披袈裟闲事多，披上袈裟事更多。所以出家人不是整天无所事事，在那边乘凉，不是这样，非常忙，非常忙。出家人也是在耕种，为了社会、为了国家，一样尽忠、尽孝，都和诸位一样。只不过他是现出家身，做文化的传播工具，专心来普度众生，让他能离苦得乐。是没有智慧的人才敢毁谤出家人，如果有智慧的人，绝对尊重三宝，至诚恭敬。

你看我们离开这个家庭，无亲无戚。来出家剃头就要用功，雷音寺三点四十五分就打板，早上三点多就起床了。诵经、持咒，吃饱后出坡。八点多上课，上到十点准备午餐，因为雷音寺过午不食。午餐后休息一会儿，下午继续上课，晚课、自修、打坐，不是像你们所想的。出家不是如大家所想的，整天吃饱没事做，事情是非常多。有时候我中午在休息，有台北的信徒到那里；睡个午觉就传来：慧律法师电话，躺下去又起来，躺下去又起来，很累， It is very tired ，很累，尤其是我这种身体。

所以世间人能够吃好、穿好，什么都可以享受，出家人就不可以，怎么吃都是这样，青菜豆腐汤，要不然就是豆腐青菜汤。现在有比较发达，台湾的生活水准比较高了，我们出家人有这些在家人的护法，比较常吃到香菇、豆包、豆螺。你去大陆看看，煮云大师讲的，大陆的米都是拿到外面晒，在晒的时候麻雀都飞到里面大便，有粪便若没有洗干净时，吃进去又吐出来，吃到鸟屎。台湾的出家人福报很大，他们说连米里面都有鸟屎。

大陆吃饭都是过堂，不是肠子的肠，过堂就是要在斋堂里面吃饭。过堂时有行堂会帮你舀菜，你现在坐着—这是煮云大师讲的—他在舀菜时你注意看，因为大陆非常穷，穷到没有什么可吃，都煮一些非常简单的菜。如果看到豆腐就像生命一样。你如果对他好一点，他在舀的时候，那块豆腐就会掉进你的碗里。今天可以吃到一块豆腐了。如果感觉不对，那个豆腐好像要掉下来又不掉下来，汤匙翻来翻去又收起来时，又掉到原来的地方，心就沉下去。

看大陆的生活多艰苦，他舍弃一切不去享受，却这样来吃苦。所以我们要了解，他是为了牺牲。像地藏菩萨讲的，地狱不空誓不成佛。牺牲，但也享受了这份牺牲。所以佛教不是消极，佛教是世界上最积极的宗教。地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”，有哪一个敢发这种愿？要度尽一切地狱的众生。若是别的宗教就不是如此，信我者得救，不信我就入地狱。佛祖不是这样，入地狱也要把你救起来。佛教是世界上最积极的宗教，一点都不消极。

有人说：你跑到山上修行，都不愿意下山来度众生，那不是逃避现实、消极，不然是什么？我说：喂 ! 喂 ! 讲话要稍微留意一下。你要教书若没有师范大学毕业或大学毕业、师专毕业，要如何教书？用功出家人，经典、经教什么都不知道，他要如何上台讲经说法？要栽培一位法师不是三年、五年就有办法。广化老和尚他去问李炳南老居士，他跟李炳南老居士说：老居士 ! 我如果用功十年之后我就要出来度众生。李炳南老居士说：十年？二十年都不行。

以我今天的程度而言，小学六年级、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、读三年佛学院，总共读书读了二十一年。从大学一年级开始研究佛法，直到今天总共十四年。藏经翻过两次，还是望洋兴叹，还是觉得这佛法实在是太深太多，没有办法。你如果拿一本圣经给我看，我三天就看完了。《大藏经》打开你看看，那里面都是虚字用法，之乎也者，没有标点符号，只有句点而已，都是文言文。学问不够，你连看都看不懂，你要深入经藏根本是不可能的事情。所以我们要了解，栽培一位法师和栽培一位牧师这时间的差距很大。不是你很有学问就有办法讲，就算你会讲，但讲得没有内容又不行。

要具足一位法师的条件，这个是非常困难。第一要有先天的条件，第二要有后天的条件。先天的条件是什么？第一做法师的人，第一很重要的，貌相要庄严，要长得很英俊。这是真的，我没有骗你们。你打开戒律里面，佛要教化比丘要教化比丘尼，一定是请最英俊的去。女众只要看到他的貌相如此庄严，首先就会起欢喜心，讲经才会听。如果今天请一位这样的来，又摇摇晃晃走进去，要度众生，这个还比我更糟糕，不入。佛很聪明，佛很厉害，佛很有智慧。

先天条件要貌相，第二先天的条件要音质。就像这个知性时间的李季准，那个音质实在是非常好。李季准，他没有拿钱让我帮他广告。凌晨、李季准，这都是广播界的名人，那个声音你打开听听看，真是一级棒，实在非常好听，那个先天你没有办法。如果是破锣嗓子，若上台讲经，下面听得心脏都快要跳出来；本来听经是为了求解脱，但是听完之后回去吊点滴，反而严重。这些都没有办法，先天就是要貌相，要不然就是第二要音质，这个是什么人都没有办法帮得上忙的。

后天就是要读书，要不然就是要开悟。像广钦老和尚那样开悟，不用读书没有关系，不识字没有关系。像现在这个时代要找一位开悟的难如登天，没有学问，根本就没有办法。这是讲实在话，想要看藏经，你就没有办法。当你藏经看得懂时，第二个你还要善于表达，将你的意思讲出来，第二是这样。第三，你还要有胆量，面对这么多人不会怯场。像我胆子就很小，像现在这么多人我在讲经时就有点会紧张，稍微会紧张。

因此我们要了解，要构成一位法师上台的条件是非常的难。要上台是很简单，问题是有没有办法讲得让大家都皆大欢喜，问题是在这个地方；要讲，每个人都有办法。所以我们要了解，如果是发心要出家的人，以后要弘法的人，那一定要吃很多、很多的苦。

我们那时跟着忏云法师在修持时，大家都两点多就起来了。那时刚在发育，两点多就起来了，所以我就发育比较不好，因为睡眠不足。两点多起来拜佛、早课、持咒，还要清扫大殿等等。师父说一时，决不能说二，一直磨炼，一直磨炼，又自己看书。所以，在座诸位佛法深但是无人讲解，实在是看不懂，太深了，太深。所以我们要了解佛法不是消极，是很积极的。

因为我们今天讲得题目是“正信的佛教”，所以我们现在把讲义拿出来，消除几种误会。想要对佛法有信心，误会没有先消除，这根本没有办法。

消除几种误会

甲、误会 ——大家对佛教都有很多误会。

底下说，

我假理想，听信妄谈

众生都不求实际，都没有去追究佛教到底是在讲什么。若有人出家就说那个没有用了，枉费了。都用这种眼光：这不是婚姻失败就说事业失败，都想成佛教就是消极。

像我当初要出家时，我母亲就跟我说：你生一个，娶妻生子之后再去。我说：我不会中你的计。娶妻生子就已经坠入天罗地网，还跳得出来吗？这是不可能的事情。我这种人是重感情会疼爱妻子，稳死的，死定了。不可以，不可以娶妻，娶妻不能修行。是我，不是你们，你们可以娶妻没有关系。所以一般人都认为没有传宗接代就是不孝，但实际上出家是大孝。

有人问若全台湾、全世界的人都像你们一样出家，那这世界要怎么办？诸位你想有可能吗？佛陀当时在世时，他是佛，那么多人出家，这世间还是延续到了今天，还是没有每个人都出家。如果像你们这样出家，没有传宗接代怎么办？大家都这样问，对不对？是不是这样？好，来调查一下，楼上、楼下要出家的请举手？没有，一个都没有。有，躲在后面，一个。三千个才一个要剃头，这里三千个，应该不止三千个，外面几个不知道。所以以此来问难对方是很没有道理的事情。老是问，若大家都跟你们一样出家要怎么办？我说：你要吗？不然就一起来啊 ! 就吓倒了。

不要这样说，出家不是这么简单的事情，那需要下很大的决心。我要出家以前七天七夜睡不着。因为如果没有出家，会有一种心情；因为我在大学教书，如果有比较漂亮的学生来，请问林老师怎样怎样。。。。。这么漂亮，娶她应该也不错。都有一种我还没有剃头，还有一种想娶老婆的念头，不会死心。如果留头发就不会死心，就剃下去，剃下去才会凉，不然你不会死心。如果留头发就常会想这个不错可以跟她结婚，对不对？而且我又是工程系毕业，以后是工程师，一定可以养家活口，怎么会养不起呢？是不是这样？都会这样。后来就决定出家。

所以我们要了解，一般人对佛教都稍微有点误会，都自以为是，不可以这样的。如果是初学者要多听录音带，因为现在的科学很发达，蔡老师有录音，外面也有流通录音带，都有。科学很发达，不用师父一直待在你身边。你只要买就卷录音带，师父就跟你讲一整天了，放下去一直听，就跟你讲好几天。什么是佛法，要听清楚。

第二「听信妄谈」。现在常有人在讲：“因果？没有的事，没有因果。像那个人家里面拜佛，也是发生火灾，佛祖又没有在保佑。”在座诸位，拜佛后他家就不会发生事情吗？这样还有因果吗？“那个拜佛吃素，得到肝癌去世”；那意思是说吃素的人都要健康，站起来都要威风凛凛，不可以有zai 难。这样才真的没有因果，前世做的都不用报了。像我今天出家来教化众生、来普度，人家说普度众生实在是不够资格，人家这样讲我们就暂时用这个名词。普度众生，造这么大的功德，一样。偏头痛。我今天将我的病说给你听：偏头痛、支气管发炎、胃痉挛、肠子痉挛、膀胱无力、背后酸痛，整个身体。不是出家才这样，在家就这样了。在建中练跆拳三年把身体搞坏的，今天才这么严重。

所以「听信妄谈」，他随便跟你举个例子，拜佛怎样、拜佛怎样，就失去信心了。人家说什么我们就听，他不了解因果本来就是要这样，哪一个敢说他吃素出家修行就不会生病，没有这种事情，没有这个道理的；这样哪里还有因果，前世所做的因果就是要报，你这世修是这世的事情，现在的因是将来的事情，你前世的因这世的果报已成熟。前世的因，现在的果。现在果中有因，因中又有果，因果是双重连锁性的东西。

底下，

未见而言，见蛇为龙，未究其理。

把笔拿起来：未见而言就是根本没有看。

有人说：菩萨，有法师在讲经，我们去听听看。

——再怎么讲也是那一套，不用去，不用听那些。

——那佛教在讲什么？

——怎么讲都是那样。

他什么都不懂，叫他来听，就是不来听，不听还随便的毁谤。佛教在讲什么都不知道，一问三不知，还加上毁谤。这就跟大哲学家讲的，释迦牟尼佛讲的都一样，众生人性的弱点就是这样子。无论你好他要批评几句，无论你不好他也要批评几句，不批评不能显示自己价值的存在，就是这个。

众生就是如此，找不到几位跟你夸奖、赞叹、随喜的，没有。看到人家的优点就是嫉妒，嫉妒就是无形的束缚自己。没有必要嫉妒别人的优点，你为什么不把嫉妒改成随喜——他很有成就，这样很好，社会少一个坏人。你如是想：他很有成就，就是社会的光荣。这样你的心二十四小时都在欢喜之中。别人的成就为何造成你的痛苦呢？无知、愚痴到家。愚笨的人才会如此，对不对？你在嫉妒、在痛苦，别人又不知道，别人赚钱赚得很高兴，你却非常的生气，你这么笨。他在赚大钱，你要说这样很好，很好，都很高兴。人家娶到好媳妇：很好，恭喜 ! 恭喜 ! 每样都心生欢喜，这样你的心里就不会难过。你如果看到别人有成就或自己种种不顺时，你就常常痛苦。

「未见而言」的意思就是根本没有了解佛教，连看都不要看就开始毁谤。孔子说：未见颜色而言谓之瞽。瞽就是一个打鼓的鼓再一个目，瞽就是这个，瞽就是眼睛瞎了。没有看到任何色彩，未见颜色而言谓之瞽。没有看到颜色，眼睛闭上就说，这是黑的，那是白的。众生就是这样，佛教在讲什么他都不知道，在外面如果要他批评，他是非常会毁谤的：这出家人怎样，这个尼姑怎样，这个和尚怎样，来跟我化缘多少，怎样又怎样，说了一大堆，对不对？什么都不了解就一直毁谤。

