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标题: 莲宗故事 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-2-19 23:29 标题: 莲宗故事

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智圆法师讲述

这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。

彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。

在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见到王仲回，荆王夫人在梦中见到往生的小妾。从冥府得到征验，比如一位江西抚州的僧人，由于生病入了冥府，见到阎罗王在大殿中供奉了一幅圣像，天天礼拜。经打听才知道，供奉的是宋朝永明延寿禅师的画像，禅师已经获得了上品上生。

在定中得到征验的，比如净宗初祖慧远大师，在定中见到了阿弥陀佛和莲社往生的诸贤。明朝袁小修也是在定中，神识被他的哥哥袁中郎摄持到净土。这一切都不离开唯识，都是净业行人的心识所现，而且都记载于历史之中，的确是真实的事。这就给我们信心——往生西方净土真实不虚。

这里彭二林居士记载了清朝当时的事情。他是清朝乾隆年间人，父亲官拜尚书。他很年轻就中了进士，学儒、学道，后来都放弃了，专门学佛，归心净土。《净土圣贤录》就是由他先列好纲领，之后由他的侄子编著完成。

当时飞鸾盛行，降鸾讲述人的罪福升沉都很详细，这也都不离开我们的心识。作者说：我曾经作过一篇文章，收集了现今往生的各种善果事迹，都是不出于临终一念（意思是说，怎么来判断一个人已经往生了呢？就看他临终一念的状况，比如预知时至、临终时见到佛来接引、正念分明等等），没有往生之后传来消息的。

后来，得到了当时的陶氏、汪氏、陆生、马生这四位往生的证据。一个是梦中得到了征相，一个是从冥府中传来的证据，还有两位是在扶鸾的时候得到的告示，这些都确凿可信。就像我们相信水是寒的，火是热的，春天万物生长，秋天万物凋零，这是人们亲眼所见的事实，没有人不信。同样，对于往生这桩事也应当确信不疑。

首先，我们从乾隆四十九年春天发生的一件事情说起。当时有一位西方大士降临玉坛，给弟子们宣扬净土法门。当年的苏州，扶鸾很盛行，降坛的有些是天仙，有些是灵鬼，也有些是佛菩萨，这不决定。佛菩萨临坛，这是为了度化一类有缘众生。这里是说一位来自西方净土的大菩萨临坛，宣扬净土法门。他的话很平易、肯切而意味深长，都和大乘经教相合。

彭居士说，有一天我也去拜访，在坛中问到：“我一生有很多师友，他们各自生到什么地方？”大士一一作了回答：“生到净土的有四个人，香山老人、旅亭师、誓愿师、沈敬孚居士；生到兜率的有一个人，是王秉宁居士；其他像朱仲君、罗台山，都归在福报当中。”最后问到我的侄媳妇陶氏琼楼如何。（彭居士的侄媳妇很早就去世了，所以他很关心她生在哪里。）西方大士说：“陶氏已经生到了西方边地。”

不久陶氏来了，题了一首诗：“雨歇闲阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹，一任熏风送客过。”彭二林居士是书香世家，他的侄媳妇也是文人，生前常常和他写诗唱和。所以她这一次来，首先提一首诗说：雨歇了，台阶上很安静，有很多芳草（就是生到了净土）。五年很快，光阴如梭（也就是她去世已经有五年了）。生在西方边地，这里超出三界，安乐美好，如今任熏风把我送过来（这是指西方大士摄持她的心回到人间）。

陶氏就给大众讲了一番开示。这番开示讲得很好，大家可以听听：

子等归向极乐，全须打得一副金铁心肠。外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲华出现也。

大家的心归向极乐世界，必须打得一副金铁心肠。就是信愿要像金和铁一样坚固，无论遇到什么情况都丝毫不动摇、不改变。现在还生活在娑婆世界的红尘当中，时时要护好自己的心。外面不要被色、声、香、味、触、法的五欲六尘所染污，因为如果我们的心染著在这上面，就会生起对娑婆世界的贪爱，直接障碍我们往生。内在不要被七情六欲所蒙蔽，因为心陷在世间的贪欲、感情等当中，那就是陷在生死里。这样处于红尘当中，心没有被情欲封住，污泥里就有莲花出现了！

所以，平时就要有深切的欣厌之心，不被六尘、七情所染污、蒙蔽。不然，还在红尘里起很多情欲、贪恋，那就不是金铁心肠。

这个“坚固”，是指求生净土的志愿一直不会变，像黄金、像铁那样不会变。得意的时候不变这个心，失意的时候也不变这个心，永远都不会改变。不因为得到了富贵圆满、有什么快乐享受，就改变求生净土的志愿。也不因为遭到了苦难、身心上有苦痛、生活很不如意等，就怨天尤人，抛弃求生安养的志愿。这个心愿无论何时何处都坚固不变，这样污泥中就有莲花出现。

一句佛号，便有一光。千句佛号，便有千光。光自内生，非从外得。以无相故，阿弥陀佛在尔诸人面前，随处出现。才有丝毫隔碍，此光便不能发现矣。

你念一句佛，就有一道光；念千句佛，就有千道光。光都是从自己内心里发出来的，不是从外面得来。因为无相的缘故，阿弥陀佛就在诸位的面前随处出现。阿弥陀佛就是法界心，以无相的缘故，就能无刹不现身，就能出现在我们每个念佛人的心中。

你的心才有丝毫的障碍，这个光就不出现。如果自己当下的心清净无染，不贪著在世间的五欲上，就跟佛相应。一念离开了佛，跑在欲尘当中，邪思妄想，那就不相应了。所以，贪恋娑婆是最大的违缘。心染著在上面，起贪嗔痴，造杀盗淫，佛光就不现了。所以要念念不失觉照。
念佛人要时时刻刻护持当下清净的佛念。就像母鸡孵蛋，它要一直护住蛋，不让热气散开，这样才能孵出小鸡。同样的道理，我们护持清净心，也不能片刻打失。能够这样做，就会在污泥中盛开莲花。“污泥”，就是指我们所处的家庭、社会等的红尘世间。

如果你有一副金铁心肠，就不会受感染，不会被迁移，因此在污泥里面就能“念念是佛”，也就在一切生活境缘当中，从一念一念里都出现清净的佛念。这就是从心里开出莲花，就是在种净土的种子，而不是生三恶趣的种子，也不是生人天的种子。所以，一定要非常珍重地护持好这个清净的佛念。能够这样念念护持，虽然身体还在娑婆界，但是心已经在莲花国里了。

正所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，“念佛时即是遇光时”。像善导大师被称为“光明和尚”，他住持的寺院叫做“光明寺”。大师每念一声佛，就有一道光明从口中出现。这是给大家作证明。其实每个人都可以这样做到，因为弥陀的名号和光明不分离，阿弥陀佛的悲愿就是以光明和名号摄化我们十方世界的众生。

所以，我们心里每念一句佛，就有一道光明出现。经上说：念佛人有四十里光明，十分明亮，邪魔无法靠近。

念佛心要时时觉照，方发得不退念头；念佛声要心心悲切，方发得无上愿力。

念佛的心要时时觉照。念佛是觉，不念是迷，所以心要时时觉照，不要丢掉，一念不觉就堕在无明中了。你这样时时刻刻保持觉照，才发得不退的念头，也就能一念接一念地不退。念佛的声不能有口无心，要心心悲切。想到轮回苦，自己还陷在生死苦海当中，幸亏有阿弥陀佛愿海的慈航，才有希望在这一生解脱。所以就念念悲切地祈求阿弥陀佛，就像流浪的孩子呼唤母亲那样，这样才发得起无上的愿力。也就是，不但是为自己而悲切，也是为一切苦海中的众生而悲切，这样才发得起无上的愿力——我一定要在这一生往生到净土，成就无上佛道，来普度无边无际的众生。

