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标题: 《地藏经玄义》修学报告 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-12-17 10:45 标题: 《地藏经玄义》修学报告

《地藏经玄义》修学报告昌德居士

虔诚顶礼尊敬的师父上人：顶礼学院各位大德老师，弟子提交《地藏经玄义》修学报告。经前的序文，称之为「玄义」或者「纶贯」。玄义就是经中玄妙的义理。「地藏经玄义」是康熙年间青莲法师所批注,他采用的是天台家五重玄义的方法，从「释名、辩体、明宗、论用、判教」五个方面来介绍经文。

讲解依据科注，分为两部分内容。一是通释名题，也就是通常所说的科判，即对全经的脉络梗概进行提要说明。依据天台家五重玄义讲了五方面。二是总起观法，详细解说这部大经的各种修持方法，以及每种方法的次第、功用和当机者，让我们每个学习地藏经的佛弟子，不至于仅仅停留在佛法理论上，而是要落到实处。一、通释名题1、释名。解释经典的名字。地藏菩萨是人，本愿是法，合七种立题的人法立题。地藏菩萨在因地所发的本来誓愿。何名为地藏？地就是大地，藏是含藏之意。

大地载育万物，含藏了无量无边的宝藏，象征我们的本性，它具有无量的智慧德能。我们迷惑颠倒，无法开采利用它，得不到利益。那么开启自性宝藏的钥匙是什么呢？就是地藏菩萨因地所发广大誓愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。2、辨体。经典所依据的本体是不思议性识为体，与通常的大乘经典以实相为体有所不同。此地之识指的是第八阿赖耶识，性识之意，当指众生的本性不变而随缘，依染心幻化为无明。无明之本即阿赖耶识，法性与无明和合，不生灭与生灭不二，显示一切众生皆具佛性，皆能得度之义。

师父上人慈悲告诉我们，凡夫虽迷亦有佛性，以法性熏无明，最终必能回归清净本然。为什么学佛？究其根本，无非是观念、心态的转变，用如来果地之观念作众生因地之心，所成就者必然是如来之果。3、明宗。显示本经的修行宗旨。菩萨之愿力有通有别，通愿是四宏誓愿，别愿则各个不同。地藏菩萨的愿力在一切菩萨中最为第一，不可思议，救度一切恶道众生苦难有情皆成佛道，所以又称菩萨为大愿地藏王菩萨。菩萨之行不可思议，发大誓愿，地狱不空，誓不成佛。堪为一切众生楷模。我等后学应该效法地藏菩萨，以菩萨之大愿大行为己愿行，存救度一切众生之真实愿力，修三学、六度、十大愿王，方为真正学习地藏菩萨。而不是仅仅为了诵经消业障而已。

4、论用。论依据本经修持的功用。因为佛陀在灭度前，将未来众生付嘱给地藏菩萨，显示地藏菩萨具有特殊的方法和能力，能够令娑婆世界众生都能得到利益。根据众生的业习和根性，菩萨宣讲的法门，令上根得出世间利益，中根得世间的利益，下根受教化而不落恶道。5、判教相。法师判本经为无上醍醐，归入法华涅槃时，为圆顿一乘。从主题上说，本经是佛门的孝经，

所弘扬的主题就是孝道。恩师上人常说，孝道是一切佛法的根本，孝道圆满了，佛道才能圆满。从初发心到成佛，我们所学所修无一不是在圆满孝道。

二、总起观法法师在这部分讲解了如何依据本经作观修行。前面是解门，此地是行门，有解有行。法师所讲的法门广大深妙，用这个方法来断恶修善，来积功累德，然后念佛求生净土，决定得生。这是净宗法门最低的水平，生凡圣同居土。

天台大师教给我们这个方法，我们这个世间众生人人都做得到。祖师大德常讲「万修万人去」，我们要肯做决定得往生。娑婆世界痴迷众生多，迷得很深，迷得很重，迷得很广，诸佛菩萨很有耐心的去帮助他们。最主要是帮助他觉悟，那是根本，只要一觉悟就成佛，就超凡入圣。悟什么？悟同体。世出世间一切法，情与无情同一个法性，法性是体，能现能变，虚空法界依正庄严是所现所变，所现所变虽然不同，体是相同的，称「同体大悲，同体大慈」。

慈是与乐，悲是拔苦，也就是帮助众生离苦得乐。离苦得乐这桩事情要怎么做？就是帮助众生破迷开悟。他的痴迷破了，苦就没有了，他真正觉悟「同体」，乐就现前。这个乐就是佛经讲的「大自在」，我们这部经一开端，世尊放光里面「大圆满」、「大自在」，那是真乐。教育从哪里教起？从孝亲尊师教起，这一部经就是教给我们孝亲尊师。孝亲尊师是性德，孝亲尊师是觉不是迷。我们用这个方法，开发自性本具的三德秘藏，先懂得孝顺自己的父母，尊重自己的老师，然后逐渐扩大孝顺一切众生。佛经说：「一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。」是我过去父母，我就要孝敬，就要孝顺他；是未来诸佛，我就要尊敬，我要感恩、报恩。从自己做起，这是真正学佛之人，真正学习地藏王菩萨的真佛弟子。弟子提交修学报告，不到之处请学院大德老师批评斧正。阿弥陀佛
　

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