底下说「见蛇为龙」，虽然看到了，但是看错了。为何看错呢？因为他神跟佛分不清楚。有一次我开车去加油，加油站的人拿着加油的管子：师傅你好 ! 要加多少。我说：喂 ! 要分清楚，“ 师傅” 是抹墙壁的，做泥水匠的，如果是我就要叫“师父”，你再重叫一次。他说：师父 ! 师父 ! 这样就对，加满。连师傅和师父分不清楚，你看多严重。还有资格要批评别人，见怪，才怪。

「未究其理」就是看到了，有看到佛法，有真实的深入佛法，但是没有究竟的了解就随便乱讲。听到一点点佛经，有来听经，有闻法，有接触一些法师，但是他不了解空是什么意思，有是什么意思，真空是什么意思，妙有是什么意思；不知道，统统不懂就乱解释。有人问什么叫做空，不会吗？就借一支表，怎么没有表，这就是空。我说你就是地藏菩萨，你不下地狱没有人会下地狱。空不是这个意思，空的意思就是无常。天地之间没有一件事情能够永恒，这个叫做空。意思就是你的内心里面要有理性，随时要贯穿透视每一件事情，在这个宇宙天地万物当中没有一件事情是永恒的，这个叫做空；在每一分每一刹那间都有变化，这叫做空。“空”的意思就是“有”的透视，你们懂吗？“空”的意思要建立在“有”的思想，“有”的本身就是生灭的东西，生灭的东西就不是永恒的东西，所以世界上没有永恒的东西。世间，我们这个世界，没有一个永久的事情。

年轻人如果谈恋爱不要昏了头，不要常常讲 I love you forever —我永远的爱着你；骗人的，欺骗我的青春，世间哪有永恒的。我永远的爱着你，还没有死的时候，美美的，说爱她；如果死了放在大厅，尸体腐烂时，一闻，臭死了，赶快送出去。哪有永远的爱着你，没有这种事情，没有这个道理。世间没有永远的，眼睛要睁亮，要有理性，学佛就是恢复我们的理性。所以佛告诉我们，众生严重的缺陷就是不能认识自己，人不能透视宇宙，迷茫、颠倒，以苦为乐，颠倒追求。这是痛苦的东西，他把它当成快乐的；这是无常的东西，他把它当成永久的，哪有可能。还没有结婚以前，在座诸位，还有年轻的，在谈恋爱手牵手，你现在算一算，你这牵手要牵多久？总有一天要撒手西归，一定要回去的。所以我们要了解，佛法，这佛法的东西一定要彻底的去了解，不可以随便乱讲；空的意思不是这个，当然这是题外话。「未究其理」就是对空的道理，实相的道理不能透视了解。

自非其真。

这当然不是真实的佛教，真正的佛教不是这样子的。

乙、几种排斥。

就是迷信、消极、神权主义、忽略现实，不合科学。

这是世间人批评佛教最严重的几项，第一句就是骂你是迷信，你问他什么叫做迷信？佛是什么意思？不知道。什么是消极？所以对这些都不了解。

「神权主义」就是认为像ji 督教这样，说神创造天地万物控制天地。那么佛不是这样，天地是由众生的无明—业所感召而来的，所感应来的，不是哪一位神在主宰的。是你主宰你自己，只是你迷，只是我们迷，无法主宰自己。所以大家不了解，认为佛和神都是一样的，佛和神完全不一样。

「忽略现实」 — 一般人都批评我们拜佛消极，一天到晚都在念阿弥陀佛，只求死后往生而已。有的看他太太在拜佛，他先生就很不高兴：去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方，我们就去地狱。我姐夫就是这样说的，我姐姐如果在念大悲咒、往生咒，念得他很烦、一把火的时候—那个不是热情一把火—念到一把火的时候：去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方，我们就去地狱。所以认为我们就是逃避现实，只想要到西方极乐世界而已。

底下说「不合科学」，世间说佛经不符合科学，这大大冤枉，大大的冤枉。佛在二千五百多年以前，喝水时就曾跟弟子说：佛观一钵水，八万四千虫。一钵水里面，有八万四千种的细菌在里面。他用佛眼这样看，就可以看得到，他在二千五百多年以前就这样说了；到现在生物学发达、医学发达、烈文虎克发明显微镜，才有看到微生物，我们的智慧和佛祖根本没有办法比。佛在二千五百多年以前就说：外面他方世界，有无量三千大千世界。到今天我们用天文望远镜一看，银河系、超星群系、太阳系，才看到很多星群。这在二千多年前佛陀在《华严经》里就已经讲得很清楚，你不相信可以回去翻开《华严经》—若有世界像圆形，若有世界像椭圆形，若有世界像马蹄形。今天我们的银河系就说扁的像碟形，碟子的形状。扁的椭圆形，扁的，三亿光年到五亿光年。

你看佛在二千多年前所讲的话，我们在二千多年之后才能印证佛所说的话是事实。不是像其他的宗教所讲的一个天堂，一个地狱，没有这个。佛在讲的都是无量的天堂，无尽的虚空，没有止尽的。地狱有千百万种。我们人才分成黄种人、白种人、黑种人，分成好几种，四、五种这样。这个鬼，佛经里面有讲，鬼有千百万亿种鬼，鬼还比我们人类还要多种。你不要认为没有看到，佛祖都已经讲得非常清楚。

这是说到「不合科学」，是因为科学没有办法研究到这个问题。本来我是要到台大医学院上课，就说要告诉他们这遗传的因子。我们这个遗传因子，无论是用 DNA 、 RNA 或者是染色体，二十六对的染色体来解释遗传基因的问题，父亲的精、母亲的卵结合生出来的孩子，竟然个性不同、貌相不同、福报不同，什么都不一样，这个医学就没有办法解释了。在妈妈肚子里面受胎的过程都是一样的，虽然今天有试管婴儿，但还是要父亲的精、母亲的卵，照常要经过这个阶段。

医学有办法解决人生的一切吗？拿个听筒来听听看，我现在在想什么？不知道，很简单。上期签二八中大家乐，大家都高兴得跳起来，两支二八—我是听人家讲的，我没有在签，听人家讲的。很高兴，我这支中大家乐，很高兴。我怎么知道你有多高兴，有哪个温度计看量量看：你的高兴一百度 ( 笑 ) 。灵界的东西、精神领域的东西根本不能用科学去研究它，要如何研究。科学的显微镜要在方分 ( 体积 ) 的情况下才能研究，科学的研究要在三度空间。什么叫做三度空间？就是 X 轴 Y 轴 Z 轴，然后将那一点放进去有尺寸，有多少个毫米，你才能够分析。那这无形的思想你要分析什么东西？为何患精神病没有药可医，只能够施打镇定剂？精神病的人就说精神受到 broken— 破坏，受到破坏时他的精神无法集中，用什么药也都治不好，唯一的办法就是从事精神的修养，从事佛学的修养。

所以我们今天来学佛，送你一句话，学佛要如何才能快乐？要把你的精神领域提升到最高点，要把你的欲望降低到最低点，你就是世界上最超越的人。诸位，好好的回去努力。要将物质的现象，随便吃、随便住，什么都好，让别人好相处，不要为难到别人，什么都好。把这个欲望降低到最低点，什么事情都难不倒你。不用去跟大家奉承拍马屁，统统不要。将这精神领域，升华到最高点。听这圣人的话是怎样，圣人的观点，对这生老病死、人生看法是如何，你要注意。

所以有人在问：师父 ! 我是初学，要如何修才能入道？

我说：我讲这句话，你若能做得到就有办法修。

他说：要如何做？

——要注意听，你的起心动念，这个念头生起时看清楚：这个念头不行，因为这样是害人，这是违背国家的法律，要尊重国家的法律；这是违背佛的意思，这样是束缚，这样是贪心、是发脾气。你的心如果在动，那什么念头起来时，用这 X 光透视，它就慢慢的，这样不行，这样不行。假设快要忍不住时，不要再讲下去，再讲下去会吵架，离开去打个 golf ，高尔夫，打乒乓球；或者到海边走走，还是到山上走一走；或者到寺院和老法师谈一谈，或是和这里的尼师谈一谈，都可以。我们今天如果是在很烦恼时去走一走，呼吸新鲜空气。

学佛第一阶段要去除脾气，脾气要去掉。第二个不能有恨心，恨是无形的绳子，你恨一个人是你痛苦，不是对方痛苦。我恨你是我痛苦，不是你痛苦，这样不对。所以这个心一天一天慢慢的……这样才是在学佛，不是只有一串佛珠拿着南无阿弥陀佛 ! 啊 ! 你这个死仔，等一下你祖母就打，这样差不多。这样的话当你临命终时，佛祖会来接你吗？依我看是非常困难。佛祖的心是慈悲是平等，口业清净、心地开放，无所着的人；你一点小事就看不开，与佛不相应，心电不能感应。佛就像一个广播电台一样，播放出去；但是佛是大慈大悲、大喜大舍，众生的贪嗔疑，心无法相应，电波收不到，念佛不会有感应。有人念佛就是很感应，一念佛就是这么感应；有的人怎么念都不会感应，但是感应不要用求的，你心地如果清净。

所以学佛第一个步骤，要先去掉不好的习气，这个最重要。有人问印光大师：大师 ! 要如何证明我的修行有进步？印光大师回答得太妙了。他说：你观察自己的习气，若坏的习气一天一天改掉，一天一天去掉，那你就是有进步。

过去如果和先生吵架，一星期不和他说话；现在有在学佛的女人，要放柔软一点：大丈夫都能能屈能伸，更何况先生是在赚钱养我们，我们不要这样，放软一点。以前，一星期不说话，现在三天就叫他了。如果要出门就说晚上早一点回来，拜拜 ! 马上就感动了。如果三天还太长，吵架还用三天，一天，稍微惩罚一下。你和我吵架，一天不和你说话，稍微惩罚一下。又进步了，以前三天，现在一天。渐渐修，修到最后，如果看到你先生在发脾气，就…… ( 嘴无声地动 ) ，嘴就开始阿弥陀佛 ! 如果他念得愈大声，你就更大声，阿弥陀佛 ! 他就打不下去了。你先生有时可能会说疯子，不要理你，到外面吃牛排，这样你的修养就真的是一级棒的。

人都会生气，不能像修到开悟的人；开悟的人连动到念头都不会。——我现在在生气，不能生气，快点睡、快点睡……开悟的人不会这样。开悟的人，无论你跟他说什么，他都是沉默不语，不会去辩解、不会去解释。人家跟他讲什么，他也不会去解释，没有必要，解释是浪费自己的生命。你如果相信他就相信他，相信我就相信我，这样而已，我没有错就是没有错。开悟的人的心就是这么厉害，如如不动。

你如果修到有一天，你先生这样骂你时，你就把他当成善知识，菩萨示现。菩萨摩诃萨，土蚤不好杀，土蚤会滑，土蚤会滑所以不太好杀。 ( 笑 ) 菩萨摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨。读音稍微不正确，菩萨念成土蚤 ( 台语 ) ，摩诃萨，他念成不好杀，土蚤会滑，不好杀。 ( 众笑 ) 所以我们要了解，你先生或是你太太在生气时，就把他当成是善知识，他是在帮我们消灾，没有关系。静静地，你如果静静地三次，你先生就会吓到了：自从我太太去听慧律法师讲经之后，脾气实在改变非常多。以前脾气那么差，这佛法这么好，我也要去听听看，这样就度一个了。

真的试试看，让你先生三次看看。 ( 众鼓掌 ) 鼓掌就要做得到，不能只是光会鼓掌。如果三次之后，第四次还是这样打你，你咬牙切齿说：我已忍耐你三次，是我师父教我要这样的，不是我的意思……糟糕了，反而更糟糕，是因为我的面子。这样还没有办法，功夫还早得很。学佛要如何？要心平气和，一天一天一直进步。今年看你如此，明年又进步，再一年又进步，这才是学佛。

下面，

丙、迷信属他。无谓有，有谓无，偏陋执。

「无谓有」，无，你却说有，这是外道。

渴鹿阳焰。

这什么意思呢？把笔拿起来：出自庄子，在黄河流域那一带，黄河流域那个地方。黄河流域有一片沙漠，当太阳照射沙漠时，它会形成影像“海市蜃楼”。这「渴鹿」就是鹿很口渴，就一直跑。为何一直跑？因为要去喝水，跑去喝水。因为它不知道这是太阳光所浮映出来的一个影像，影像一直浮映出来，它误认为是真的就一直追，到那里一看，没有水可喝。这个涵义，隐藏的意思，就是说今天这个外道，没有他就说有；你这样修，修到最后是白费你的生命。我告诉你要回头是岸，不肯听，一直闯，一直去求道；到最后走错路，再绕回到佛教，浪费了二十年。自己感慨，以前走错路了。我说：走错路没有关系，你还知道要绕回来，像陀螺一样绕回来。你如果放出去不知道要回来，就在六道轮回永久不得解脱。