心声互融，光明四彻，无处不是佛，无时不念佛，方为得手。

那么，怎么念佛才算得手呢？从至诚的心中念出这一句阿弥陀佛，你的心就融在这佛号声里，这句佛号又反到你心上，加被你的心。因为你的真心是周遍的，光明随着你广大的念佛心而彻照到四面八方，无处不是佛，无时不念佛，就是时时处处都在佛念当中，也就都在佛光明的摄护当中，这才得手了。

佛号无量，要知智慧无量，神通无量，慈悲无量，摄受无量。苟不发无量心，安能亲见本师顶相？

阿弥陀佛有无量的名号，因为佛具有无量的德能，佛的智慧没有限量，神通没有限量，慈悲没有限量，摄受的力量没有限量，但如果我们不发起无量的心，又怎么能亲自见到本师阿弥陀佛的顶相呢？阿弥陀佛是无见顶相，无有边际，要以无边际的心才能合到无边际的佛，如果心里有局限，就不能完全相合。

所以，我们的心想要和佛的心相合，就要发无量的心。也就是佛的心无量，我们自己也发无量的心，这样就能和阿弥陀佛的心相合，如空印空。我们的真心是周遍的，没有边际，弥陀的真心也是周遍的，没有边际，我们的心跟弥陀的心全分相合，就像函盖相应（盒子和它的盖子恰好相应），如同水乳交融。佛的智慧无量，我也发智慧无量的心；佛的神通无量，我也发神通无量的心；佛的慈悲无量，我也发慈悲无量的心；佛的摄受无量，我也发摄受无量众生的心。要这样发无上的菩提心，来和阿弥陀佛的心相应。

悲哉众生，欲念未除，道根日坏。佛之视尔，将何以堪？快快念佛去也！

众生都是这么可怜，对于世间法的欲念不能断除，菩提的根芽日益损坏。佛来看你的话，你怎么面对呢？所以要快快念佛，不要违背佛的心。我们平常的一举一动、一念一行，都要考虑：“我这样做，佛喜欢吗？符合佛的心吗？我心里生贪嗔痴能和佛相应吗？”所以要赶紧改过自新，要常常清净地念佛，不要沉迷在五欲里。

我们要想想自己的现状，现在对于世间的人和事还这么贪恋不舍，时时都起各种欲念。这样沉迷在五欲当中，不断地起贪嗔痴、造杀盗淫，菩提的根芽就一天天地枯萎败坏。我们众生一直是这样在沉沦，佛看了就哀伤怜愍！那么，怎样才能从这股轮回的力量里面脱离出来呢？那就要“快快念佛去”。

作者彭二林居士说，当时我刚好不在，有人给我传了这个消息，告诉我琼楼讲过的那番话。
过了一个月我再去，写了告疏对琼楼说：“听说你已经生到净土，不负生平的志愿，这是大好事。但是，罗台山、朱仲君平时清净斋戒，有很大誓愿，是很稀有的人，为什么还落在福报中？而你戒品不全，功夫不熟，能够直接无障碍地往生，这又是什么原因？你往生时的情景如何？往生后怎么享用净土的妙境界？如何进修？已经见佛了吗？登不退地了吗？请一项一项告诉我，让听到的人都能生欣求、仰慕的心，发起精进，这也是度人的本愿。”

这一天，西方大士又降坛了，回答说：“前个月，我刚好从西方边地教化众生过来，所以琼楼能跟我一起来。今天她不能来了，我代她回答。她平时工夫和持戒的力量，虽然比不上罗台山，但她临终的正念远远胜过罗台山，所以她感得观世音菩萨前来接引。临命终时，她见到金色莲花显现在眼前。顿时感觉自己的身体转成了男子身，已经到了西方七宝世界中了。那里，衣食等一切受用，都是自然化现，不必劳作。虽然还不能见到佛，但每天都有诸大菩萨讲两次法。精进的人能渐次登上九品，懈怠的人五百年以后可以生入净土。娑婆世界的一百年，等于边地的一天。琼楼往生后，还算精进，将来她能得到上品下生，那还要经过娑婆世界两千年。”

这位西方大士的名号叫做寂根。在佛宣说《无量寿经》、《维摩诘经》等时，他都参与法会，他是久已证果的圣者。

琼楼净土的志愿很坚固，病中念佛更加恳切，临终时没有牵挂，只是说：“大和尚来了！我去了！”但罗台山走的时候，眼睛看着亲属，有舍不得的意思。我当时就怀疑他不能往生。这是很可悲的事！罗台山对“情想分途”的道理早就知道，但他最终没能战胜自己。

所谓“情想分途”，出自《楞严经》：“纯情即堕，纯想即飞”。我们的心从情和想上分出堕落和飞升两条路。“纯情即堕”，是说如果纯粹是情，就会向下堕落。世间的贪欲、嗔恚等，都叫做“情”。“纯想即飞”，意思是不沾染情，纯一是清净的想，就会向上飞升。所以，世间的情要能淡薄。

罗台山对这个道理早就知道，但他临终的时候免不了情执，看着亲属恋恋不舍。按这种相来判断，往生的希望就很渺茫。现在大士降临说了他的去处，果然他没能战胜内心的情欲。所以，爱根很难拔除，佛念不容易做到精纯。每个人都要努力用功，不断用清净的佛念来净除染污的情虑。

要知道，世间的情想太多，就跟净土的气氛不相应。一定要从情想中脱出，才能上升到净土。这又全凭坚固的信愿。只有靠坚固的信愿，在任何情况下，都用这句佛号念念在情根上斩断，才能排除种种牵缠，直接生到西方净土。

再讲寂根大士降临玉坛。当时，司鸾的是陆近堂。他起初在玉坛上给朋友求病，有一位神让他拜“梁皇忓”。陆近堂是因为拜忏而发的心，他后来在天宁寺受了菩萨戒。到寂根大士降鸾的时候，前后有十一会，陆近堂都虔诚一心地弘扬佛教，听到的人往往发菩提心。下来都持名、修观、诵《法华经》，这样有一两年。

不久，陆近堂得了病，卧床不起。快要命终的时候，他的眼睛往上看，好像见到了什么，口里说：“白莲白鹤，诸上善人。”又连连称“佛、佛、佛……”，右胁卧而往生。当时，异香充满了房屋。不久，他的朋友来到玉坛，请问陆近堂生到哪里。回答说：“陆子已经生到西方边地。”这是乾隆五十二年的事。

第二年的五月初一，陆近堂也降临玉坛，给大家作了一番开示。他说：“有件最切身的事，人人逃不过，但人人又都忘记。现在你们身体健康，精神强健，从没想过有一天自己会卧病在床。那时，神识出去了，在中阴路上分不清东、西、南、北，前途渺茫，毫无把握，随着业风轮转，受无量的苦。大家想想这件事。只有一生虔修净业的人，到这个关口，自己见到阿弥陀佛来接引，一念间就到了莲花中，享受安乐，寿命无量。从此，再没有生死的苦难。所以，如果大家有志于走往生净土这条道，那就应当讲求信、愿、行三个要点。”

信，就是信西方确实有极乐净土。东方有娑婆世界，就像苏州城里的东边；西方有极乐净土，又像苏州城里的西边。既然娑婆真实是有，极乐净土哪里不是真实有呢？这个世界都在我们的圆明觉海当中，所以一举念就可以到达。这就像在同一个苏州城里，你想从此地到彼地，一抬脚就可以过去。

所以临终的时候，只要你一念心念佛，当时就生在净土的莲花里。既然你能够信西方，那就决定可以到西方。

要信念佛的受用，就像信穿衣吃饭那样。我们穿了衣就能免除寒冻，吃了饭也能免除饥饿，同样，我们念了佛就能免除生死。念佛比衣食的作用大无数倍，每天都要穿衣吃饭，为什么不念佛？现在能念佛，临终就能免除生死。

