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标题: 有神通但没有智慧德行的人，可能是妖魔鬼怪附身 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-12-23 13:43 标题: 有神通但没有智慧德行的人，可能是妖魔鬼怪附身

有神通但没有智慧德行的人，可能是妖魔鬼怪附身

在现前的社会里面我们常常听到，有天眼通的人，有天耳通的人，有他心通、宿命通的人，有，确实是有。这些人也常常在外面讲经说法，也拥有许多的信徒，我们能不能亲近他？不能。为什么不能？佛在《楞严》上说得很好，许多有这种五通能力的人并不是他自己修得的，而是妖魔鬼怪附在他身上，使他有这个神通发现。可能这个神通并不是那个人自己的，是妖魔鬼怪藉这个人的身体，显示他的神通；魔要是离开了，他这个能力立刻就失掉。因为这个缘故，我们不能亲近他。

　　怎么晓得他那个神通不是自己的？实在讲，我们头脑稍微冷静一点就能够观察得到，他有通他一定有慧，一定有慧解，有慧有通，他一定有德有行。如果我们观察这个人，他有通，他没有德，他没有行，那我们就晓得，这个通纵然是有，不是他自己的；如果他具足智慧、德行，这个神通可能是他自己修来的。我们在古圣前贤里面所看到的神僧，《大藏经》里头有个《神僧传》，都是有神通，那个神通是他修得的，那是真的，不是假的，这些人都是有智、有德、有行，我们拿这个标准来衡量就不会出错。

　　不仅如此，甚至於像近代，说这个人走了，他留著有舍利，他留的有肉身，在一般上讲这个了不起，到底靠得住靠不住？也有疑问。为什么？妖魔鬼怪也会变这个戏法，来欺骗我们。所以我们要明了，这个人纵然是走了以后，他留有舍利，他留有肉身，我们还要跟他生前去对照一下，从他的德行里面来观察。如果他这个瑞相与他的德行相应，这个瑞相是真的，我们不必怀疑；如果他这个瑞相与德行不相应，这个瑞相就未必是真的。我曾经见过舍利，这人过世了，烧出来有舍利，我们拣起来，舍利也非常之好，把它收藏，供养起来。几个月以后再打开看看这个舍利，这舍利变成灰了，本来舍利是一粒一粒的凝聚的，它散了，散了变成什么？变成粉末一样，我们才晓得这是假的。还有，没有粉末的，我们用手轻轻去拿一下，一捏它就碎了。舍利是坚固子，铁锤都敲不碎的，我们只稍稍用力捏一下它就碎了。由此可知，这是假的，不是真的。这些事情我亲见过，所以我晓得。肉身与舍利在现在这个社会里都不可靠，原来是佛家里头一种瑞相，叫人起信心的，现在这些都被妖魔鬼怪利用，他也变这个戏法，搞得我们真是邪正莫辨，真假难分，这实在是苦。

　　我们怎么办？好在佛教诫我们，依法不依人，我们要守住这个原则就好。不求神通，不求瑞相，即使有神通、瑞相现前，我们也要抱著见怪不怪，以这种心态我们就不会著魔，不会被妖魔鬼怪欺骗。我们守住正法，说依法，法是经典，我们的思想、我们的见解、我们的行持，只要符合经典就好，就决定不会错。有些人他起了有某种感应，好像有不思议的神力显现，但是他与经上所讲的并不相应，这个我们还是不去做的为好。因为现代人好奇鹜怪，妖魔鬼怪他有这些手段，众生有这个爱好，投其所好，所以容易受他的欺骗；如果真正能够依法，魔有再大的神通，他也无可奈何。这是学佛，尤其是生在这个时代，必须时时刻刻提高警觉。

最乐的是见佛、是闻法，法喜充满，常生欢喜心，这多快乐！在这个世间，见一个善知识不容易，见菩萨、见佛见不到。这个地方是凡圣同居土，确实有佛菩萨、有阿罗汉住在地球上，见不到！只有极少数跟佛菩萨特别有缘分，偶然见到，见到之后，以后再见不到了。那么中国四大名山，菩萨真住在那里。地藏菩萨在九华；观世音菩萨在普陀；文殊在五台；普贤在峨眉，在不在？真在！虚云老和尚四十多岁的时候朝五台，有两次遇到文殊菩萨，文殊菩萨示现的相是乞丐，叫花子。虚老他是从普陀三步一拜，拜到五台山，用了三年的时间。路上两次生病，乞丐救了他，照顾他半个多月，把他身体调养好，让他再去拜。他叫文吉，到五台山之后，人家告诉他是文殊菩萨化身，恍然大悟。文殊化身，两次照顾他一个多月，不是假的，不是几分钟就没有了，在一起住了一个多月，都是在荒山野岭，附近没有村庄，在这种急难的时候他来帮忙，采这个草药给他治病。四大名山真有四大菩萨在，至诚恭敬会遇到。所以是真的、不是假的，佛菩萨化身我们不认识。
无量寿经　

作者: 普见 时间: 2013-12-23 13:44

日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想著佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂著妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。

　　《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。

净土大经解演义　　（第二一一集）　　2010/12/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0211