「无谓有」的意思就说这个不是究竟的解脱法门，你把它当做是解脱，明明是没有而你却说有。「渴鹿阳焰」隐含的意思就是说众生迷茫地追求宗教，到最后自己后悔，就是渴鹿阳焰。

底下，

「有谓无」，佛教就是讲佛，你来信佛、拜佛、研究佛理，不但是当下能让我们有智慧，解决我们人生种种痛苦的事情；不但是在世时，死后还有一个极乐世界在等我们，死后还有一个依靠，这个多么的好。自古以来往生极乐世界的太多了，这不包括在我们今天演讲的话题。以前祖师往生极乐世界，都是时间到了，事先宣布何时要往生。时间到时，沐浴、穿好衣服，打坐就回去了，就是这么自在。

所以研究佛法就是究竟的解脱，但是外道都毁谤佛教，念佛来不及了，念佛来不及了，不然要什么才来得及？所以这个就很可怜。没有看经典，没有亲近三宝，跟他讲又固执不听，那就没有办法。所以佛不度无缘的众生，确实是如此。佛有三不能：佛无法尽虚空界—佛无法讲出虚空有多大；佛不能尽虚空界一切众生—佛无法说出虚空界有多少众生，佛只能说无量无边无尽无数；佛不能度无缘的众生，是为佛之三不能。佛有三种事他做不到，就是如此。

近视斥星

就是眼光短浅的人，也就是先进入外道，中毒，对佛教已有成见，短见。明明佛教就是这么究竟，他还说不是真的，拜佛是走错路……随便毁谤，这就是近视。星在天空上，明明就有；就是说佛道这条路确实是究竟解脱，但是他近视没有看到就说没有。就是说眼光短浅的人，没有智慧的人说佛法怎样的不好，或者是怎样的错误，不究竟；我们的宗教最好，这就是「近视斥星」。

底下，

偏陋执。

「偏陋执」是什么意思呢？把笔拿起来：只见其一不见其二叫做「偏」。只见一不见其二，只会讲他的宗教最好，意思就是说意见偏歪了。「陋」就是眼光短浅，眼光太狭小，井中之蛙就是陋。「执」，把笔拿起来，就是先入为主。我今天如果是ji 督教，就说我们的耶稣最好，上帝最好；天主教，我们这个圣母最好；如果是一贯道，我们的道最好，道在俗不在庙。都不要讲那么多，在座诸位，非常简单，如果有空，别的宗教在讲什么，你都去听听看。如果抱着我怕被人家度走的心态，那你是相信权威，不是相信真理。你内心自己有智慧，你会分辨，这个讲的有没有究竟，对还是不对。心里一开始就预防：我去听讲经，不知道会不会被法师度走。度走也是为你好，不然你想入地狱吗？让我度来不好吗？如果有衣角让你拉就不错了。不要说让我们度走不好，这是解脱究竟的宗教。当然你今天如果没有研究时，可能会说：你佛教说究竟，别的宗教也是说究竟。我说最客观的，你参考其他的宗教，再来研究这个佛法，这样最客观，不要先入为主。

底下说，

轿付前价。

这个「轿付前价」是什么呢？这是一个比喻，一个寓言，不是真实的事情。以前有一个人坐轿，以前没有计程车、三轮车，都没有。以前都是用抬轿的，由轿夫这样抬。坐在轿子里面的人一路都是只看前面那个而已，都没有看到后面那个。轿子抬到目的地时，就把轿子放下去，然后就付钱，只付前面那个而已。他说：这个给你。后面那个问说：那我呢？他说：我又没看到你在抬。

这就是众生可怜。才只知道一，没有看到后面。众生迷信，他只看到宗教一点点，就讲这佛教怎样又怎样。这样不好，不要这样子，这样会阻碍我们的修持，阻碍我们求真理，这样不好。我们要彻底将它了解之后，再做客观的批评。所以「轿付前价」这个就是「偏陋执」。

迷信属他，

把笔拿起来，这个「属他」是指不学佛的人。不学佛的人就是这样，迷信，自信，自己颠倒。

正信属佛

正信，正信属于佛。

底下说，

现量、比量、圣言量。

把笔拿起来，现量比量圣言量，三量是佛教教学的方法。佛是如何教导众生？都是用现量比量圣言量，最科学的。

我们先解释什么叫做「现量」呢？六根攀缘六尘，所看得到、摸得到、听得到，统统都是现量。看得到、摸得到、听得到，一切实实在在的东西，都称为现量。现在呈现在眼前的一切，天地事事物物的事情，就是现量。

所以佛就说，真理是不能辩论的。你说上帝创造天地万物，人是上帝所创造的；我可以相信，我也可以不要相信。释迦牟尼佛说：一切法无常，人有生老病死，天有春夏秋冬，心有生住异灭。佛是以前的人也是要生老病死，佛祖的时候也是要生老病死，到今天还是要生老病死，都一样，无常。真理不容许你辩论的，真理不受时间、不受空间的限制，超越一切人情，对就是对。释迦佛祖告诉我们，人有生老病死，生命是无常的，你要不要相信？你相不相信？你相信，还是要生老病死，你不相信，也是要生老病死，都一样，真理不容许你辩论。佛就是把天地万物实在的情形告诉你，就是这样，这就是现量。

「比量」是根据「现量」所能看得到的、用推测的角度去得到答案，叫做比量。什么意思呢？比喻来说，这张桌子这样，我坐下去比较不像昨天那样驼背。这样差不多几尺？我差不多五尺二寸半，这样差不多四尺高。「比量」就是自己稍微看一下就知道，比量，知道吗？你如果有研究「比量」的人，很容易就解脱。天有亮就有暗的时候，人有男就有女。天地，有天就有地，有阴就有阳，一样。

记得师父一句话：有赞叹就一定有毁谤。不被毁谤的人是蠢材，被毁谤的人就是挡住人家的视线，人家就要把你剪掉。换句话说，毁谤就是反面的赞叹，毁谤我们就是反面在赞叹我们。为何他会毁谤我们呢？因为我们很行。如果今天我们是松山疗养院那些疯子，他不会毁谤我们；你是精神病患者，他要毁谤你什么？今天就是因为你行，高高在上，表示你有能力。所以如果有人毁谤我们，就要想我们就是有办法，知道吗？但是不能骄傲，要谦虚。意思是说如果遇到毁谤，就换个角度反过来，乐意的接受这个逆境，如如不动就是这样，这样就解脱。

「比量」就是用现在的情形来观照每一种的情形，比量，你如果了解这个，一切法都解脱。「比量」在有质量的情形来讲，就是以现在来估计有多长。有这个世界就一定有他方世界，有他方世界就一定有众生，有外太空人根本就不稀奇，佛经已经讲得很清楚了。你没有看过佛经，才会觉得有没有外星人？佛经在二千多年前就写得很清楚，怎么会没有。众生不是只有地球才有，连在他方世界无量无边的众生统统都有，怎么会没有。他方世界的外星人，绝对有。这个就是比量。只要它的条件构成生物的成长，这样就可以，一定有外太空的人。

「圣言量」就是非凡夫所能知，唯有听信圣者之话。不是我们凡夫所能了解的事情，唯一的办法就是要听佛祖的话，如此而已。佛告诉你：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。从这个地方经过十万亿的佛土，有一个世界名叫极乐世界。像这样凡夫要如何用比量，用比量也不能解决，没有看到。我们要知道我们没有证果，没有看到。佛当时在世时，佛有开悟证果、大彻大悟。佛有看到，他有告诉我们；但是我们没有开悟，没有大彻大悟，所以只要一张纸盖住，我们就看不到了，所以我们这个叫做凡夫眼。佛是有具足五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五种。所以佛光普照一切的世界。

有的信徒很可爱：师父 ! 我都早睡觉，晚上一点时不知道可不可以起来拜佛？我说：可以，佛祖没有在睡觉。还有一个更可爱：师父 ! 我中午二点拜，不知道可不可以？我说：为何不可以，佛祖不曾在午睡的。众生不了解，成佛的话就不用睡觉，成佛就毋须睡眠，天人就没有阖眼了。因为睡是一种意识的作用，我们众生的大脑从小时候一直执着到长大，要休息，要休息，要休息……你要不要相信，打麻将的人三天三夜他也照打，他为何精神那么好？因为是在拼输赢。没有一个人三天三夜不睡觉在念阿弥陀佛的，你相信吗？相信就要鼓掌了 ( 掌声 ) 。

为什么？众生在睡觉是一种意识的作用而已。你如果专心在做一件事情三天三夜不睡觉没有关系，为什么？因为输赢。你如果在战争时在决一死战、在逃亡，你跑到这个地方跑不掉，后面敌军到，马上就枪杀，我才不相信你会躺在地上休息，拼了命也要跑。今天如果有一个那个……今天如果来中正堂听经的都不能回去，譬如说，比喻一下，一分钟枪杀一个，假设这样子，还没有被拖去枪杀的人，在里面就南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，不曾那么虔诚的，因为等一下就轮到我被枪杀了。我们人就是不会想，有一天他也是会死，不见棺材不掉泪，就是不精进。不精进时，到加护病房看看，和尚要死的情形是怎样？这样你们才会了解，要精进不能懈怠，对不对？

九点半了， ( 掌声 ) 。有人说：师父为何不讲晚一点，十二点他也要继续听。这个不能这样子的，租这边不能讲到十二点，九点半就是以九点半为主，明天就结束，最后一天。

作者: 思过黑鹰 时间: 2013-8-26 19:10

我们今天讲“正信的佛教”是第三天。

大家都在赚钱，但是不知道这佛法才是永久的财富。因此有钱的人有时候会活得很痛苦，没有钱的人也活得很痛苦。哪一种人，他活得很快乐？就是面对死亡的来临，他照样是如如不动，因为他了解人生宇宙的真理，生死本来就是真实的东西。所以生一个就是要死一个，有生就会有死。有人问你生几个，你说：我生三个，这样就是死三个；如果问你生几个，我生十个，这样就是你家里要死十个。这是一定的，难道没有道理吗？有理。所以说有生必有死，有合必有离。来的时候要以欢喜心接受，这样就是有智慧。

口袋有很多钱，一夜之间变成穷人也不一定，这是不一定，但是世间有一种永久的财富是永远也花不完的，那就是智慧。智慧是什么东西呢？就是我们自性的清净心所发出的大用。人家说自性是什么东西呢？我们的心在哪里呢？不在内，不在外，也不在中间，如果明心见性的人，他是运用在什么地方？在每一个时间、空间交合所发生的事情，他有办法去透视它，去了解而不为牵引动乱，那个就是真正的自性。自性就理体来讲是空无一物，无形象的东西，般若智慧是无形象的东西，就像镜子一样。镜子里面什么都没有，但是如果将镜子照出去，会产生种种的现象出现。换句话说 “明心见性”就是运用在这现实的社会当中才会有意义。

有一位在家居士去请教一位禅师，他问：禅师 ! 何谓自性？他告诉他：麻七斤，外面树木。他想：我是问自性是什么，你怎么跟我回答麻七斤，麻三斤。怎么会回答我这样，这完全跟自性没有关系。一个开悟的人和没有开悟的人就是差这么多。没有开悟的人他只了解，就像一贯道讲的，老母娘是什么？他说老母娘就是无形象，没有一个固定的形象，是一种尽虚空遍法界都是讲这个，但是这叫做虚空，不知道妙有，偏的思想。明心见性是什么？那是二十四小时都在你眼前，不隔一丝一毫，所以禅师就告诉他麻三斤，外面的树都是。证得本性开悟的人，就是实实在在有这东西可运用。依体起用，依照这个本体的自性清净心在运用，这就是自性。

如果说自性什么都没有，那就和死人一样。所谓的什么都没有是指我们的本性无念，没有杂念，但是有妙有，它会幻化一切智慧在一切众生有为法当中，当下彻悟那一念就是我们的本性，本性不离事相，事相不离本性。所以六祖慧能大师说：何期自性，具足万法。具足一切的万法，万法都会归本性，因为一切法都无自性。这也是一贯道所讲的，万法归一统。事实上他根本对这个不了解，万法归一，那一归何处呢？所以这个变成怎样呢？他也是在说因果也是在讲经，似是而非，好像说的真有那么一回事，但是事实上根本就不了解，没有彻底去悟这道理是什么？都不知道。东抄西抄，抄一抄就是这样子。不是由自性讲出的话，就是隔着一层我法二执。一个开悟的人在讲经和一个没有开悟的人在讲经，你注意听，没有开悟的人讲经，所讲出来的法，每一句都含有我慢，自我执着的自性的影像存在。开悟的人在讲的每一句话都是从心而入，一针见血，没有在多讲的。所以今天学佛是在学什么？就是学这世界上最富有的东西就是佛法，所以在座诸位你们要为今天能听到佛法而庆幸跟鼓掌 ( 掌声 ) 。