而且今天信，明天不信，不是真信；终身信，一念间忽然不信，也不叫真信。怎么才是真信呢？从今天起一直到临终，一信到底，再也没有丝毫的怀疑，这才是真信。可贵的是要有这样的信心。西方的路凭着你的信心去，不是凭着双脚或者外在的什么飞船。没信心，怎么都去不了，有信心，一念间就可以去。

这样，已经相信有西方极乐世界，又相信有念佛法门，只是口里赞叹极乐世界怎么庄严殊胜，念佛怎么好，也没多大的用处。就像数他人的钱，自己没有半分，就不会有丝毫受用。同样，你只是口头赞叹，对于了生死没有利益。所以生了信心的人，都要如教奉行。今天信了，今天就干，明天信了，明天就干。

切切不可以说：“我现在还年轻，等我老了再念也不晚。”要知道“黄泉半是黑头人”，多少人都是年轻力壮时死掉的，哪里可以等到老年呢？又不可以说：“我父母的事还没做完，我儿女的债还没了结，等我有空、没事的时候，再来修也不晚！”哪晓得无常迅速，转眼，鬼差就到了门前，要请你走了。这时候，能不能对鬼差说：“我父母的事还没完，儿女的债还没了，等我有空没事的时候，你再抓我吧！”阎王叫你三更走，不能留你到五更。所以我们要为生死着急，要从现在起就为往生做好准备。

作者: 普见 时间: 2014-2-25 10:06

有的人一时勇猛，一时懈怠，因为没有恒心，所以不能成就。“有恒心”，就是指早上这样，晚上也这样，天天这样。用恒心来坚持，就终究会走到目的地。这就像母鸡抱蛋，要一刻不离开，使热气不断，才能孵出小鸡。今天抱着蛋，明天又离开，绝对不可能孵出小鸡。

涵养莲胎也是这样。我们每念一句佛，在西方就有我们的一朵莲花出现。念念不断地护好这个念佛的心，这朵莲花就长得越来越好。只要坚持到一定的量，莲胎就会保养成熟，也就决定能往生了。如果才念几句佛，马上又念世间法，这边有口无心地念几句，那边又打开电视来看……这就不是在涵养莲胎，而是在涵养恶趣的胎、三界的胎，如果养得越来越成熟、越来越坚固，那就只有堕恶趣、再轮回的份了！尤其我们现在还在修行的初期，世间的念很重，佛念很轻，不注意保养，就没办法使净业成熟，所以每个人都不能掉以轻心，都要认认真真地护持才好。

要像母鸡孵蛋那样。天天有个功课，天天护着这一份净业，让它不断地长养，一天比一天增长、成熟，最终才会有殊胜的果报。

所以净土要靠自己来修成。怎么来修？就是你要做个有心人，天天在这上很认真地保养自己的莲胎，把它当成非常重大的事，很用心地在这上投入，在这上增长，在这上长养，这样将来就一定有好结果。

世上念佛的人当然不少，但人的心愿不正，念佛不是为了求了生死、往生净土，而是求这一生能够富贵，来世还是富贵长寿，或者得到一个好的人身，不至于堕落。像这些想法都违背了佛的心意。佛是叫你出生死，你偏要入生死；佛要你生极乐，你偏要住娑婆。这样的话，一生的信心和修行就都付之东流了。

我们要时时考察自己的志愿真不真切。如果有了生死、生极乐的志愿，那就和佛的本愿相合，不然就是背道而驰。这样，虽然也是念佛，但是由于因上的心不正确，所以生不到净土。就像我们种田，种下的一个稗子（就是形状像稻的杂草），样子看起来都一样，但它不是稻的种子，如果还希望从它长出稻芽来，那就是无因求果，绝对不会实现。我们念佛的心好比田地，这一念念出来是在种什么种子？如果心里求的是世间福报，那就是世间福报的因。想从这里得到往生净土的果报，绝对不可能。所以要求到往生的果，就一定要有往生的愿。

发了真实的信心，还要修真实的行。修真实的行，还要发真实的愿。这个愿是坚决的，就是尽这一生，绝对不再生人天，决定要生西方净土。这样念佛才是随顺佛语，不至于浪费光阴。所以大家要努力！

刚才解释了陆近堂往生后降临玉坛时说的一番话。接下来作者彭二林居士又这样讲到：

最近十多年以来现女居士身、潜修净业、悲愿具足的要属南濠的镜智道人。道人姓汪，嫁给李景熹作为继室（就是第二任妻子）。二十六岁时守寡，以后她就发了出世心受菩萨戒（她发起了出离世间的心）。然后提倡佛法，领导乡里的人。跟随她生起信心的有一百多人。她曾经刺舌血，书写《法华经》、《阿弥陀经》、《梵网戒品》各一遍。三十八岁时生了一场病。有一天起来洗漱、沐浴，然后合掌念佛就往生了。这是乾隆四十九年的事。

过了三年，同里有一个姓何的女人，当时得了热病，烧得迷迷糊糊。见到已经死掉的七叔父全身祼体、披头散发，对她说：“我在生的时候作孽，死了一直待在黑暗中，每天要吃恶鬼的铁棒（就是恶鬼用铁棒痛打他），我就这样过了七、八年。近来，因为观世音菩萨降临，我跪着求菩萨救我，我想要脱离这个黑暗的世界。恰巧有一位菩萨从西方过来，在幽冥界教化众生，成为阎王的师父。这位来自西方的菩萨，过去在人间住在万年桥，就是去年念佛坐着往生的那一位（这是指刚才说的镜智道人）。”她叔父说：“因为她跟我们家有过来往，我就祈求她，因此我得以暂时放回。所以你要赶紧给我做佛事，使我能够生在人道，那就幸运了。”

之后，她哥哥的儿子叫性三，就给叔叔念了一万声佛号。而且在堂中回向完毕，仍然答应请僧众超度他，这样她的叔叔才走了。

这一天晚上初更天的时候，姓何的女人忽然间昏迷过去，到了三更天苏醒过来。她说：刚才有一班男女，拿着红灯笼，用大轿子抬着我，走了很远很远的路。到了一座大殿堂前面，我走出轿子，一直往殿堂上走，见到一位青面阎王坐在中间，左右都是小鬼，各自拿着钢叉、铜锤。阎王见我变了脸面，就拿出铜锤想要打我。

我当时正恐慌的时候，忽然见到一对金童玉女，各自手里拿着幡幢，从内殿中出来。他们拥着一位道人，离开地面一丈多。这位道人头带青头巾，身上搭着条衣，手里握着白拂，脚上穿着云靴，端庄清净、举世无比。

仔细一看，这是万年桥的李家姆！过去我曾经在她家住过一夜，看起来很熟，但神态、光彩完全不同在人间时的情况（李家姆就是指镜智道人。她嫁给李家为妻，过去南方一带就称呼为李家姆，这就是李家太太的意思）。李家姆当时出声说：“停住！停住！”阎王就把我放了，阎王给道人下跪说：“如教奉行。”因为她是阎王的师父，她往生净土之后，已经得到很高的果位，所以入到幽冥界救度众生。

这时，李家姆垂下手来救我，把我引到内殿。只见光明洞彻，殿中的几案、座席非常整齐，桌案间供了很多佛经。道人叫旁边的人设茶果款待我，果子的香味非常浓烈，说是从西方带来的（这是极乐世界的妙果）。

喝完茶，又引我参观地狱。先是见到了血河，浩渺无涯。血河里有好多女人，有的头向下倒浸在血河里；有的头发蓬松，一根根头发都往上指；有的侧着身体横着睡在河中，污血流遍了身体。又见到了刀山，高耸云宵。好大的刀山，百万把利刀互相撑着。罪人就站立在尖刀上，一下子痛死过去，又复活过来，活了又死，死了又活，非常凄惨！

