佛陀在《大宝积经》中对心论述


　　又，大迦叶！

　　心去如风，不可捉故。

　　心如流水，生灭不住故。

　　心如灯焰，众缘有故。

　　是心如电，念念灭故。

　　心如虚空，客尘污故。

　　心如猕猴，贪六欲故。

　　心如画师，能起种种业因缘故。

　　心不一定，随逐种种诸烦恼故。

　　心如大王，一切诸法增上主故。

　　心常独行，无二无伴，无有二心能一时故。

　　心如怨家，能与一切诸苦恼故。

　　心如狂象，蹈诸土舍，能坏一切诸善根故。

　　心如吞钩，苦中生乐想故。

　　是心如梦，于无我中生我想故。

　　心如苍蝇，于不净中起净想故。

　　心如恶贼，能与种种考掠苦故。

　　心如恶鬼，求人便故。

　　心常高下，贪恚所坏故。

　　心如盗贼，劫一切善根故。

　　心常贪色，如蛾投火。

　　心常贪声，如军久行乐胜鼓音。

　　心常贪香，如猪憙乐不净中卧。

　　心常贪味，如小女人乐着美食。

　　心常贪触，如蝇着油。

　　如是，迦叶！求是心相而不可得。

　　若不可得，则非过去、未来、现在。

　　若非过去、未来、现在，则出三世。

　　若出三世，非有非无。

　　若非有非无，即是不起。

　　若不起者，即是无性。

　　若无性者，即是无生。

　　若无生者，即是无灭。

　　若无灭者，则无所离。

　　若无所离者，则无来无去，无退无生。

　　若无来无去，无退无生，则无行业。

　　若无行业，则是无为。

　　若无为者，则是一切诸圣根本。

　　是中无有持戒，亦无破戒。

　　若无持戒无破戒者，是则无行，亦无非行。

　　若无有行无非行者，是则无心，无心数法。

　　若无有心、心数法者，则无有业，亦无业报。

　　若无有业，无业报者，则无苦乐。

　　若无苦乐，即是圣性，是中无业，无起业者。

　　无有身业，亦无口业，亦无意业，是中无有上中下差别。

　　圣性平等，如虚空故。

　　是性无别，一切诸法等一味故。

　　是性远离，离身心相故。

　　是性离一切法，随顺涅槃故。

　　是性清净，远离一切烦恼垢故。

　　是性无我，离我我所故。

　　是性无高下，从平等生故。

　　是性真谛，第一义谛故。

　　是性无尽，毕竟不生故。

　　是性常住，诸法常如故。

　　是性安乐，涅槃为第一故。

　　是性清净，离一切相故。

　　是性无我，求我不可得故。

　　是性真净，从本已来毕竟净故。

　　……

　　若有人问，心中结使、烦恼、邪见、疑悔病药，尚不能答，何况能治。

　　菩萨于中，应作是念：我终不以世药为足，我当求习出世智药，亦修一切善根福德。如是菩萨，得智药已，遍到十方，毕竟疗治一切众生。

　　何谓菩萨出世智药？谓知诸法从缘合生，信一切法无我、无人，亦无众生、寿命、知见，无作无受，信解通达无我我所，于是空法无所得中不惊不畏，勤加精进，而求心相。

　　菩萨如是求心。

　　何等是心？若贪欲耶？若瞋恚耶？若愚痴耶？若过去未来现在耶？

　　若心过去，即是尽灭。

　　若心未来，未生未至。

　　若心现在，则无有住。

　　是心非内非外，亦非中间。

　　是心无色，无形无对，无识无知，无住无处。

　　如是心者，十方三世一切诸佛，不已见、不今见、不当见。

　　若一切佛过去来今而所不见。

　　云何当有？