佛经里面有讲，这不是一佛二佛三佛所种善根，想听到正法是非常的困难。大陆要听经要如何听法呢？从这里到去听经得走好几个月，听完再走回来。求法，求法是如何求呢？方丈，禅师在里面，徒弟在外面，要用爬的爬进来，不可以用走的；所有的徒弟所坐的位置，不能比师父还高；你如果站着，师父没有叫你坐，你绝对要站着，都要站着，师父如果说坐下时你才可以坐下。哪有像现在要听经这么简单，叫部计程车不用三分钟就到了。大陆在求法是用生命，因为他知道这是人生的真理，不是像我们现在越散乱，所以大陆的人非常珍惜这个佛法。

相反的我们今天很容易听到佛法，却愈不珍惜佛法，就是这样。得来不易的东西，他就很珍惜，得来太容易的东西，他就把它看成没有用，他不知道。所以这秦始皇在求长生不老之药，派五百位童男童女向北去，听说是今天的日本，到了日本就没有回来了。秦始皇想要长生不老，但是这有可能吗？道家练精化气，练气化神，练神还虚，求到后来希望练到最后这身体能永久不坏，这根本就是不可能的事，追求错误。今天只要我们有这个肉体，就一定会死，最多让你多活十万年也好，成仙二十万年也好，一百万年也好，当天人一样也要六道轮回。

佛告诉我们没有开悟、彻悟，看到如如不动的本性，永远要受六道轮回。六道轮回从哪里来呢？很简单，从生灭法而来，从起心动念，这个生灭法而来。我们这个心现在高兴，等一下就又起烦恼，这个时候得到东西，等一下又觉得失去东西。用这种心在执着，看到儿孙放不开，看到金钱放不开，看到先生放不开，被情束缚住、名束缚住、利束缚住，你永远不可能离开这六道轮回，那就是一条绳子时时捆绑着你。所以为何临命终在助念时，不能叫仇人去助念，婆媳之间闹得很不愉快，婆婆要往生时，媳妇一靠近，她光是看到就会起嗔恨心，起嗔恨心时，一下子一念之间就下三涂了。

所以佛在《楞严经》里说，情是世间最难断的。临命终时情若放不下，就永远不可能往生极乐世界，束缚、束缚。因为我们的心在刹那间生灭，这一念来，这一念去，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你就是一直在生灭、生灭……在生灭法里他无法体悟不生不灭的本性。你如果什么事都保持如如不动，一切事情现前都是如此，生命要消失在这世间。你就这样想，统统也要死，孔子也要死，世间的大企业家也要死。你记住，死比生更可怕，死人比活人更多，有史以来死去的人比活着的人还要多。死后要去另一个世界，也不一定比这里差。每个人都怕死，也不知道在怕什么？明明知道会死，还是怕死，因为不了解，不彻悟，在这痛苦当中经过恐怖。所以菩萨无有恐怖、无有颠倒、无有烦恼，般若心经讲的远离颠倒梦想，诸佛菩萨心中没有恐怖。心中为何没有恐怖呢？他所做的事情，不会违背因果，所做的事情对得起良心，所做的事情不违背法律，尊重国家所制定的国法。第一点。

接下来就是我们内心的功夫，内心的功夫要拿出来，在这永久的本性里面，慢慢的去体悟，你如果想得到永久的生命，就是要学佛。所以学佛是什么？学佛就是要学长生不老、永远不死。要永远不死就要如何？就是要证悟。如果没有证悟，还有一种办法，就是一直念佛。念阿弥陀佛，念到往生极乐世界。那里有诸佛菩萨，到极乐世界就脱离六道轮回。两条路让你走而已，第一条就是要开悟，依我看要开悟是很困难，要开悟目前很困难，悟是什么还搞不太清楚，最稳当的是什么？就是一串念珠拿着，整天一直的念阿弥陀佛，每样都是阿弥陀佛 ! 这样而已。

所以过去有一位法师，冬瓜和尚，他拿了一串念珠都到哪里呢？都到市场卖猪肉的那里，他的相貌不是长得很英俊，而是长得一张冬瓜脸，拿了一串念珠就到市场，遇到人就阿弥陀佛 ! 大家看到他都以为他是疯子。他说：我不是疯子，赶快，要赶快念佛，不然来不及了。逢人就说要赶快念佛，不然来会不及，大家都认为他是疯子。冬瓜和尚要临命终时：这众生无知可怜，我变个把戏给他们看。就身体洗一洗站着，往生了。你们看看，他这样去劝导人家要念佛，劝到人家骂他是疯子、傻子。

你们哪一个有办法临命终时站着，如果有办法再打电话给我，我再去看，你再站给我看。你真的回去时能用站的，我才不相信。不要躺在床上呜～呜，像杀鸡没杀死，在那里苟延残喘，那就算很好了。人要死时，我告诉你，因为我曾去帮人家加持过，人要死时只有吸没有呼，人在临命终最后一口气，只有吸气，这样，吸进来就没有再呼出去。所以外行的人说死时是吸进来再呼出去，不对，只有吸进来就没有再呼出去，最后一口气，因为我去帮人家加持时，当场看到这样，吸进去就没有再吐出来。

在座诸位，印光大师说：学道之人在墙上贴个死字，有一天你一定会死，如果遇到棺材抬出来时你就要想到：你今天送别人，改天换别人送你。今天楼上楼下三、四千人，明年或再过二、三年后，我或许有因缘再来看，说不定往生了二、三十人也不一定。仰德大道一次意外二十二个人就死在同一天，你敢保证你能活到明年吗？还不赶紧念佛，那你要怎样？所以众生颠倒，对佛教不了解，以为念佛是老太婆的事，每个人都说等我嫁女儿娶媳妇之后再来用功。你能保证你有办法活到那个时候？我有一个学生，文化大学的，结婚两年因脑部坏死往生。他读法律的，两年就死了，才三十岁而已。我虚岁还有三十五，实岁三十三，要活到我这个年纪还是不简单，真的 ( 掌声 ) 。所以鼓掌归鼓掌，回去还是要念佛。真的，我不会骗你，等到临命终要念就来不及了。

我教我母亲念佛，我母亲常说：我可以吗？我又不识字。我说：不识字没有关系，佛祖专门找不识字的，识字读书的我慢贡高，不老实念佛。若你跟不识字的讲，他会说这师父就这样讲，阿弥陀佛 ! 阿弥陀佛 ! 反而更老实。识字的会钻牛角尖，学这聪明智慧反而不入道。教这老太婆你念佛，阿弥陀佛就会来。她就会听师父的话，开始一直念一直念。所以祖师大德在讲如何之人决定可以往生极乐世界，哪一种人决定可以往生极乐世界，一闻南无阿弥陀佛誓死不改变，坚持到底，此人必定往生。就是一听到这净土法门，就算打死他他也永远不会改变，临命终绝对往生极乐世界，有那个信心。

今天我们不一样，今天丰原这里看哪一位仁波切或是佛爷来灌顶，反正闲着没事，就去灌一下。人家西藏在修密宗，不是像我们这样的修法，西藏在修密宗是徒弟来拜师父，就从显教一直教他，还要做苦工。像密勒日巴跟着他师父十年，他师父连跟他讲一句都没有，师父一定是一直磨一直磨到业障消除，才开始跟他传授根本法，要如何修大手印法。你试着想看看，西藏密宗是如此修法，不是这么简单的。密法是很了不起的，即身成佛，但是大家都误解。所以所有的法门我认为以念佛最为稳当的。

这是开场白，底下看丁。

丁、消极两属

什么叫做「消极两属」呢？有的人骂我们佛教徒：你们这些吃素的人很消极。确实，没有错，学佛很消极，但是消极分成两种看法，佛教是对恶很消极，对善事很积极。如果没有学佛的人，对善事很消极，对恶事很积极，所以这个叫做消极两属，有两种就是了。

底下说，善消极属于他。

「善消极」就是对大众有利的他都非常消极，属于他就是属于没有学佛的人，没有学佛的人对善事都很消极。如果去酒店，开瓶费， XO ，拿破仑一瓶六千，小姐叫来坐在旁边，这一出手就两千。如果去酒店一次，一万多、二万都签下去，为了表示大方，面不改色。若是有慈善的或是师父在盖道场：“捐赠一点，这间道场是要普度众生的。”真的，讲了好久，拿出一百元，赶快走。要开收据吗？不用，不用。他对拿给小姐一次二、三千都没有第二句话，师父要向他化二百、一百，还赶紧赶我们走。做善是很消极，恶是很积极。

善事要叫他「进德修业，济困扶危、为众牺牲」，不去做。什么叫做「进德修业」呢？德就是内心里面的功夫，修业就是修三业清净。「济困扶危」就是帮助困苦的人做一些慈善。帮助一些困难的人，他都不愿去做。

在座诸位，我现在劝你们，假设目前经济很好的人，今天你三餐温饱，你有轿车、有楼房可住，你确实是赚很多钱，要听师父的劝导，“施比受更有福”，多做一些善事，对你有益无害。不要把这些财产留给你的子孙，留给你的子孙后，你被放在大厅旁，他们就开始要互告了。我现在不要说名字，有一间很大的百货公司的老板去世，因为他生十三个孩子，他的财产总共足足留下十几亿。父亲放在厅旁，不顾他的父亲，那些儿子媳妇开始互告。为何互相诉讼？因为财产分配不公。所以聪明的人都怎样？此刻要布施、喜舍，救济孤儿院、养老院、残障人士，施舍给三宝，一切需要我们帮助的人。一百元出去，一百元功德，一万元出去，一万元功德。等到你要死时，才要来做功德来不及了，太慢了，也不一定你的子孙是帮你请出家人，万一请道士来……我是不用拿那一支，不然我当道士也是有模有样，很像，他还要拿那个，我就不用。如果是请那个，就一定要杀生了，反而糟糕。

所以人家说教你的孩子一个技术，远胜过万贯的家产。你要栽培你的孩子读书，就要跟他讲清楚：爸妈已经将你抚养到长大成人，这些钱爸妈要修行要做老本，要留着养老。诸位一定要听我劝导，如果你有房子、有金钱，一定要放在口袋里，你还没有断气之前，不要改变你孩子的命运。如果不相信，等时间到时，你就知道，眼泪会夺眶而出，我没有骗你。你要修行就要经济自主，有人很早就将钱交给他的孩子，结果到时还要向人家伸手。你不必，你把财产顾好，房子出租，到时两老有收入，不必管年轻的要不要供我们吃。所以在家人要修行一定要有经费，不然生病时谁要照顾你，知道吗？家里的财产不要事先登记在子孙名下，这样比较有保障。

济困扶危，

以你的能力去帮助困难的人。

世间需要我们同情和帮助的人很多，在世时要做善事，印光大师多了不起你知道吗？印光大师在大陆是一位高僧大德，受人供养十万银元，现在大约要算几千万，哪里发生水灾，全部布施出去，人家供养法师的钱，他一点也不留，全部布施出去。你看这位法师，他的施舍心到什么程度。我告诉你们，虽然是人家施舍给他这位出家人，但是要完全像印光大师这样将所有的钱都捐出去，不顾自己一切，将来的生活，这个就很少了。如果我有一千万，我最少也会留十万，九百九十万拿出去，十万留着打针用。 ( 众笑 ) 如果是我，我没有办法像印光大师那样，我会留十万元。印光大师是全部捐出去，那实在是很了不起。

所以你看高僧大德在修行，我们根本就跟不上人家。在家人就是怎样呢？施舍二十万、三十万、一百万，他就起大我慢，到师父那里就会说，为何没有泡茶。布施一点点钱，就算一百万好了，去就仗势大声嚷嚷。我今天也是要奉劝我们这里的出家人，我们出家人如果看到有钱人来，还是一样端茶请他，看到穷人，还是一样端茶请他，不然人家会说出家人很现实。都一样，你也不用担心那个大护法跑了，人一出生就带着福报来，福报如果是我们的，怎样都不会跑掉，如果不是我们的，怎么求都没用。钱有四只脚，有只有二只脚。所以这个济困扶危，诸位应该要好好去做，不要等到临命终时才要做，来不及了。所以修行是现在的功夫，临命终你才有办法自在。所以有钱你就吃得饱，要赶紧施舍救济帮助，做这世间的慈善，对你临命终绝对有帮助。三千也好，五千也好，在座诸位不要误会，我不是叫你一定要捐赠给文殊讲堂，看要养老院、孤儿院、残障，还是要扶轮社、狮子会都随你，看你要做什么善事。