这时，道人又叫左右的人拿着灯给我照，进了黑暗地狱。看到那里的鬼都瞎了眼睛，鼻涕流得有一尺长，有些好像醉了，有的做迷梦。从黑暗地狱出来，见到一个旋转的石磨当中，血肉滴滴答答地往下流，好多的鸡、鸭来啄这个血肉。风一吹，其他分散的肉又重新聚起来，变成了人的样子。这时有鬼卒从他身上取肉，一寸一寸地割裂，最后重新磨成肉粉。这些粉化成了苍蝇、蚊子、蚂蚁，一一地散去。

当时我看了心酸，止不住地流眼泪。我问李家姆：“你为什么不救这些人呢？”李家姆说：“他们罪业大、障碍深，怎么能立即脱出来呢？你现在怕吗？人身难得，还不持戒念佛求生净土？你能够一念阿弥陀佛，我就会带你直接去西方，你看怎么样？”

我还没来得及回答，阎王听到了，赶紧下跪说：“请菩萨安住。”（阎王说：您老人家别回去，请您留在我这里救度众生。）李家姆因此对我说：“因缘还没到，等以后再说！你来这里很久了。恐怕你家里人惊慌，你快回去持斋念佛，一心一意地求生西方，而且念经持咒。时间到了，我会来接你。努力！努力！”这样就叫人抬着轿子送我回来，顿时我就醒来。第二天出了一身汗，病就好了。

以上是姓何的女人讲她入幽冥界的一段见闻。她病好以后，她兄弟的儿子叫性三，亲自听到这件事，就把它写下来了。

作者: 普见 时间: 2014-3-4 18:32

再讲讲秀水马宁良往生的事迹。他是一个秀才，平常教一些学生来谋生。
三十多岁的时候得了咯血病，碰到了一位祥峰达文法师劝他念佛。病好了，他就持长斋、受五戒，每天念三万声佛，这样过了十多年。

后来病又发作，躺在床上一个多月。自己说：“西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）现前来说法了，平常我都是处在大光明当中。”临终的时候阿弥陀佛来接他，他连连地念阿弥陀佛，这样右胁而卧，安然往生。这是乾隆五十六年的事。

这时，达文法师正在苏州吴门文星阁闭关，修念佛三昧。这一年冬天的一个晚上，他梦到有三个人进了房间，朝着南边端坐。其中有一位穿着僧服，是出家形象，旁边两位都是居士，神态庄重。上面都有白光照着头顶。

达文向前顶礼，问三位大德从哪方来。穿着僧服的那位说：“从西方来。”达文师问：“是不是阿弥陀佛国土里的人？”回答：“是。”于是就请问三位大德的尊名，三个人同声回答：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。”穿僧服的说：“你说妄语。”达文说：“真的，没妄语。”穿僧服的又说：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。”穿僧服的说：“还要妄语？”达文说：“弟子真的不是妄语，上座怎么说我妄语呢？”穿僧服的就说了以下这段话：

一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者，知是虚妄，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知，觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。

一切众生都把假的当成真的（也就是现在见的、听的这一切都是虚假的相，但众生却执著是真实的），因而在这上面分别、执著，由此导致不断地轮转。有智慧的人知道这是虚妄，就不会有轮转。就像《圆觉经》所说：“知是空花，即无轮转。”（要知道一切都只是空花，看起来好像有个相，其实了不可得，之后歇下狂心，就没有轮转了。）所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心无心、真知无知，不加妄心、妄执就好。觉知是魔，佛没有知觉。你应当信受，不要怀疑。

所以，当时这三位圣者直接问他“叫什么”，他说“叫达文”。三位圣者说“你在妄语！”意思是说，你已经著在虚妄里了，这样来点醒他。达文言下就开解了。

然后他又说：“像上座所说，的确佛法不可思议。请问上座，既然从阿弥陀佛国土里来，有没有见过阿弥陀佛？”左边的人回答：“我跟你说，终究不信，你必须亲自见到。”三个人一同站起身，各自向达文师顶上拍了一掌，然后说偈：“应当勤精进，修诸清净业，因深则果实，慎勿生怀疑。”（你应当努力勤修净业，以清净心念阿弥陀佛，不要想轮回里的业。只有这样，因很深，果才真实，对此千万不要怀疑。）

又说：“诸法从心生，诸法从心灭，心法本来空，取舍不可得。”（也就是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，有心才有种种法，无心就没有这些法，不管是能现的心还是所现的法都是虚假的，取和舍都不可得。认为能够取到什么实法，需要舍掉什么实法，只是自己的妄执，其实所取和所舍本不可得。要知道一切唯心变现，并没有实法可得。）

又说：“生佛心法等，譬如梦中境，如幻三摩提，汝已知少分。”（众生、佛、心本来是平等法，所谓“心、佛、众生，三无差别”。其实，真实中没有什么众生，也没有什么佛，也没有什么心，只是一真法界大平等性。一切现相犹如梦中的境。对于如幻的三摩地，你已经知道少分。）

说完偈，忽然从旁边出现马宁良，他严整威仪，顶礼了三位西方尊者，三位当时就腾空而起，向西飞去。空中音乐声十分嘹亮，念佛声朗朗分明。马宁良转过身，向达文师顶礼三拜说：“承蒙师父劝我发心，归依三宝，勤修净业，我现在已经生到净土，得到大安乐。所以我求西方菩萨来给您演说妙法，报答恩德。”说完又向达文师顶礼三拜，合掌念佛，往西方去了。

当时，刚好敲响晨钟，我顿时惊醒。快天亮时，写下这篇《纪梦》（以上是达文师所写的《记梦》）。

彭二林居士评论说：我认为达文做这个梦有三个因缘：一、是使净业行人能够解第一义，无念而念，无生而生，不住于中途，直趣宝所（中途就是化城，宝所是指真如实相）；二、能让执取豁达空的狂禅和断灭外道，晓得有净土这一门，不要落于断边。可以由如幻的净土庄严发无上菩提心，修如幻三昧；三、马宁良的逝世，一向杳无消息。纵然往生莲池，但谁见到了、听到了呢？他来略通消息，就证据确凿了。所以如是因、如是果，如影随形，哪里虚得了呢？因而传述他的事迹作为莲宗眼目。

以上，我们听了明朝时念佛人往生西方的征验故事。下面，讲讲近代民国时期部分社会名流的往生事迹。

民国关絅之居士，做官几十年，四十二岁的时候皈依三宝，专修净土。二十年来，虽然世间事务很忙碌，功课也不能像初学那样严密，但一句佛号时时提起，往生的愿非常恳切。

1940年起病苦很多，1942年春天才知道得了肠癌。5月19日病情加重，请赵朴初居士签证遗嘱。他对赵朴老说：“往生净土不难，现在已经步步接近了。我常常观想普陀山的莲花池和观音菩萨像，也曾经好几次梦见。祈愿大士救度苦厄，接引我生到西方。只是我病中斋戒不能清净，自己也深深地忏悔。生死大事还要麻烦你帮助。”赵朴老跟他交情很好，准备约一些道友来念佛。关絅之说：“很好，可以同念观世音菩萨。”

随后德森法师来了，关絅之喜形于色，合掌说：“请师父领众，为我专念观音菩萨。我先求到普陀山转一圈，然后求菩萨领我去极乐世界。”德森师说：“不用兜这个圈子了，不如当下专念阿弥陀佛，求佛接引直接往生西方。”说了一些这样的话，坚决劝他直接念阿弥陀佛。关絅之也拼命点头说：“好。”但是，他的眷属仍然希望他病好，认为念观音才妥当，不必改念弥陀。德森师见话不投机，就借口离去了。