【舍—舍所见念著境，永不追忆。】

　　『舍』是对境界上来说的，正如《金刚经》所说的「凡所有相，皆是虚妄」，无论什么境界相现前，要能舍，不要执著，所以除是断烦恼，「舍」是不著相，即使三宝的瑞相现前也不执著，如果著相，这个事情就很麻烦。有些人学佛以后常常看到异相，来问我，我就告诉他，如果真的常常见到那就快要著魔了，也就是快要得神经病，这个事情很麻烦，确实如此，这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的，增长你自己的信心；常常见就不好了，那就坏了。如果是常常见就要用「舍觉支」来对治，那你就不怕了，所谓是「见怪不怪，其怪自败」，他就不会影响你。你要是不舍的话，他会给你带来影响，那个很麻烦。现在在中国、在外国许多学佛修道的人都常常有这些事情，你仔细去观察，要不了三、五年，他就到神精病院去了，我看到好多，这是真的。所以佛给我们说一个原则很对，《金刚经》里讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，都是叫你不要执著。

　　而《楞严经》后面所讲的五十种阴魔，那个境界现前简直就是不得了，你要是不晓得的话，还以为你自己成佛了，以为你自己跟佛菩萨打交道，其实那是魔境。这种境界现前之后怎么办？大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。

刚才我接到一个电话耽误了半个小时，这个电话也很重要，值得提醒我们同学的注意。现在是乱世，妖魔鬼怪在这个世间很多，人要正信，正信是信佛。这些所谓灵界，我们常常遇到，灵界提到的信息，我讲过很多，可以听，要用智慧去判断，不能完全相信。

尤其他要对你什么要求，叫我们要做些什么事情，我们要认真考虑如不如法。法是以佛的经法为标准，来判断可不可以做，不能做的决定不可以做。一般的来说，对社会、对众生有利益的，我们一定要做；对众生没有利益的，说对我个人有利益的，不能做，那很容易上当。对正法有利益的要做，对邪法有利益的不能做，一定要守住。

一切魔难现前，这些境界现前，念佛都能化解，佛号功德不可思议，这个我们一定要相信。一个真正念佛人、真正修行人有诸佛菩萨护持，龙天善神保佑。妖魔鬼怪虽多不得其便，他想来干扰的时候他干扰不到，这是所谓是邪不胜正。心要正、行要正，要坚定，不能动摇。
阿弥陀经要解大意　

作者: 普见 时间: 2014-1-20 12:52

在佛法里面，吉凶祸福不要去问鬼神，你错了，吉凶祸福问谁？问自己，问自己起心动念正不正，如果起心动念是正，一切吉祥如意；起心动念不正，那肯定就有zai 难。这个话说得有道理！跟佛经讲的「一切法从心想生」，问你自己想什么，吉凶祸福就在里头。佛法讲的范围大，遍法界虚空界，它承认有天神、有鬼神，有各种的神明，但是统统是凡夫，跟我们一样。佛教给我们你有困难的时候你问佛、问菩萨，那是我们老师，佛是我们老师，菩萨是我们的学长；有些学长资历很深，也可以做为我们的老师。他教我们什么？那些经典都是他的教诲，你有问题，展开经典，一定找到答案。任何一部经典都能解决问题，特别是《无量寿经》。《华严经》大家公认的，究竟圆满，可以说是什么问题，你都能在《华严经》上找到。

要想帮助苦难众生，帮助众生离苦得乐，那你要知道苦从哪里来的？苦从迷来的。你看我们自性里头，本来有的智慧、德能、相好，本来有的，迷失了自性，智慧就变成烦恼，德能就变成造业，相好就变成苦报。再说得清楚一点，烦恼大家知道，贪瞋痴慢疑这是总纲领，不顺心的事情太多太多了。这烦恼习气从哪里来的？迷了自性，自性的智慧变成烦恼。你的道德、你的能力也都是圆满的，迷了之后，这种德能就变成造业，德变成什么？德变成自私自利、变成名闻利养、变成贪图五欲六尘的享受，相好变成六道轮回，这么回事情。觉悟，觉悟他就变回来了，烦恼就变成智慧，造无量无边罪业的时候，全部恢复了自己的良德良能，六道就变成极乐世界。所以佛法所求的是什么？求觉悟、求智慧。觉悟，智慧就现前，叫转烦恼为菩提、转业障为德能、转六道为相好，觉悟就转过来了。所以这个教育，天上人间最重要的教育，真能帮助一切人离苦得乐，就是帮助人破迷开悟。破迷，苦就离开；开悟，乐就现前。所以它是教育，不能不知道，所有宗教都是教育。

作者: 宣真 时间: 2015-7-10 13:04

问：现在社会上有人流行用“神通度人”，这种做法符合正道吗?

　　惟贤长老答：这个不是正常的，同过去旧社会跳神扶乩差不多。跳神扶乩就是过去旧社会搞仙道的，那些端公道士搞的那一套，你们没看见过，我是见过的。跳神就是说神附体呀，可以说很多话，说一生的修就安危等等;扶乩，就是用沙盘，在沙盘上用笔写字，说是哪个哪个到了，哪个济颠和尚到了，哪个罗汉到了，上面就有他说的话，这叫扶乩。这些都是佛家所禁止的，你们读《佛遗教经》，第一章讲的就是佛教要禁绝这些，这不是正命是邪命，千万不要相信他。

　　佛家首先不讲神通，叫你好好修行，做好事，修五戒十善、六度四摄，要修到实处，一步一个脚印的来，神通不是轻易显现的，有神通都不能轻易的显。神通有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，五眼六通，那些都是修行自然的产物、附带的产物，你修行修好了，瓜熟蒂落，自然就产生神通。即使有神通也不能随便说，一句话，佛法讲修行是叫你踏实努力，神通不是主要的，是附带的，不要把主要的东西丢掉，主要的东西是什么呢?“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，要达到这个境界才会有真实受用，有这个真实受用之后，这些附带就产生了，产生了之后也不会说，不会随便显现。

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