为众牺牲，为大众牺牲。

「善消极」还是不学佛的人，对「进德修业、济困扶危，为众牺牲」，都很消极。他对什么很积极呢？对做恶很积极。

恶积极属他。

积极就是很喜欢从事造业，众生就是造业。

身，身体。

杀，杀生。

这个杀生是目前来讲，可能是女众比较多，男众大部分都是在外面赚钱，女众要煮三餐让人家吃。在座诸位要了解，皈依时不用吃素，没有关系。皈依时，如果你要吃素，蛋可以吃，因为你只有皈依而已。赌博可以，是真的，因为皈依没有戒律，不是五戒。皈依后你要签大家乐，那是随你个人的意愿。楼上、楼下没有签大家乐的举手？大家都是好公民，这个要叫政府颁一个牌匾给你们，大家乐不要签，这期的明牌是什么我不知道。有人问我：师父 ! 这期的明牌是什么你也告诉我，我怎么会知道。

所以这个杀，一定要戒杀。真的，在座诸位，你一定要戒杀，所有的戒律最重的，这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时，忏公时常跟我们讲一个故事，讲他父亲，他父亲健康不佳时，都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖，我都听不懂，说是滴什么汤，我们又没有做过。只看过鸡，用煮的或烤的，没听过用炖的。什么鸡汤，滴什么鸡汤，喝下去说有多营养，现在不能用吃的，不知道他在做什么说要用滴鸡汤。就一直吃一直吃，忏公一直规劝他，他都不听，一直滴鸡汤。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，汤也是照喝。两种都同时进行。

有一天他在念阿弥陀佛，念得非常虔诚，因为那时候，已经病得很重了。那个忏公的父亲这样，就是我师父的爸爸，他看到阿弥陀佛现前，非常的大尊，他还一直要过去，一直爬过去，他要过去因为莲花在前面，阿弥陀佛现前，莲花在前面。有人在他的腰际绑上一条绳子，绳子牵得非常长，后面都是鸡，那群鸡都啄拿条绳子，要过去时，就越来越后退。佛在前面，因为他过去所吃的鸡都在后面，排整排的。依我看大约从这里到丰原的火车站那么长，照排队就是了。先吃的排第一号，第二吃的排第二号，后面都是鸡在啄着。你想想看一个人已经念佛，念到看到佛、莲花现前，他今天如果不炖鸡汤，绝对往生，一定往生极乐世界，就是鸡吃得太多，看到佛、莲花都很清楚，就是没有办法过去。

所以这个杀业，忏公都劝导我们，常常在讲，益谦，益谦是我的俗家名字，常常问我有没有吃素，我就说：没有，我现在还没有吃素。

——多吃素，不要造业。

忏公那里我时常去，每个礼拜都去，不然寒暑假、斋戒学会都去。第二次去他就问：益谦有没有吃素啊？

—报告师父 ! 有吃素。

——吃什么素？

——吃肉边菜。

——吃肉边菜这样不行，肉边菜吃久了，就会吃菜边的肉，这样吃得不彻底。

说我吃得不彻底，我说真要这样吗？但是那个时候又没有素食团，你们听懂吗？那个时候没有素食团，回去就惨了。因为师父说那时我皈依之后就马上受五戒，师父每次看到你去，就叫你要吃素食，没有素食团要去哪里吃？没有办法，我到自助餐那里时，读大学时旁边都有自助餐，自助餐不可能纯粹煮素食给你吃，这是不可能的事，那个菜里都有放一些肉丝。我没有办法，只好尽量将肉挑到旁边，因为师父说要吃素。就夹起来，有一些黏在上面，我就一直甩，如果没有掉下去，就是愿者上钩。这个我甩了好久，是你自己不下去的，不是我爱吃肉的，没有办法。 ( 众笑 ) ，就足足吃了一个月，爬起来都头昏眼花，因为每次叫的都是包心菜、空心菜、豆腐，每天都是吃这样，没有素食团。所以素食随便吃，一个人吃那真的是很糟糕，不可以。所以为了履行对师父的诺言，就在大学里面设了一个伙食团，素食的伙食团。从大学二年级下学期才开始吃素食，所以我真正吃素的时候是吃到大学二年级下学期，那时是吃肉边菜，从大学二年级下学期才真正吃素，到今天已经十几年了。

　所以今天这个杀业，在座诸位一定要听高僧大德的劝导。如果不能吃素食，至少要吃早素，不是早斋，早斋是过午不食，要吃早素。有人问：师父 ! 吃早素要到几点才可以吃荤的。没有这种规定，吃早素只是培养我们的慈悲心，最好是初一、十五吃一整天的素食，如果不行的话，若吃早素十点吃荤的没有关系。如果是泥水匠或开货车的人，要吃素食可能比较困难，所以中午和晚上还有两餐让你吃荤的，这样还没有关系。如果你叫他来皈依，就要他吃素食，他会吓得不敢来。一步一步来，等你认为自己可以吃素食时再改变成吃素食，听师父的劝导，说你是为我好。

这个杀，底下是偷盗。

如果在公司上班的小姐，公用的纸和电话，如果没有什么事情尽量不要用。若是私人的公司，老板答应就没有关系，凡是属于国库、国家的最好不要动用。滥用公权、侵占国库，不行，这样不好，知道吗？

如果到寺庙时，师父没有叫你拿，你不要自己带纸袋去装。我们那时雷音寺有办上百桌，那个客家人都是自己带塑胶袋来，吃完随便带回去。这样不好，犯了盗戒，寺庙的东西没有经过师父的允许不可以动。这个「盗」很重要，偷拿三宝的东西比杀八万四千的父母罪更重。所有的戒都可以忏悔，杀生的戒都可以忏悔，偷盗的戒没有办法忏悔。杀淫妄酒都可以忏悔，唯有盗僧物比杀八万四千父母的罪更重。

如果到寺庙来，里面的一支针你都不可以动。寺庙里的什么东西可以用呢？水、茶、肥皂粉、肥皂、卫生纸，或是偶尔去稍事休息一下，这都没有关系，这都可以。其他例如花，后面种的花，荔枝、芒果这些都不能动，如果师父有说后山的荔枝、芒果可以摘，摘下后，我们多少捐赠一点，五十、一百，看你摘多少就捐赠多少，尽量不要犯了偷盗罪。

犯了偷盗罪是非常可怜的，很没有面子。你到日本看看，日本的百货公司都写着不欢迎台湾人。我们台湾人到日本的百货公司，他们都用闭路电视在巡查，他们都没有人在看顾，上面都装闭路电视是巡视。偷拿东西，进来，一搜马上找到，到底日本要记住，不要偷拿东西，那很丢脸。真的，台湾人到日本去，偷拿日本人的东西，马上被抓走，抓去关，会不会丢脸？对不对？所以盗是很没有人格的人，你只为了这一点东西，难道你的人格只值这么少吗？就算那个值一百万，你也不要去动它，人活着要有义气、骨气，一千万你也不要动它。我们生活像孔子说的“富贵于我如浮云”，圣人将这个富贵看得很开，不要盗。

第三个是淫。

夫妻正淫以外的都算是邪淫。

那么口就是四种恶。

这个非常厉害。所有的恶业就是这张嘴最厉害，你曾听过“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。这个日本的心理学家岛影盟讲过一句话：当你破坏到对方的自尊心时，任凭你有多好的建议，人家都不会接受。你要建议别人，第一个你要先尊重对方的自尊心，你要安抚他，然后方便善巧劝告对方，不能单刀直入，伤到对方的自尊心。我们每一个人都有自尊心，伤到他的自尊心，你再怎么劝导都不会听，所以这个口要注意。口有四种业，戒律里面沙弥律仪里面讲，杀人不见血，杀人不见血就是什么？就是这张嘴，你知道吗？

我在雷音寺时也是很慈悲，有一个疯子常到雷音寺，因为我们那个是男众的道场，我就叫她不要来。她不听，就跑到地藏殿，她比地藏菩萨还厉害，摆在地藏菩萨前面的水果都是她在吃，她进去之后也不管是不是有人在看，拿起来就吃。稍微有一点神经，每天就是抱着一个小孩子到我们雷音寺。她非常糟糕，因为她是一位女工被下符咒，因为她能力太好，在加工区里面被下符咒，被下符咒已经四年，太久了。她如果是被下咒马上来找师父，大悲咒水让她喝下去，一下子就解决了。不是，已经四年了，人老是精神恍惚。你说她精神恍惚又很会讲话，不洗澡也不太洗脸，那个小孩子来就随意大、小便，在地藏菩萨前面那样，我们看了非常难过。来到这边，下面的老比丘尼就会端给她吃，吃习惯了，不用赚就有得吃，就每天来。

每天她都来，这就麻烦，我就叫比丘稍微吓阻她一下：我要叫警察来。她就这样嘻嘻嘻，随便跟你笑，疯子 ! 如果要拿棍子打她，跟她比一下，出家人怎么可能真的打她，做势比划一下：你再不走，就揍你哦 ! 她就嘻嘻嘻 ! 跑到外面，等你不在又跑进来了，就是赶不走，吃免费的。想说佛祖慈悲，一些地藏殿所摆的水果都吃光光，非常糟糕。这样还不打紧，那时候雷音寺刚在建设，有一些工人，有一天她来到山下，我是想我当住持还赶她走，这样很不好意思，她就来到这个雷音寺，又来了。在山下时，那个做工的阿昌，那位工头叫做阿昌 , 阿昌就问她：你为何每天来，你抱这小孩是谁？这个小孩子是我和住持生的。 ( 众笑 ) ，惨了。说跟我生的，听了会晕倒。我不好说，我这么英俊，生那个那么丑，能看吗？还留鼻涕。我们出家人慈悲，慈悲摄受她，遇到这种疯子没有办法，非常糟糕。

所以我们这个口业有时侯会害死人，我就曾在屏东讲过，人的耳根子很软，很容易相信传播媒体，没有去查明事实就开始随便毁谤。我在屏东就比喻一个例子，我在屏东讲正信的佛教，我就说在座诸位人为何结婚之后和婆婆不和，因为妻子是睡在我们身边吱吱喳喳，人是经不起人家说三遍，讲了三遍娶个妻子就赔个儿子，这是一定的道理。娶妻之后都是妻子比较重要，母亲比较不重要。虽然知道要孝顺母亲，但是妻子太能干了，又怕她，对不对？打个比方，今天如果有一个人带一个小孩来，她都不用讲什么，第一句话就跟你说，喊得很大声：慧律法师，你很没有良心，你看，这是你的孩子，第一天这样，大家都听到。第一天听到可能会觉得，会这样吗？第一天。第二天又带来：慧律法师，你非常没有良心，丢下我们母子。第二天觉得可能是真的，不然她怎么会来两天。第三天又来，或是照这样讲，百分之九十都会相信：一定是真的，不然她怎么会这样。

人非常没有智慧，经不起人家说三遍，就被洗脑了，没有看到的事情，只有听到而已就改变你的观念。所以佛说，众生的口业很可怕。明明没有这种事情，他还是这样子讲，我们人性的弱点就是这样，女孩子也是这样。这个女孩子明明很爱这个男孩子，天天打电话给这男孩子，却对外人说：我男朋友今天又打电话给我。其实是我们打给人家，却说人家打给我们，这样比较有面子。你们可知道，有够可怜的，人都会歪曲事实。

有一位法师来向导我建议：法师 ! 你这往生被、金光明沙，这在藏经没有根据。我说：有，藏经没有根据，是根据成唯识论。我也是好好的跟他说，说这是根据哪里的，安乐妙宝，出自哪里。我很有礼貌地说，这位法师到外面如何毁谤我，你们知道吗？那个慧律法师，我只是跟他建议，金光明沙如何，陀罗尼被怎么样，他就大发脾气，我好意劝他，却对我大声嚷嚷。哪是这样？我是很礼貌的跟他讲，人很奇怪。事实就不是这样，他就是变本加厉的要毁谤你。所以我现在学聪明了，怎么说学聪明了？什么人来跟我说什么，我都有心理准备，不一定是真的。所以这个口业有四种恶口，要守，不要说谎话，有一就有一。有二就有二。我们佛教徒应该要传好话，不要传坏话。传好话我们造功德，传坏话我们造业。

意贪瞋痴

「意」就是「贪瞋痴」。

这贪心非常难断，所以我们昨天讲过要把欲望降到最低点，就是这样。瞋恨心发脾气，这是最难断的。大家都有脾气，脾气如果不改很难修行，临命终你就保证自己不会生气。临命终你要是在刹那间发起脾气，佛现前也无法接引你，因为你这个瞋恨心没有去除。所以坏脾气的人要注意，往生的机会不大，一定要改掉这个脾气。