之后，又请兴慈法师开示。法师来了之后，嘱咐他口念心想，和观音菩萨心心相印，就决定能往生。他含笑合掌说：“我只求带业往生，就算边地化城我也很向往。”又说：“念佛声音太急了，我听得不太清楚。”法师就领众缓念了大约两个小时，然后要告辞而去，关絅之说：“听师父念佛很得力，愿师父留在这里不要走。”

中午过后，（兴慈法师当时住持上海法藏寺，）法藏寺的僧人和居士林的道友先后都来了。关絅之一一合掌道谢，而且随大众念佛，脸上也露出喜色，说：“我一切都放下了，决定往生。”傍晚时忽然说：“我妄念太多，大士无刹不现身，怎么到现在还不见呢？”赵朴老说：“大士是在自己心中，不管见不见，只要你一心仰仗观音菩萨，就能得到加被。”

于是，赵朴老就在他床前供奉了一尊四臂观音。关絅之见到观音圣像，合掌高声称念：“南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨！”不久说：“我已经到了莲池，但没见到观音菩萨，所以就回来了。我怀疑有业障，请大家为我念诵《大忏悔文》和观音圣号。”

大约一个小时后，他忽然欢呼说：“观音菩萨来了！”让大家都跪在床前。自己说：“观音菩萨就在莲池当中，莲花围绕，我这时快乐极了！”别人问：“见到阿弥陀佛了吗？”他说：“没见，只见到观音菩萨，清晰明了。”接着合掌高声念：“南无大悲观世音菩萨！”然后环顾左右，说：“谁愿意往生？可以跟我一同往生。”之后，目光一直注视虚空，不再说话。

第二天早晨，兴慈师又来了，关絅之仍然举手作礼。法师嘱咐他赶紧闭眼，静心念佛。然后法师领大众同念观音圣号，不快不慢，见到他的目光渐渐收敛，唇颚微动，在随着大家念。法师嘱咐：“万缘放下，一心求生西方。”他回答：“好！”问：“圣号听得清楚吗？”他说：“清楚。”到了中午，气息渐渐微弱，安然往生。子时（23点至凌晨1点）之后，顶门还温热。

民国张静山居士，浙江余姚县人。小时候读书，成年后经商。42岁的时候，深感世间的事像空中的浮云，忽聚忽散没有什么实义，所以就想放弃经商，专修净土。因为店上的事务不容易了结，他就把店堂当作莲社，和很多道友、家属一起完全断肉食，专修净业。每天五更（ 3点至5点）就起来高声念佛，这样有三年。（我们要看到，这些人都只是三五年就成就了。只要肯下功夫，往生并不难。）

1942年夏天，忽然疾病缠身一年多。第二年九月初一，写信请宁波逸山法师来。师父来了，见到他病重，就痛下警策说：“你何不放下万缘，谢绝医药，一心念佛求生净土呢？念佛的人，平时能念佛，不如病时能念；病时能念，不如死时能念。你生病那么久没好，死又有什么可怕呢？你正应当一心向往佛国，念念不离阿弥陀佛，决志求生净土，时时不忘西方。你要深深地知道，娑婆世界是极苦的，西方净土是极乐的。要一心念佛来祈求阿弥陀佛接引，顿时登上彼岸。”

逸山法师讲了这番话之后，他很欢喜地领受，从此谢绝医药和世间外缘，嘱咐别人写了一张纸条说：“我决心专心念佛，求生净土。凡是各位亲友来探望，务必祈求不要谈世间事，多念阿弥陀佛助我往生，感激不尽！”他就把这张纸条贴在墙壁上，请了几位出家人助念，昼夜不断。

初八这一天，忽然见到观世音菩萨来告诉他说：“你十八号可以到莲池海会。”他屈指一数，还有十天。

这真是很快，过十天就能生到无比殊胜的净土。念佛人有这个希望，临终的时候欢欣鼓舞，真是畅快平生。所以，佛菩萨的慈悲护念无微不至。

到十四号，再次见到观音菩萨来说：“你十八号往生西方。”这样，他的心就决定了。嘱咐儿子写信请逸山师在十七号之前赶来，再请一些出家人加一把力助念。十六号早晨，屡屡见到极乐世界依正庄严的殊胜境界，明析地现在眼前。

离往生佛国越来越近了。这比我们考上名牌大学，不知道要幸福多少倍！世间的事没有什么意义，能生到净土，那才殊胜。就像一个学生考上了最好的大学，盼望着早一天开学，进入这所梦寐以求的高等学府。同样，我们想往净土也要有这样的心。这是去极乐世界的法界大学，比地球上的哈佛、牛津好无数倍。

十七号早晨，又见到极乐世界的圣境，就跟人讲：“我往生西方有把握了。”当时他神清气爽、六根聪明，胜过平常。十七号中午逸山师来了，他就对师父说：“我一切都不挂心，只有求生西方铭记不忘。或许我今晚十一时会走，请各位师父白天休息好，全夜念佛助我往生。”到了晚上九点钟，他自己起来剃头、洗澡，穿上干净衣服。

马上就要欢欢喜喜去佛国了！这种心情跟一般人死相比，有天壤之别。大家想想看，一个凡夫现在要去佛国当圣者，这意味着将要亲见慈父阿弥陀佛以及观音、势至，置身于莲池海会之中，置身于极乐世界无比的功德庄严之中，受用无比微妙、殊胜的境界，有这般美好的前程。一个念佛人有了决定往生的把握，临终那一刻是多么欢喜！所以，这时候自然会想：“往生是最大的事，这是最吉祥的时辰。”当然就洗好澡，换上干净衣裳，等阿弥陀佛来接。这不是我们上大学的时候有校车来接，而是阿弥陀佛亲自来接，这是何等的荣幸！

他这时做好了一切准备，诚心诚意地发愿，然后静静地躺在床上念佛，等着佛来接引。到了十二点，还没见佛来。他举手指表示数字，说：“改到明天九点。”（其实，观世音菩萨明明告诉他十八号走，他等不及，自己以为今天十七号十一点走。结果等到十二点，佛还没有来，他就又改到明天九点。）他对大家说：“有好消息了！我见到童子提着一对白绫带大灯笼，极其光明。”

十八号上午八点，他要水洗脸，叫人帮他整理衣服，端正身体静静地躺着，念佛半个小时。忽然间，只见他恭敬地合掌礼佛，之后瞻仰佛像，叫孩子赶紧面向西方念佛。到了九点二十分含笑往生，四十六岁。两小时之后，身体冷了，顶门温热。入殓的时候，肢体柔软，面貌就像活着时那样。

民国董子明居士，山东蓬莱人。他学识渊博，曾经担任吴佩孚将军的秘书。（他是夏莲居老居士的外甥。）晚年的时候，摒绝一切世间事务，专精念佛十多年。

因为天津徐蔚如居士的介绍，担任青岛湛山寺佛教学校的教员。每天教国文和改文章之外，固定在自己所住的寮房里念佛四万声。（这是志在净土。他受倓虚老法师的聘请，在湛山佛学院教国文，他的文笔相当好。平常教书，给学生们改文章，其余一切时间都用来闭门念佛。）他是精进用功的人，恐怕别人打闲岔，常常把房门反锁，假装外出。（人家看门总是锁着，就不会来打扰，其实他在里面专心念佛。）

有一天，他在房间里念佛相应，忽然发现自己在大殿里念佛，偶尔一注意：“我怎么在大殿里念佛？”很吃惊！本来身体锁在房间里，怎么会跑到大殿里来了呢？他不知道原因。不久，他请人找一把钥匙开门（因为他本来反锁在里面，钥匙也在里面，他进不去），他自己用的那把钥匙还在房间的桌子上。

