《西藏生死书》作者索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）于 2009/09/20-21 在（南开诺布仁波切）意大利火山营道场「Dzogchen Community」，做两场共六小时的网络直播开示。以下乃 09/21 当天索甲仁波切说非常快而长，所谓「疲倦的时候教法就来到」的部分。索甲仁波切英语非常溜，大致摘要如下，读者可以复习《西藏生死书》（The Tibetan Book of Living and Dying） 。
2009/09/21
索甲仁波切开示「《西藏生死书》之心髓」 听讲笔记
主题之一：死亡时刻会发生什么？
（02:18:00）事实上，死亡留给我们最重要的事情。例如，禅修有许多阶段等级，但是真正的、最高的目的，是要唤醒我们如天空一般的心，并引介（introduce）我们本来面目（who we really are）及在整个「生与死」底下潜藏着的不变的纯净本质（unchanging pureness）。昨天我讲到轮回就是心向外投射并迷失其中，涅盘就是心转向内认出自己的本性。事实上，在传法中（during the teachings）有许多人似乎有相当直接的感受，许多人上网看网络传法，并觉得这就是真正的直指（Introduction）。所以如昨天我在传法中所讲，心向外的面向，记得我昨天说的两件事：心的显现（appearance of mind）与心性的本体（essence of nature of mind）两个面向（aspects） ：当你心转向外并迷失于所投射，说的是迷失在投射的念头与情绪，那就是轮回；而涅盘就是心转向内，那是心性的面向：本体显现（appearance of essence）。
所以当你死时会发生什么？念头与情绪死了，而没有死的就是 essence of nature of mind——the sky-like nature of mind。所以为什么其中一个理由是，禅修的整个意义在于心性，而其必须向你引介。一旦你认出心性，在死亡时，死亡被认为是生命最重要的时刻。在佛陀的基本教法中，死亡是绝佳的机会。有个故事说到一位修行大圆满的伟大瑜伽士，病得很重时，每个人都很哀伤，医生来看他，他非常兴奋地问医生：「Tell me, tell me the news!」医生说：「我想你快死了。」他听了好高兴。对修行者而言，加冕及最荣耀的时刻就是死亡的时候。所以为什么大圆满教法说，直到你死时这个身体才成为过去，所以身体会有一点限制，当你死时可以抛弃身体，当地光明显现时，死亡时有两件事发生：不是只有你身体死，最重要的是心的外取面向（the aspect of your outer mind），主要处理贪瞋痴三毒、心念它们都死了，那个时刻最真实的就是地光明，也就是真实的心性，真的，它会显现。
所以为什么一旦你被上师引介心性、心性的净光（clear light of nature of mind），当你死时就像小孩跑向母亲。这教法所说的是所有事情的本性，被称为地光明（Ground Luminosity）或母光明（Mother Luminosity），不是什么母亲，只是个名词。你的上师以直指（Introduction）的方式为你介绍，这称为道光明（Path Luminosity），介绍本觉（introduce you to rigpa）；当你遵循教法实修，称为道光明。最重要的是你必须要融合（merge）这两个光明（Luminosities），但你的上师必须先为你介绍且你认出心性，如果你能融摄（integrate）它，你就开始认出每样事物的本性。因为你的这些心还不认识本觉，不是说把本觉摆在一旁，你要认识其本性。所以在你……（仁波切做出打呼状），有时候这是叫醒你最好的方法，当然有时候喊「呸！」（Phat）就是为了唤醒你，或自己吓自己「呸！」。（众笑）总是有很多关于「呸」的好笑故事，「Chod」也是一样。你们都醒来了吗？
回到 Dzogchen。所以上师必须为你直指心性，引介子光明（Child Luminosity）或道光明。小孩立刻认得母亲不是吗？因为如果你真的了解本觉（rigpa），你就了解关于本具自性的所有事，因此当你死时，地光明向你显现，你要记得。死后，就像你要去 Pizza 机场接 Andy，你不认识 Andy，有他的照片、影片等等会比较好，但最好是你这一生曾亲自见过他。当你看到他就可以说「哈啰！」，你可以认出他来。地光明会向每个人显现，即便是昆虫也有，因为我们都有佛性，但这发生得非常快，如果你不心里记得它，地光明不会持续太久，你忘了要认它，会发生什么呢？立即你的凡夫心（ordinary mind）会随业力而来，你便陷落其中，因为你没有认出你的心性。所以最重要的事便是认出心性（recognize nature of mind），因为假如你认出它，那么死亡就没什么大不了，如同**la ma说就像你换衣服一样，所以为什么一旦你真的认出心性，你便不害怕死亡。所以《般若波罗蜜多心经》一开头向超越言诠的般若智慧致敬，其无生无灭，超越生、超越死，unborn, an sky-like nature，你可以了解你所拥有的本觉（rigpa）。
密勒日巴说他在山上日复一日禅思（meditate）死亡的不确定，因为他疑惑如果每样东西都要死，那么什么是真实且在死亡的时候能够帮我？That must be security. 透过研究及教法，他认证有什么东西是不死的，也就是 unending nature of mind，如果能认出它，那所有对死亡的恐惧就结束了。即便我不是一位很好的修行者，但当我修行时，每次我想如果我现在死应该还算 OK。所以你看心性（nature of mind）是最重要的。
在死亡的时刻如果你了解会发生什么将有巨大的贡献，想想死亡时 ego mind die into the essence，身体死亡时只是凡夫心（ordinary mind）、所有幻象世界都死了，所有思想、情绪、欲望及无明也死了，在死亡时所显露的 ultimate ground being——佛性，有些称为基础地（ground of mind）或有时称地光明、净光，the essence of nature of mind。在（英文版）《西藏生死书》十四章说明死亡，十六章则是地光明。在地光明终了时，即便身体已经死亡，有种说法叫「图当」，是死后安住于心性的定境中的状态（meditation），一般可维持三天或更久。但有时大圆满上师甚至不需要「图当」也不禅定。密勒日巴说对于真正的禅定修持，我们越练习，本觉可以立即自然反应，就像小孩跑向母亲，维持在那样的状态就是解脱。
以上这段很长让你紧张，但当你变得有些疲倦、有点困时，最重要的教法就会来到，（众笑）这些是为了必须保持教法的秘密（众大笑）。在死亡时，以实修来讲，此时——我要给你非常精要的说明——两件事到来，那意味我们曾经此生所做的或甚至你怎么活这一生，以及在死亡时心的状态。如果你度过好的一生（live a good life），不喝香槟等等（众笑），而是帮助他人、真正利益他人、服务他人，以那种方式你是一个好人，你维护良善、善心等等之类的事情，就没有多少可担忧的。但同时非常重要的是你心的状态（the state of your mind），这在死亡时是非常有力的业力（powerful karma）。即便你一生做了很多伤害的事情，如果你真的能够死亡时改变你的心，通常ji 督教的说法是忏悔告解（confession），特别是死亡时。