痴就是没有智慧，人家说就跟着走，人家说就跟着做，不去分辨是对还是错，痴就是主观的根本没有智慧、没有理性。

看左边这个，恶消极属于佛。

恶消极就是不从事这些事情。佛对于「纵欲享受、营私害公，争名夺利」都不去做。

「恶消极」就是对恶事非常消极，消极就是不想去做，无心去做。「纵欲享受」，我们人就是这样，人实在是很迷茫的动物。我现在比喻给你们听，你家里如果有轿车、有娇妻、有儿子、有楼房，这样，我请问你，再来你要做什么？你说享受。享受要多久的时间，你要享受到何时？你想，当你在享受时，你不觉得很空虚吗？难道你不想生从何来，死从何去，佛门这么好的学问你不想研究看看吗？万一有六道轮回，你不觉得这辈子白话了吗？要想活得更有意义，我告诉你，酒色财气不能解决你的人生，那是短暂的享受。不要认为刺激就是一种享受，享受到最后你内心还是空虚，由一个人在追求五欲六尘，就知道人类有多大的空虚，正因为他不能了解内在的智慧，满足、知足地去追求真理。人是很可怜的动物，所以就放纵欲望、享受。

放纵欲望、享受最多，大不了一般的人，目前很流行出国。三不五时就到外国走走，走一走那是很疲劳的事情。我到国外好几个国家走走，还是觉得很疲劳，就像是在赶鸭子。如果到泰国，是稍微有看到一些出家人的生活，去走一走，我不是享受。若到泰国，那个海产，如果是吃荤的到泰国，你就吃到撑死。那里一只螃蟹才几十块台币，这么大的龙虾才多少钱而已，不要听到这样，就拼死命要去，只是跟你这样讲而已。如果是跟着旅行团，吃荤的回来每个都胖了，如果是吃素的回来都头晕眼花。为什么呢？到泰国都吃什么呢？很可怜，每餐都是豆腐、空心菜，还有这个包心菜，要不然就是花生这样而已。

在曼谷，中国人有五十七万的人口。中国人在 Thailand Bangkok ，泰国的曼谷，中国人有五十七万。所有的经济大权都是掌握在我们的华侨。所以你到曼谷去看那个商店，泰国那个商店，他们的税金分成很多种。只打泰文，这个商店所抽的税金，比较少；泰文底下写中文，两种字，这个税金抽得比较重；如果是泰文、中文、英文，这个税金抽三倍，他是这种收法。所以纵欲享受想要出去走走，享受一下，哪里有，很痛苦，很疲劳就是了。是说如果不曾去泰国不曾去日本，就去走走而已，到外面走一走，我看还是台湾最好，只是徒增疲劳而已，一天到晚像是在赶鸭子。

像去芭达雅，我们这出家人多可爱，到了那里学射击，出家人在打什么枪，对不对？我们也不敢去射击。接下去芭达雅那里还有拖曳伞，他用汽艇在拉，汽艇一开，人就飞起来，出家人飞到天空中，这成何体统呢？飞上去不就阿弥陀佛 ! 观世音菩萨 ! 又咻，又下来。这是享受？不是。我出国看的是他们的生活如何，泰国的出家人是如何，去观察，哪有什么享受，回来一趟是徒增疲劳。

但是在泰国我得到一项最好的感想，吃这个椰子、喝这个椰子。本来去泰国都是带一大堆的药，都是拉肚子的药，到泰国喝了椰子汁都不会拉。真是奇怪，肚子拉成那样，到那里一天喝两、三颗椰子，都没有关系。人家说：师父 ! 那个很冷。哪有，喝下去就便秘。那一点我非常感动，到泰国七天都没有拉肚子。这点好而已，其他的我看一看也没有什么，对不对？

如果去香港，拜托你住你都待不住。香港的密度是东方之珠，那个楼房都盖六、七十层，如果飞机飞过去时你一看，香港全部都是高楼，人有多少。如果放假出去，摩肩擦踵都是人，那是有够烦的。到香港要找个素食馆，听说香港的素食店很好吃，去试一下香港的素食怎么样。到了香港的素食店，惨了，英文，我们讲，他听不懂；他讲广东话，我们听不懂，南腔北调。没办法只好用比的，那一本是写中国字。 This. How much money ？沟通不来，我说他听不懂，他说我也听不懂，只好用比的，真的很痛苦。去看一看，哪里是真的，香港的素食哪有很好吃，咸得要死，吃多了马上就得肾脏病，不是真的。

所以我们人都是这样，不曾到外国去，就会很想到外国去看看，累得要死，真的，累到最后会死，在台湾哪里不好。接下去你再到日本看看，也是盖高楼种种吃味噌汤，看一看。如果去欧洲，两天游一国，每天都像在赶鸭子，下车就是开始坐游览车，这里住完换那里，回来后整个星期都很疲劳。人就是这样，所以什么叫做享受，这很难讲。你如果真会享受，就是从佛法开采本性的智慧。

底下说，营私害公。

为了个人的利益，害公就是害了大家。

争名夺利。

什么叫做争名夺利呢？这个名是最看不开的。

要叫大家布施，有办法。大家都很肯施舍，我来到这里，已经有很多大护法都很愿意帮助文殊讲堂，很感谢诸位菩萨。到目前来讲有几百万，都是开支票、现金等，非常感谢我们丰原的信众。那么最重要的是你钱看得开、肯喜舍，这点很重要，名要看得开。我们众生这个名都看不开，为什么呢？我们就是为了这个名最难修，名就是面子，大家都爱面子。不相信？他可以布施十万元，你跟他说两句，他马上就跳起来。要名、要荣誉，荣誉是第二生命。所以利是断头的慧剑。有两句话你要注意听，利就是财，利是断头的慧剑，名是无形的枷锁。古代祖师所讲的话每一句都是真的。这个利就是财，利是断头的慧剑。一个人如果贪钱，就没有办法修行，贪。那么名呢？名是无形的枷锁，就是作茧自缚，大家都爱面子，经不起人家批评他一句，他就会和你起冲突，他为的就是要这个面子。名看不开，争名夺利。

下面，善积极属于佛。

所以当有人骂说你们佛教徒最消极，不要生气。你要告诉他，对，我们对恶是很消极的，我们佛教徒对善是很积极。消极不是不好，积极不见得很好。像流氓拿刀互砍那个最积极，对不对？我们对这个很消极，杀人、放火，我们佛教徒对这个很消极，那对「离欲出家、庄严地狱、不舍一人、带果行因」，这个很积极。什么很积极呢？

善积极属于佛。离欲出家。

离欲出家，把笔拿起来，有身出家，有心出家。有的人是身体出家，但是内心挂念。因为他不是为出家，为众生、为了生死而出家，发心不正确。有些在家人赶经忏，这样念念念，念到最后觉得，出家来赶经忏，这样比较名正言顺，这样发心就不正。或是和先生吵架，或是和太太吵架，一气之下剃度，发心不正确。或是逃避债务出家，发心不正确。

底下有一个「离欲出家」，离开这个欲望，欲望如同鸿沟，欲望是最束缚的。在这个世间的人没有几个能看破金钱，没有几个能看破名，没有几个能够突破这个睡觉，没有几个能突破这个女色的勾引，没有几个。财色名食睡，地狱五条根。条条通大路，条条通地狱。财，色、女色，名、贪名，食就是贪吃。我们这张嘴很喜欢吃，老李的活海产吃不够，就吃海霸王；海霸王吃不够，就去钓鱼，钓活跳虾，钓起来现煮，说是比较新鲜。所以我们这个食，你稍微想想看，你光是这一生所吃的肉，你要经过千百世来偿还，还还不完，我是跟你说真的。光是你这辈子所吃的肉，吃人家半斤就要还人家八两，吃一斤就还一斤，跑不掉。所以我们生生世世在六道轮回，就是因为有这个杀业、这个食。还有男女的淫，生死的根本，所以要离开这个欲望出家。

因此奉劝大家印光大师有讲过两句话，一个初学佛的人，初学佛的在家居士，两句话你一定要牢牢记住：第一要礼敬三宝，恭敬出家人。因为你要到阿弥陀佛那个地方，阿弥陀佛也是出家人。今天我们有办法听闻佛法，释迦牟尼佛传下来的法，释迦佛祖也是出家人。虽然我们今天的出家人不是很有修行，但也是剃度出家，你就要尊敬他们三分。佛说：若有比丘、比丘尼破戒，有在家人对他毁谤，甚至对他不礼貌，还是对他不恭敬、打他，将恶性的比丘抓起来打，比杀八万四千众生的罪还要重。他出家是他今天有此因缘，虽然他破戒，他下地狱，但是有一天……他这世有现出家相，将来就会成佛。所以出家人对不对，出家人负因果；在家人不够资格讲出家人，不够资格，你也还没有剃头。出家人有错，不要看他的缺点，远离就好。你认为这法师不能亲近，远离就好。他有不对，因果自然会找到他。你礼敬三宝好好做，这样清净就对了，顾你的生死比较重要。不要睁大眼睛专看出家人的不对，这样不是一位三宝弟子。

底下讲，离欲出家。

这出家有身出家，有心出家。身出家心不出家，这不是真正出家。心出家身不出家，这是在家居士。我相信这两、三天以来在座诸位都有打算了，真的。每个回去都会跟他太太讲或者跟她先生讲：老伴如果我帮你把孩子养大，你走你的，我要去追随慧律法师，都会这样讲。我姐姐就是这样，跟我姐夫吵架：你再不节制一点，我就跟我弟弟去。现在我姐夫就说：都去，统统都去。你们要上西天的都去，我们要下地狱的都来。但是我要跟你们讲，我不收女众，我只收男众，女众剃度与我无缘，对不起。师父 ! 你这样不公平。不是不公平，佛制的戒律就是如此。因为我自己没有修行，佛这样说，我就照这样做。有一些诸山长老，他们是境界够，是菩萨现身，定力够，剃度女众，了不起。但是你看我这个娃娃脸，要剃度女众怎么可以呢？被老虎咬去怎么可以，对不对？

所以我唯一的办法就是剃度男众，但是剃度男众也不是这么简单，以前被忏云法师磨成这样，现在换我磨你们。我们在忏云法师那里多惨，两点就要起床。我第一次跟忏云法师修持，那实在是有够痛苦的，因为我们不曾两、三点起床，每天都是睡到六、七点。这忏云法师在念佛又极慢无比，念这个南无阿弥陀佛，一直念一直睡，一直念一直睡，绕佛到了转角险些撞墙才醒过来再转弯，非常惨。我们不曾两点起来过，不知道忏云法师的修持那么精严，实在很精严。所以去那里时常牙齿痛，因为刚在发育不能睡眠不足，睡眠不足牙齿的火气就升起来了，那时候才觉得修持不是这么简单。

忏云法师那里持戒很严很清净，我在持楞严咒时，老是“ 南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐南无萨婆勃陀勃地 ……”念时觉得很奇怪，在忏云法师那里念时，整个身体就像甘露灌顶一样，从脚清凉起来又从头清凉起来，所有妄想都不见，很奇怪，我实在想不透，到今天我仍然想不透。忏公持戒非常严，那个道场非常清净，这是我亲自体会到的。在持咒时，忏公说要有威仪，眼睛闭上七分，注意持这楞严咒，持到一半，脚就有一股凉气，很清凉一直上来，那个内在的欢喜心让你无法言语，这确实是……持戒律的道场就是不一样，很奇怪。

时常在忏云法师那里，奇怪，走到外面，没点香就闻到香味，如果靠近忏云法师，就闻到他的香味。人家在讲持戒持到某种境界的时候，身体自然会散发出香味，确实是真的。慈舟大师就是这样，慈舟大师持戒律持得非常严，他的寮房绝对不让女众进入。慈舟大师有男众入内整理他的衣物时，整个房间都是香味，又没有点香，这个要不要相信，就在于你了。所以持戒清净的人不简单。「离欲出家」，真正出家人，就是身心都出家。

底下说，庄严地狱。

庄严地狱，就是说要救苦救难。

人间有监狱，阴间就有地狱。庄严地狱这个意思不是庄严地狱而已，地狱是痛苦的地方，也就是我们学佛的人，再痛苦的地方都要去救他，这叫做庄严地狱。

譬如说我有去大寮监狱讲课，去了两次。因为大寮的监狱曾请ji 督教的牧师去，讲得不太行得通，ji 督教的牧师去时，第一句话就是骂那些犯人。那些犯人都是穿短裤，穿件内衣，身体都是刺龙刺凤，胸前还刺猫，刺猫还是刺虎就看不懂，整个身体都刺成那样。进去你要会讲话，不然就被打死，不能出来。那个牧师去那边弘法时，第一句话就是：你们都有罪。下面就说混蛋，当然是有罪才会来这里，没有罪怎么会来这里，底下就叫他下台。所以ji 督教到那里弘法，犯人却听不入耳。他就一直找，找到我这边来，很奇怪。我就说好，我去讲。