后来他以这件事请示倓虚法师，法师说：“你念佛的功夫念得内外相应，到了业尽情空，心里没有丝毫执著，外境就障碍不了，所以出入自如。”（可见他念佛到了何等地步！）

因为他住在异地他乡，身边没有亲人，所以就特别在阿弥陀佛前发愿，求佛加被：一、身无病苦；二、病即往生。因为一个人孤身在外，就怕生病没人照顾，那会很苦。所以他求佛加被，我的身体没有病苦，我一有病苦就立即往生。后来他果然常常念佛，全身无病。到临终前三天，只是感觉全身疲乏、四肢无力，饮食照常，没有一点痛苦。

临终的时候预知时至，心很清醒，请僧众轮班助念。念到寅时，他从床上坐起来，和颜悦色地对大众说：“到此方知功不唐捐。”意思是，我到这时才知道，平生用的功夫一点不白费。说完就坐着念佛往生了。

他是一个幸福的人，没有什么苦，一直在佛光的护佑当中，阿弥陀佛有愿必满。所以，我们要靠定阿弥陀佛，生时吉祥，死时快乐。

临终前预知时至，毫无痛苦。走的时候稳稳当当，从容镇定。实际上，这是他功夫得力了。所以他最后给大家开示，到这时才知功不唐捐。这样看来，董居士往生的品位一定很高。我们平时精进用功，就是为了临终这一刻。一分耕耘，一分收获，功夫决定不会白费。

民国温彦斌居士，福建莆田县人。他毕业于陆军大学，做到中将的官职。虽然他历任军职，但是温文尔雅，潜修佛法，没有高官的习气。平常自度度他，不遗余力。曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金字“南无阿弥陀佛”，笔法苍劲。往来的游人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感应。

他的信心很深，愿力很切。1940年抗战期间，他在西安某总部任职。当时日本人的飞机狂轰滥炸，他就在南辕门的办公室里念佛。炸弹纷纷投下，四周的房屋都炸得焦毁，只有他的办公室安然无恙。敌人的飞机走了，大家来看望，很吃惊地问他：“这么危险，你为什么不避一下呢？”温将军说：“念佛免难，这是佛金口所说。他轰炸得越凶，我念佛越紧，他能把我怎么样？”他有这么深的信心！而且厌离娑婆欣求极乐的愿心，比同道倍加恳切。

后来因为老母亲八十高寿，他就向当时的长官卫立煌（**将军）坚决辞职，回家孝养母亲。当时他约了滕县刘子衡到莆田县讲学。有一天，他对刘子衡说：“我原本想送你回兰州，没想到你先送我回老家。”刘子衡认为他没病，就一笑了之。

过了几天，温彦斌邀请四众共同来吃午斋。大家还不知道，这是他已经预知时至，邀请大家来助念的意思。吃完斋，温居士搭上衣去拜母亲。母亲吃惊地问：“你去哪里？”温彦斌说：“我要去成佛。”母亲说：“成佛为什么不带我一起去？”他说：“母亲还要七八年才能去，儿子可以先去部署一切。”之后他就进了佛堂拜佛、念佛，端坐诵经，还没诵完就已经坐化了。

荼毗的时候，有一缕白烟直冲云霄。温将军的真容腾在虚空中，穿着袈裟结跏趺座。大众看到这幕情景，纷纷下拜，叹为稀有。

民国胡松年居士，晚年皈依印光大师，专修净土。他常住在苏州灵严山寺的新塔院，跟随大众熏修。虽然年纪大了，胡须头发花白，但是健步如飞，十分硬朗。

1948年某天早晨，他才进山门，就向门头的师父顶礼告假。然后到寺院的客堂、库房和东西关房，最后进方丈室，见人就拜，拜后就说：“我特意来请假，明天上午八点我就要回家了。”当时的住持妙真和尚不信他的话，就过来探望。胡松年说：“昨天晚上梦见观世音菩萨用净水洒我的头，师父（指印光大师）用黄莲花安在我的脚下。师父说：‘后天上午八点钟我来接你，快请人助念。’请大和尚慈悲，派几位师父助我念佛，免得我临终心慌意乱、不能自主。”这样妙真和尚就派了八个僧人来助念。第二天早上，妙真和尚又来看望，胡居士仍然谈笑自如。

一般人临终的时候，都会慌张、恐惧。而净业成熟的人临走时悠然自在，和朋友们说说笑笑，时辰一到就立即生到西方。这就像已经预订了十天后的机票，到时就可以稳稳当当地登机。阿弥陀佛亲自来通知哪一天往生，就像提前订好了机票。之后交待、安排好后事，等待佛来接引，好比在候机室里等待。应验往生，如同到点准时登上飞机。其实，往生更简单，不必任何外在的力量，一念间就生到西方莲池里了。

妙真师问：“你吃早餐了吗？”他说：“照常吃两碗粥。”又问：“身体有不舒服吗？”他说：“一点没有，不过我八点钟一定要走。”又问：“要不要通知你上海的儿子？”他摇摇头说：“我昨天已经想好了，还是不通知为好。他们不明白佛法，来了会悲伤哭泣，乱我正念。不过既然和尚想到了，就请电话通知，等他们到这里时，我已经去极乐世界了。”说完后就一直念佛。最开始念六字，然后念四字，之后是一字（“佛、佛、佛”），最后只是嘴唇在动，听不到念佛声。刚到八点，安祥往生。

桌上的小油灯原来忽明忽暗，忽然间光明炯炯，像一千个太阳聚在一起。房间里百千种音乐同时俱作，自然发出“南无阿弥陀佛”六字洪名。大家都共同见到、听到。

最后的瑞相不可思议！像一千个太阳的光明，是佛光显现。百千种乐同时具足，是净土妙乐。大家应该生起欢喜心，一心一意地求生西方。

民国朱子桥居士，浙江山阴人。父亲在山东做官，他出生在济南。小时候就以孝顺闻名，中年历次担任州县长官和省长、督军等职务。离任之后，发心专门做救济人的事，历年来担任过河南、陕西、甘肃旱灾，江淮流域水灾，北方五省以及四川、贵州等地赈灾事务，救活了几千万人。

五十岁以后才听到佛法，皈依印光大师，专修念佛法门，每天从早到晚从不间断。而且专心致志于信、愿、行三字。

凡是佛门中的事，他都尽心尽力地维护提倡。比如兴建哈尔滨极乐寺，西安大慈恩寺、大雁塔，扶风法门寺、佛舍利塔，长安大兴善寺。修葺玄奘大师、道宣律祖、窥基大师、圆测大师的塔院，并且重新兴起陕西的佛法，影印《碛砂大藏经》等。至于兴建法会、随缘而做的功德，不胜枚举。

平时夜半十二点才休息，睡四个小时就起来诵经念佛，一年四季从不间断。有时候乘坐京沪夜车，也都这样精进，没有一点懈怠。曾经得病决定去北平诊治，听到印光大师教诫就不再去，专念观音菩萨，病就好了。

当时抗日战争兴起，他从北京到湖北，又从重庆到陕西，为了救济难民到处奔走。后来积劳成病，咯血喘肿，他还是努力地从事弘法利生，不肯休息。

1941年1月12日住在西安灾童教养院，早上起来沐浴、剃头。一一书写平常应别人请求的对联等，大约有一百件。当时已经很晚，他的第二个儿子在身边侍奉，就急着劝他休息。他笑着说：“不用，以后我就可以永远休息了。”不久就写完对联，然后又精写了四幅屏条，交给儿子留作纪念。便放下笔，急忙召来办赈灾救济事业的各位朋友，请大家将自己没有完成的四件事代为完成，说：“我的子孙虽然多，但是还能安愚守分，我该没什么挂碍了。”大家劝他好好休息，他笑着点点头，就去休息了。

第二天早晨六点起床，换了衣服，洗漱完毕，回到床上坐着就往生了。脸上现出笑容，跟在生的时候一样。十四号入殓，还是四肢柔软、顶门温热。世寿七十岁。

真实念佛，临终决定有效验。念佛往生的人大多预知时至，提前交待好一切，到时自在往生。而且临终时都面带笑容，因为那一刻见到阿弥陀佛和西方圣众放光接引，即将永绝生死苦，长享真常乐，怎么会不欢喜欣笑呢？

我们要见贤思齐，以这些净土圣贤为榜样，效仿他们一生的行仪。只要我们从当下起真实用功，用一生去努力，临终决定能如愿往生。

作者: 普见 时间: 2014-3-11 09:19

民国温彦斌居士，福建莆田县人。他毕业于陆军大学，做到中将的官职。虽然他历任军职，但是温文尔雅，潜修佛法，没有高官的习气。平常自度度他，不遗余力。曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金字“南无阿弥陀佛”，笔法苍劲。往来的游人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感应。

他的信心很深，愿力很切。1940年抗战期间，他在西安某总部任职。当时日本人的飞机狂轰滥炸，他就在南辕门的办公室里念佛。炸弹纷纷投下，四周的房屋都炸得焦毁，只有他的办公室安然无恙。敌人的飞机走了，大家来看望，很吃惊地问他：“这么危险，你为什么不避一下呢？”温将军说：“念佛免难，这是佛金口所说。他轰炸得越凶，我念佛越紧，他能把我怎么样？”他有这么深的信心！而且厌离娑婆欣求极乐的愿心，比同道倍加恳切。

后来因为老母亲八十高寿，他就向当时的长官卫立煌（**将军）坚决辞职，回家孝养母亲。当时他约了滕县刘子衡到莆田县讲学。有一天，他对刘子衡说：“我原本想送你回兰州，没想到你先送我回老家。”刘子衡认为他没病，就一笑了之。

过了几天，温彦斌邀请四众共同来吃午斋。大家还不知道，这是他已经预知时至，邀请大家来助念的意思。吃完斋，温居士搭上衣去拜母亲。母亲吃惊地问：“你去哪里？”温彦斌说：“我要去成佛。”母亲说：“成佛为什么不带我一起去？”他说：“母亲还要七八年才能去，儿子可以先去部署一切。”之后他就进了佛堂拜佛、念佛，端坐诵经，还没诵完就已经坐化了。

荼毗的时候，有一缕白烟直冲云霄。温将军的真容腾在虚空中，穿着袈裟结跏趺座。大众看到这幕情景，纷纷下拜，叹为稀有。
民国胡松年居士，晚年皈依印光大师，专修净土。他常住在苏州灵严山寺的新塔院，跟随大众熏修。虽然年纪大了，胡须头发花白，但是健步如飞，十分硬朗。

1948年某天早晨，他才进山门，就向门头的师父顶礼告假。然后到寺院的客堂、库房和东西关房，最后进方丈室，见人就拜，拜后就说：“我特意来请假，明天上午八点我就要回家了。”当时的住持妙真和尚不信他的话，就过来探望。胡松年说：“昨天晚上梦见观世音菩萨用净水洒我的头，师父（指印光大师）用黄莲花安在我的脚下。师父说：‘后天上午八点钟我来接你，快请人助念。’请大和尚慈悲，派几位师父助我念佛，免得我临终心慌意乱、不能自主。”这样妙真和尚就派了八个僧人来助念。第二天早上，妙真和尚又来看望，胡居士仍然谈笑自如。

一般人临终的时候，都会慌张、恐惧。而净业成熟的人临走时悠然自在，和朋友们说说笑笑，时辰一到就立即生到西方。这就像已经预订了十天后的机票，到时就可以稳稳当当地登机。阿弥陀佛亲自来通知哪一天往生，就像提前订好了机票。之后交待、安排好后事，等待佛来接引，好比在候机室里等待。应验往生，如同到点准时登上飞机。其实，往生更简单，不必任何外在的力量，一念间就生到西方莲池里了。

妙真师问：“你吃早餐了吗？”他说：“照常吃两碗粥。”又问：“身体有不舒服吗？”他说：“一点没有，不过我八点钟一定要走。”又问：“要不要通知你上海的儿子？”他摇摇头说：“我昨天已经想好了，还是不通知为好。他们不明白佛法，来了会悲伤哭泣，乱我正念。不过既然和尚想到了，就请电话通知，等他们到这里时，我已经去极乐世界了。”说完后就一直念佛。最开始念六字，然后念四字，之后是一字（“佛、佛、佛”），最后只是嘴唇在动，听不到念佛声。刚到八点，安祥往生。

桌上的小油灯原来忽明忽暗，忽然间光明炯炯，像一千个太阳聚在一起。房间里百千种音乐同时俱作，自然发出“南无阿弥陀佛”六字洪名。大家都共同见到、听到。

最后的瑞相不可思议！像一千个太阳的光明，是佛光显现。百千种乐同时具足，是净土妙乐。大家应该生起欢喜心，一心一意地求生西方。
民国朱子桥居士，浙江山阴人。父亲在山东做官，他出生在济南。小时候就以孝顺闻名，中年历次担任州县长官和省长、督军等职务。离任之后，发心专门做救济人的事，历年来担任过河南、陕西、甘肃旱灾，江淮流域水灾，北方五省以及四川、贵州等地赈灾事务，救活了几千万人。
五十岁以后才听到佛法，皈依印光大师，专修念佛法门，每天从早到晚从不间断。而且专心致志于信、愿、行三字。

凡是佛门中的事，他都尽心尽力地维护提倡。比如兴建哈尔滨极乐寺，西安大慈恩寺、大雁塔，扶风法门寺、佛舍利塔，长安大兴善寺。修葺玄奘大师、道宣律祖、窥基大师、圆测大师的塔院，并且重新兴起陕西的佛法，影印《碛砂大藏经》等。至于兴建法会、随缘而做的功德，不胜枚举。

平时夜半十二点才休息，睡四个小时就起来诵经念佛，一年四季从不间断。有时候乘坐京沪夜车，也都这样精进，没有一点懈怠。曾经得病决定去北平诊治，听到印光大师教诫就不再去，专念观音菩萨，病就好了。

当时抗日战争兴起，他从北京到湖北，又从重庆到陕西，为了救济难民到处奔走。后来积劳成病，咯血喘肿，他还是努力地从事弘法利生，不肯休息。

1941年1月12日住在西安灾童教养院，早上起来沐浴、剃头。一一书写平常应别人请求的对联等，大约有一百件。当时已经很晚，他的第二个儿子在身边侍奉，就急着劝他休息。他笑着说：“不用，以后我就可以永远休息了。”不久就写完对联，然后又精写了四幅屏条，交给儿子留作纪念。便放下笔，急忙召来办赈灾救济事业的各位朋友，请大家将自己没有完成的四件事代为完成，说：“我的子孙虽然多，但是还能安愚守分，我该没什么挂碍了。”大家劝他好好休息，他笑着点点头，就去休息了。

第二天早晨六点起床，换了衣服，洗漱完毕，回到床上坐着就往生了。脸上现出笑容，跟在生的时候一样。十四号入殓，还是四肢柔软、顶门温热。世寿七十岁。

真实念佛，临终决定有效验。念佛往生的人大多预知时至，提前交待好一切，到时自在往生。而且临终时都面带笑容，因为那一刻见到阿弥陀佛和西方圣众放光接引，即将永绝生死苦，长享真常乐，怎么会不欢喜欣笑呢？