我在讲就很有艺术，我不会跟他们说你们都有罪。我第一句话就是跟他们讲：我跟你们一样，都是不自由的人。下面的人愣住了，觉得很奇怪：师父 ! 你不是来去自如，你在外面，怎么会不自由。我就告诉他：自由不自由不是这个身体，是心地上的问题。你如果满足，随便一间小房间让你住，闭关，你就会很知足。你如果心没有放下、放大，就算给你好几甲的山林你都不会快乐，知道吗？心如虚空，道场、一切天地都是你的财富。心胸如果很小，什么事情都要和人计较，五元也要计较；到市场买菜，跟人家偷拿一支葱也好，笑死人。女人都这样，如果上市场，这块姜母趁人家没看到时就赶紧放进去；如果让人家看到，那个姜母一块要二、三元，我跟你买那么多，你还计较这块姜母。小贪，贪小便宜。人就是这样。

所以我跟犯人这样说：今天在座诸位在这里，不要有自卑感，因为会造成今天的错误，不是你们的意思，你们也不要来这里，对不对？大家就一直鼓掌。真的，有谁要去那里。所以今天你们会来这里是什么原因呢？第一，家庭的问题，有时是夫妻吵架出去流浪，家庭没有温暖，造成小孩子的不对；第二，受到浪荡子，受坏朋友影响，对不对？第三，一时的想不开，生气杀人，第四种种怎样……跟他们分析道理。我在上面看又戴眼镜，台下的犯人都比这样：这位真了解人的本性。因为他被关，就很痛苦很烦了，那ji 督教第一句话又说你们都有罪，当然他们就说混蛋，当然有罪才来这里，没有罪来这里干什么。讲话没有艺术，所以讲话要有艺术。所以我去过两次，去那里说法两次，那里整间都是客满，依我看是不少人。

所以我们要了解，「庄严地狱」就是说痛苦的地方我们都要去度他，不止是地狱，地狱就是痛苦的地方。我们如果去市场，就能看到地狱。到市场你注意看，像那时候我们要去买放生，我觉得那个杀鸡和杀鳗，我是看了觉得最难过的。杀鸡有多残忍你知道吗？鸡抓过来割一刀就丢在那里，还没有死，血一直流一直流，流到倒下去。很奇怪，是谁发明这种机器，专门在拔毛的。就这样放进去，拿起来时整支光溜溜，好厉害。真是奇怪，他如果用这个头脑来想要如何念佛，我说他一定往生。什么人发明这种机器，世间上在骂人的一句话：断子绝孙。发明这种机器实在是很严重，那台机器一启动，一天的杀业有多少。真的很可怜，杀鸡、杀鸡的，这样割下去，要不然你就一刀将它割死；他不是，只割一刀就丢下去，在那里……不会死，血还没有流完不会死，在那里乱跳。

第二种就是杀鳗，那个我看了很难过，很残忍。杀鳗，就是拿一支钻头钻在头上，不知道你们有没有看过？那个杀鳗的功夫多么厉害，钻下去之后，唰 ! 非常直，那支骨这样拿起来，好厉害，一点肉都不会被挖出来，只有那根鱼骨而已，如何练得那种功夫？实在有够厉害 ( 众鼓掌 ) 。这个鼓掌的意思，不是鼓励你们去杀鳗鱼，要分清楚，真的。再来就杀什么呢？杀蛇。杀蛇，我曾去看过，用一条绳子将蛇头捆起来，用一个割开，整个皮这样撕开，那条蛇这样，嘶……那条蛇的皮在抖，还在抖。我是听人讲，蛇汤、蛇肉是多好吃，喝汤，生什么烂疮、臭头烂耳、什么中毒非常好用，人家都跟我说蛇肉很好吃，但是我就不敢吃那个。所以说地狱，我们人间就可以看到痛苦的地方，不用到地狱。我们活在世间就看到，这么多的痛苦就是地狱。

底下说，不舍一人。

什么叫做「不舍一人」呢？一个人都不愿放弃，这就是说菩萨精神，不放弃任何一个人的意思。

带果行因。

我们今天就是前世所造的果。前世所造的因感应了这世的果，果中有因，我们这世是前世的果，这个果又来造因，又继续造这个因。造这个因地就带果，「带果」就是果报，「行」就是造，「因」就是造业的根本。「带果行因」，「带果」就是前世所带来的果报，就是我们今天这个身体。「行因」就是再继续造业，所以我们生生世世就是果报，果报当中又有愚痴、贪心、愚痴心、杀心、嫉妒心、怀疑心、恶毒心，如果是修行人就是清净心、慈悲心、喜舍心、菩提心、佛心。因此我们带果行因要好好做。

戊，看这个戊：

天帝造物主，神鬼就是司赏罚，伪教就是成神仙。

天帝造物主，这是在讲ji 督教，或是过去印度教、婆罗门教，都是相信大梵天王，都认为有一位神在主宰，这是天帝外道。

他尚神权。万法心造。

他尚神权就是，「他」就是其他的宗教。其他的宗教都是说造物主，都有一位神。我们佛教不是，佛教说万法唯心造。不是哪一个人在主宰你，他的手要伸进来就伸进来，要缩回去就缩回去，要走东就走东，走南就走南，没有人控制你，不是上帝在控制你。所以不是天帝造物主—就是创造这天地万物的神，佛法讲的我们是靠我们自己，万法唯心造。

所以劝导诸位，在座诸位遇到任何事情都往好的一方面去想，那你就解脱了。不要往坏的方面去想，愈想你就愈生气。你如果生到不孝子，最好你就这样想：你不孝，好，我一心一意求生极乐世界，我以后不要靠孩子，我要靠佛祖。在座诸位你一定要觉悟，靠佛祖，要不然就要靠师父，靠师父开示，靠师父加持，靠这些法师帮我们拔荐帮忙。我告诉你，孩子不一定靠得住，生到不孝子，反而好修行。生到孝顺的孩子也很好修行，修行没有障碍，不会障碍你，生到孝顺的、不孝顺的都好修行。

嫁到坏先生每天打，照三餐打，连点心都打，反而好修行，为什么呢？好让你觉悟这世间为何有这么不可理喻的人，照三餐打，没有开悟也会被打得开悟，所以你要把你先生当成是祖师、菩萨示现。如果夫妻太好，难修行，很亲密，就是要打才有办法修。夫妻如果太好，他太疼我，也不会反对什么，除非你自己有觉悟，有自省，自己觉悟，不然很难修行。很亲密，要去市场，我载你去，要坐靠近一点。若是要上班，我开车载你去，再载回来。如果一下子没看到，你跑去哪里了？今天为何都没有看到，几点到哪里全部报告出来，无异是户口调查 ! 太好了，夫妻太好很难修行。很亲密，情放不开，《楞严经》讲的情是一切的束缚，会下三途，佛教是不讲情的。有的人在讲，你们很无情。我们无情，但是很慈悲，情是束缚，慈悲是升华。我们不讲情，讲慈悲，慈悲就是救苦救难，知道吗？所以万法唯心造，看你如何观想。所以遇到一切逆境，都要好好观想、观察，以报恩的心来感谢对方。　

　底下，神鬼（司赏罚）。一般人都认为神鬼在控制我们，在处罚我们。

　佛尚自权。自转因果。

　佛祖是讲自己，自己的因、果靠这个缘分。举例来说，这棵树，它的种子是因，如果我们每天浇水，每天去除草，将来就会结果，长出甜的水果让我们吃。人也是一样，出生后好好教育他，借着教育的缘来改变他的果报。所以因果是简略地说，照理应该翻译作因缘果，因缘果是一体三面的。像我现在是前世所做来的果，我借着这时候的果把它当成因缘，因缘再来造这个佛的善因来普度众生。所以我这个三途对前世而言是果，对这时候来造作是因，也是借着这个因的缘。所以因缘果是一体三面同时的角度，不能分的。在俱舍论里面谈到因缘果报，佛并没有把它划分得很清楚。因就是缘，缘就是果；果报里面有因，因里面有果；因里面有缘，缘里面有因；果里面有缘，缘里面有果；果就是因，因就是缘，缘就是果，听得懂吗？意思是说因缘果是看你依哪个角度。

　简单比喻一下，今天的讲座就是果报，果报就是我们论过去，过去妙音寺妙广老法师请我来这边讲经，他的因造成今天的果。今天的果就是借着今天大众的缘，果就是缘；缘之后，大家都懂得佛法的因；出去之后度你的子女，以后你要往生时才不会帮你用拜耶稣的。你今天是念阿弥陀佛的，到临命终要是念阿门就麻烦了。要念正确，一样是阿，但是不一样。所以听经闻法的人，第一最重要的就是要教化你的子女，你百年以后才不会帮你处理错误；如果处理错误，你这世就白修了，种得一个因缘。

　所以在座诸位回去要注意，回去之后遗书要先写清楚：我往生之后第一，要拜素食；第二，要请出家人来诵经，不能请道士；第三，要帮我做水陆大法会，打佛七；第四，怎样……我们临命终要往生时，就将皈依证书放在口袋里，做为到西方极乐世界的护照。人家我有皈依，有皈依，再放进去。如果用土葬，皈依证书顺便放进去；火葬，皈依证书带着顺便火化。有人问：师父 ! 那里面有佛像，没有关系，那是没有办法的事情。因为若是大张的佛相，我们是只能供养不能火化，整本皈依证书往生后把它放在身上，你随时可将那本拿起来：我有皈依的。你如果到鬼门关，把那本拿出来，看到释迦牟尼佛，鬼也会恭敬你三分。所以我们这个「自转因果」就是要靠自己，不是谁在控制我们，是我们在控制自己，知道吗？

　伪教（成神仙）

以后要做神要做仙，神仙以佛门来讲都是凡夫俗子。有人写信来问：师父 ! 现在一贯道印善书，善书印很多，我们初学时，都无法分辨这是不是佛教写的，还是一贯道写的。在座诸位注意听，非常简单。如果要分辨那本是不是正统的佛教的，非常简单。当你打开时，如果看到里面的内容有仙佛两字连在一起，那就是一贯道。佛祖所有的佛经里，仙是凡夫，佛是圣人，仙佛没有合并在一起讲的。所以你如果去素食馆、火车站都有赠阅善书，如果有什么降，济公降，那个完全不是佛教。若有仙佛两字连在一起，那个都是一贯道，很简单。有人曾问过这个问题，这样就很简单能分别。

　底下说「自权」，唯我独尊。

　把笔拿起来，这个「我」就是本性的意思，唯有本性是最尊最贵的。有的人经典看不懂，就会认为佛祖怎么这么我慢，出世一支手指天，一支手指地，说天上天下唯我独尊，不了解意思。「天上天下唯我独尊」就是唯有本性是至尊，是最珍贵的东西，那是永久不生不灭的。所以我慢学佛要做什么？就是要得到永久的生命。如果有智慧的人，听师父讲完这三天之后，第一点，他回去一定赶快买录音带先拿给他孩子听，第二点他回去就拼命修行，为什么？因为你要活到什么时候不知道，我没有骗你。不要等到嫁女儿娶媳妇后才要开始念佛，来不及了，我现在三十几岁就知道可能已经来不及了，我就不相信你们不会觉悟。所以「唯我独尊」的意思，要了解。

　底下，“ 巳 ”是：忽略现实属他。

　什么是忽略现实呢？我们有时侯都会骂出家人修行是逃避现实。不是，出家人确确实实是追求真理，没有离开这个现实。我们一般的现实是指柴米油盐酱醋茶，民生问题，吃饭问题，这叫做现实的问题。依佛的观念，这不是现实的问题，现实的问题是什么问题呢？现实的问题就是生老病死。这个是最重要，现在要解决的。生从哪里来？死往哪里去？

　在座诸位你长这么大，难道都没有想过自己生从哪里来？死要往哪里去？做一个人完全过着迷迷糊糊的生活这样值得吗？今天再给你天地万物，鸡肉、鸭肉、鸡肝、鸡肫，什么海产都让你吃遍了，又能如何呢？还不是一样六道凡夫，只是造业而已。所以什么叫做现实？现实就是现在实际面临的大问题，就是生死问题，这个才是现实。你不要把现实误认为是金钱，这个完全错误。什么叫做现实？就是生灭生死。佛为一大事因缘降生人间，就是为了我们的生死。我们活到这么大岁数都不会想我们生从哪里来？死要往哪里去？万一有六道轮回，岂不是继续团团转？实在是很冤枉，有一个极乐世界在等我们，我们不想去，佛的慈悲，可怜。所以说，世间好话佛说尽，佛语不信，何言可信？佛说的话你都不要相信，那也是没有办法。

　所求（刀头舔蜜）

　所求就是世间人说求的，刀头舔蜜。什么叫做刀头舔蜜呢？就是一支刀子，这支刀子刀刃的部分涂上蜜，小儿舔之，则有割舌之患。小孩子不懂，为了吃一点点蜜，会割到舌头。

　这个涵义是什么呢？就是无知的众生，着迷于五欲六尘，造了无量无边的罪过。先让你吃点甜头，造成无量无边的恶业。比如说杀手，一百万给你，你去杀他们全家。一百万而已，拿去，打死好几个。你一百万不是花不完，会花得完，一百万拿给你，结果解决三、四条生命，造了无量无边的恶业。我们今天到海产店一直吃海产，这样为了一点点比较鲜甜的东西，你看造了多少业？有的人说：师父 ! 我们去吃海产都是煮死的。我说：如果是这样，还稍微讲的过去。有的活跳虾，是这支活活的拿去烧，烫得一直跳，吓死了。还有满汉全席，那个猴头用框框住，用铁锤打洞挖起来，吃那个猴的脑髓。还有吃什么？吃刚出生的老鼠，眼睛都还没有张开，活生生的沾酱油，吱一声就吞下去。我说要是我，一定在那里吐死。这世间的人，煮云法师讲的，陆海空吃尽了。天上在飞的鸽子，水里在游的鱼，陆地上在走的狸肉、马肉、虎肉，我听说虎肉很好吃。

　我这辈子只有吃过什么，只有蛇肉没有吃过，我曾吃过老鼠肉、猫肉、吃过狗肉、牛肉，我曾吃过这些，但都吃很少。小时候有人告诉我，吃猫肉眼睛会很明亮，害我吃了近视更严重，根本没有这回事。他说：你没有看到猫，晚上的时候眼睛都那么亮，所以吃猫肉会亮，被人家牵走了。被人家牵走，还炖整锅的猫肉。所有我吃过的肉，觉得最好吃的就是兔肉。不是鼓励你们去吃，兔肉我也只吃过一次。

　那时候刚好我回去我外公那里，舅舅们知道我吃素食，还特地全部都煮荤的，一根菜都没有，看你怎么办？我妈妈带我回去，那些舅舅都在看你，来呀。那时候我已经吃了三、四年的素，到了外公那里，那些舅舅都知道。好，你会吃素，我就全部都用荤的，没有看到菜。煮兔子肉看你要不要吃，就诱惑我。我那时候知道，如果我没有吃，他们会毁谤我。就夹起来一直吃一直吃，吃到受不了跑到猪舍边吐，吐得乱七八糟。我一气之下，你要我吃肉，我就在猪舍……那个猪舍养了好几百只猪，我就到里面念大悲咒和往生咒“ 南无喝罗怛那哆罗夜耶南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵罗夜菩提萨埵婆耶……”

　我到猪舍没有人知道，接下去又念往生咒，念完之后，我就和我母亲回到台北。相隔不到两个星期，就打长途电话来，说整个猪舍都死光光。我心中就想：你们活着，也是被人家杀，可怜啦 ! 干脆都让你们得猪瘟，都让你们死。可恶 ! 还叫我吃荤。念完大悲咒和往生咒后，平白无故的，那个每天都在消毒，怎么死的都不知道。这如果让我舅舅知道会被打死，真的。还叫我吃荤，我就出一招让你看看。去时我就每只都跟它念，整遍的。大悲咒水洒净，那些猪死得一只不剩，看你以后还敢不敢叫我吃荤的。

　「刀头舔蜜」就是为了一点点甜蜜，众生就造无量的业。讲这样，楼上、楼下，还敢吃荤吗？敢的请举手。不敢了，这样才是佛的弟子，这样对，照这样做就没有错了。不是求你吃长素，但是要吃三净肉。不见杀，人家在杀我们不要看；不闻杀，在杀的时候声音会吱吱叫不要去听；不为我而杀，不要因你去到那里，就说我杀鸡请你，不要，不要。如果他是已经杀好的，那你就吃没有关系。

　知道吗？不要像我第三的那样，去我大姐那里，我跟她说不能杀，不能杀这个鸡，杀这个鸡会下地狱，不为我而杀。我那个第三的很调皮：没关系，不为他杀为我杀，杀。杀完之后，我大姐就用麻油煮得香喷喷，就叫我去。那时我没有受五戒、菩萨戒，就过去。杀完后就煮了一锅，来，来吃。那时候刚好大学一年级，还没有开始吃素食，只知道不能杀生。还炖得香喷喷，我叫我大姐不要杀，第三的就说：不为他杀为我杀，杀。杀了之后就炖得香喷喷，端上来之后就说：益谦，来，吃一块。我就假装不好意思，因为我们学佛的人不敢自动靠过去，她会一直叫我，一定会一直叫我。我就说：不好，你这样杀生不好，其实一闻到香味就快忍不住了。靠过去之后就坐着，我大姐就说：大学一年级就在吃素想笑死人，吃两块。就夹了两块，试试看。怎样？好吃吗？我说：试不太准，再加两块。再夹两块，慢慢试。试了好几碗。叫人家不要杀，杀了之后不吃，又不好意思。这个你要原谅我，不可以笑我，这是环境所逼。所以我至今都求忏悔，今天身体这么不好，可能爱吃鸡肉也有关系。

　底下说，所得（昧机畏果）。

　这个昧机，把笔拿起来，「机」就是因，「昧」就是不重视因。不怕因，怕果。菩萨畏因，众生畏果。菩萨还没有做之前他就知道有因果，众生是发生车祸断手断脚、发生家庭的zai 难，才想说：我上辈子是造什么业，此生才这么痛苦。这个菩萨畏因，菩萨还没有做之前他就知道，知道要做善事，任何恶事都不能做。众生是怕得到果报，得到果报才开始担心，我家发生火灾，我儿子发生什么事情，我爸爸怎样……那都是因果报应，跑不掉。

　设喻，（火烘牡丹）。

　先看底下有一个「真乐，知果畏因」，菩萨畏因，众生畏果。菩萨为什么畏因呢？他知道，菩萨知道这个做下去因果很大；众生就是要等到得到果报，痛苦时他才会觉悟，这叫做知果畏因。

　「设喻」叫做「火烘牡丹」，把笔拿起来，「火烘牡丹」出自武则天。这个武则天是非常喜欢牡丹花，她就告诉大臣：一定要在农历过年前，端一盆牡丹花让她欣赏。因为牡丹花表示富贵，很美。大臣想：牡丹花都是过完年后，农历二、三月才有开牡丹花，农历过年牡丹花不会开。武则天说：过年以前，牡丹花没有开，就杀头。大臣就吓倒了，想：这下惨了，武则天是皇帝，如果没有把牡丹花给她，就会被杀头，要怎么办？他就拿这个牡丹花用火去烤，达到足够的温度，牡丹花就慢慢的一直开，一直开。所以这大臣都害怕被杀头，一直求，什么佛都请了，保平安，你就要救，不救就会夭寿，就要杀头了。牡丹花明明不会开，怎么会有办法开呢？就用火去烤，火烘牡丹。牡丹一定要超过过年才会开，这惨了，一定要过年前开，农历的年。

　所以这大臣都期盼：花需连夜发，莫待晓风吹，人头断，菩萨救苦救难。「花需连夜发，」花一定得赶快在晚上，足够晚上一定要开，不开不行；不开，明天头会断掉。「莫待晓风吹，」晓就是天晓，破晓时分的晓，莫待晓风吹；「晓风吹，人头断」，晓风如果吹，人头就要断，菩萨就大慈大悲保佑。到了隔天，牡丹花真的开了。开了之后，武则天就很高兴，但是这朵牡丹花只开一次，明年就不会开了，一次而已。为什么呢？这个涵义就是违背因缘，违背自然、违背因果律。就是因缘尚未到，他强求这个因缘。所以说强迫这个因缘造成因缘的破坏。

　举例来说，没有这个因缘，你却促成这个因缘，这就是破坏因缘自然律。譬如你已经娶妻了，看到这个女孩很漂亮就强暴她；她本来和你无缘，你用强迫的，破坏这个自然律，你一定要遭受这个恶报；就算让你得到她，果报就无量无边。所以这个火烘牡丹是什么意思呢？就是众生的无知。他不了解这个因缘，水到渠成，去偷拿人家的东西，去做坏事情，去抢劫。他都不知道，我们若没有带福报来，抢人家的东西就是造业，那不是你的东西，你早晚会违背这个因果。意思就是说牡丹花要在二月至三月才会开，你一定要叫它在过年开，这样就违背了自然。违背了因缘法，这样知道吗？所以在座诸位，楼上、楼下，你若了解这个火烘牡丹就了解因缘果报。

　底下说，始终真乐属佛，究竟快乐的四正勤 ( 法 ) ，知果畏因，六根清静。

　什么叫做四正勤呢？四种正确，勤，把笔拿起来，就是精进，四种精进的办法。已生恶令速断：已经产生的恶，过去没有听到佛法，随便毁谤攻击人家，令速断，赶快断。诸位你要不要相信，你若毁谤别人，到最后会伤到自己。我们这句话说出去，传来传去，到最后人家会来问你吃饱了没有，这话在传是很吓人的。所以口业要先清净。已生恶令速断，以后少讲别人的是非，少讲别人的不对。未生恶令不生：还未产生的恶请不要产生，叫做未生恶令不生，不要让它生起来。第三个，已生善令增长：已经产生的善令增长，让它增长起来。未生善令速生：未产出来的善事、善心赶快让它产生。这个叫做「四正勤」，叫做四种正确的精进办法。再讲一遍：已生恶令速断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令速生。

　知果畏因。这个刚刚讲过了，就是菩萨畏因，众生畏果。

　六根清静。六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼耳鼻舌身意叫做六根。根就是树木，我们以眼耳鼻舌身意来摄受外面的影像，种下生死的因缘，这叫做根。根就是生长的意思，会让我们继续增长生死，就是六根的攀缘。今天眼睛爱看美的，耳朵要听好听，嘴讲口业。身口意，身体打架、杀人、抢劫种种，身体爱睡弹簧床享受，意就是贪嗔痴。所以这六根清净就是修行的人，我们如果六根清净走到哪里就是永久的快乐。

　（庚）不合科学属他

　人生为何（迷惑）

　众生就是这样，都骂我们佛教，你没有正知正见，没有智慧，众生都骂我们这样。事实上你问他们什么是佛法？迷迷茫茫。佛法就是在讲众生的人生观和宇宙观。人生是什么？迷惑颠倒，宇宙是什么东西？颠倒，他不知道这宇宙是生灭法的东西。佛法是什么根本连看都没有看到，这就是众生的毛病，叫做「不合科学属他」。不科学，乱毁谤。

　底下，统系属佛，合科学的属于佛教。

　人生酬业。

　酬就是报酬。你去做工，做工一天就有八百元，水泥工七、八百元，木工有时一千多元，银行的工作一天有五、六百元也有四百元的，你做多少的实力他就拿多少给你，工程师一个月大约领四、五万。所以「人生酬业」就是给你一个报酬，你种什么因就给你什么果，一定的道理。人生酬业，酬就是一个回报，果报的意思。人生造什么因，就是什么业。

　真妄觉迷

　真就是我们的本性是真的，世间虚妄。觉就是觉悟，迷就是众生。所以什么是真的？佛是真的。什么是妄的？宇宙人生都是假的，没有一样是真的，每样都是暂时借我们用，借我们住，到最后什么都没有，所以在生是假的人生。觉就是要有悟性，不要被这境界迷惑。

　万法归一

　一归何处呢？把笔拿起来，这里的一指性相合一，理事圆融。一无所归，一无所住，应无所住而生其心。一不是数目的一，不是零一二三四的一，一是表示绝待的意思，绝对的意思，没有经过任何的比较就是一。譬如说这世间是一，一个世界，一个宇宙。宇宙本来就是一，因为没有办法形容说有一个宇宙，宇宙无止无边无穷无尽，一在哪里。所以万法归一，一切法归于本性，一切诸相都是从本性幻化出来的，从业力幻化出来的。所以非常简单，悟到的人叫做本性，迷了的人叫众生；迷叫做众生，觉悟叫做本性，就是这样。不觉叫做心，觉悟就是本性，迷和悟而已。

　现在是九点半了，本来是要领众念佛，但实在是时间不允许。这三天来非常感谢老和尚、县长、各位法师、在家菩萨，三天很辛苦的听经，三天功德圆满，我要回到高雄了，有空有因缘再见。

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