我们要见贤思齐，以这些净土圣贤为榜样，效仿他们一生的行仪。只要我们从当下起真实用功，用一生去努力，临终决定能如愿往生。

作者: 普见 时间: 2014-3-17 18:25

民国张静江居士，浙江吴兴人。他曾经和孙中山先生在海外结交，自己所有的财产都用来捐助革命。历次担任中央委员、浙江省政府主席、国民政府委员和建设委员会委员长。他建树很多，兴建了全国的电力厂、杭州江南等铁路、长兴煤矿、江南汽车公司等。擅长书画，苍劲澹远。

他一生笃信佛法，和妻子朱逸民一同皈依印光大师。每天吃素，念佛三万声，这样坚持了十年，从不间断。晚年的时候，他住在美国纽约，双目失明，整天只是掐念珠默念佛号。一九五〇年临终前的几个月，就说在世不久了。病中很宁静，没有任何痛苦。

八月二十七日早上，他的两个儿子乃昌、乃荣进房间见到很亮的白光，急忙去叫母亲。母亲进来一看，见栴檀佛像非常明显地站立在养气帐幕里，持续了将近一天，而且闻到扑鼻的异香。佛像隐去的时候，曾经放了三次光。张静江居士和妻子虔诚地念佛，心情很愉快，彼此间好像还有喜悦欢笑。

到了九月三日，他在寓所中逝世，仍然掐珠念佛，只是手动而珠子没有动。世寿七十四岁。
民国范古农居士，浙江嘉兴人。早年从事教育，壮年的时候在日本留学，偶尔得到《圆觉经大疏》，读后非常欢喜，顿时觉得佛教太伟大了，无与伦比。他回国之后广泛地搜罗佛典，专心研究，手不释卷。

三十岁的时候皈依谛闲大师，受菩萨戒。当时参与讲席，对于天台的教义都能贯通，于是发愿到上海、杭州、苏州、无锡等地弘法讲经。一开始，天台贤首一并弘扬，阐扬净土。后来改成教宗法相，行在弥陀，策励自己、劝导他人都以此为目标。

一九三八年，上海省心莲社的主讲江味农居士往生后，请范老在莲社中讲净土三经一论。一九四六年冬天，取出自己历年的文稿，编成《幻庵文集》和《古农佛学问答》，流通于世。曾经先后编行《佛学月报》和《居士林刊》。一九四七年，佛教青年组成法相学社，聘请范老担任主讲。一九五一年春天，被选为世界佛教居士林林长。

他的儿子很早就去世了，女儿、女婿也都死去，没人继承家产，就把住宅和房产捐作念佛堂，请有德行的女众住持法务，念佛堂的事务由他妻子管理。不久，因为他妻子跟住持意见不合而停办，改为小学，来帮助贫苦子弟。范老在外面一切都不过问，安心自在地弘法。

晚年得了咳嗽的病，年纪大了病情加重，大家就请他暂时停讲，他不答应。一九五一年元宵节后，还努力开讲，到二月十四日圆满。十六号生病，呼吸急促，住院治疗。他的妻子已经七十六岁了，日夜服侍，病渐渐好转。三月初五病又严重起来，到了初七早上，请净宗助念团来助念，神智仍然很清醒，跟着大众念佛。到了申时（下午三点至五点），微笑着安详而逝，世寿七十一岁。
初十这一天的未时（下午一点至三点）大殓，头顶温热，四肢柔软。在缸中结跏趺坐，如入禅定。皮肤光彩润泽，超过了活着的时候。

民国聂云台居士，湖南衡山人。他是清朝名臣曾国藩的外甥。在清朝末年提倡科学，自己翻译了赫氏无线电学，创办了恒丰纱厂，和张孝直一同发展纺织业，是民族大资本家。

民国四年，他三十六岁，和妻子一同受了ji 督教的洗礼，历次担任ji 督教青年会司库会长等职务。民国六年，因为妻子生病去世，深深感到人命无常，于是广泛阅读佛典，潜心于三藏，对宇宙人生有了新的认识。

一九二四年皈依如幻大师，不久又朝礼印光大师，在大师面前虔诚地受了五戒。屡屡想出家弘扬佛教，因为母亲年纪大而停止了这个想法。当时南北各地旱涝灾害，湖南灾情最严重，他就把自己的积蓄和妻子的遗产、首饰等全部捐出来震灾。平时自己的生活非常俭约，发愿午餐吃糙米饭，早晚吃白粥。

他曾经印行了《聂氏家言》旬刊，非常应机。自己先后撰写和翻印阐明因果和佛学的书籍四十多万册。六十六岁的时候，因为得了骨痨而锯掉左腿，从此就深居精勤地修持。一九五二年，虚云老和尚来到上海，聂居士特地去拜访。虚老开示：放下一切，摄心念佛，归于净土。从此，他的信心更加恳切，立志求生西方。

一九五三年十二月初，有一点感冒。十号告诉蒋仁山居士说：“我就要解脱尘劳的系缚，往生安养世界了。”他给自己撰写一幅挽联说：“做了几十年的怪物，见解不与人同，于今放下诸缘，一心皈依净土。（我做了几十年的怪物，我的见解跟世间人不同。今天放下万缘，一心皈依净土。）哀哉无量数之有情，痴迷皆曰予知，何时彻底觉悟，三界齐现清凉。（可悲啊！无量无数的有情，都是那么痴迷，都说我知道，其实都是无明。什么时候才能彻底觉悟，三界普现清凉呢？）”

到了十一号夜晚，病情严重，请来灵严山的妙真和尚领着大众助念。聂居士跟着大众念佛，就像平常一样镇定。第二天午时（中午十一点至一点），安详西归。世寿七十四岁。

民国林福居士，台湾省台中市人。他家里很穷，从小就失学，以做工来谋生。因为愚笨不晓得事理，在一九四八年春天一场暴风雨过后，他被恶友引诱去偷被风吹下来的散乱电线，结果被法院判刑十年，交给台中监狱执行。

一九五一年六月，台中莲社派人到监狱里弘法，他这才听到了净土法门的殊胜、好处，就深信不疑。在监狱里，他昼夜至诚地念佛，求消业障，等到这一生业报尽了，往生净土。

一九五三年十二月，他的刑期过了一半，假释回家。他就到灵山寺皈依三宝，每个星期天去听李炳南老居士弘扬净土，每个星期一和六加入莲社翰香班，念佛听经。他虽然哮喘肿胀，各种疾病缠身，但念佛更加精勤。从一九五四年十月开始，他闻到荤腥就呕吐，于是净口吃素念佛，勇猛精进。

当时他以至诚的孝心想念母亲，母亲住在高雄二弟家，也念子心切。这一天忽然坐卧不安，感觉有什么事，就在十二月二十日赶到了台中。母子相见，悲欣交集。他就劝母亲念佛，求生西方。

第二天早上，突然高声说：“有一个形状像太阳的光球滚进来，整个房间一片光明，一定是佛来放光接引了！赶快通知翰香班和助念团来助念。”说完他合掌猛念佛号。不久在莲友的助念声里，声音、气息渐渐微弱，含着微笑往生了。之后仍然助念八个小时，他的脸色很光泽，全身柔软，顶门温热。世寿五十岁。

民国吴毓祥居士，江苏泰兴人。他家世代行医，忠厚慈祥，他是中医吴海峰居士的父亲。他的先祖曾经独自修建寺院，深信佛教，历代相传。
五十六岁时，他忽然得了重病，医生都没有办法治，就虔诚地念观世音菩萨圣号，一直不断。结果梦到观世音菩萨用杨枝撒净水，很快就康复了。

七十岁时来到台湾，七十三岁忽然行走缓慢，得了类似中风的病。经李济华居士介绍，他和妻子一起皈依金山江天寺的太沧和尚，而且参加了台北市莲友念佛团，从此更加虔诚地念佛。

一九五六年除夕，他忽然对家人说：“我来年回家去了，不再需要你们护理服侍。”第二年正月初五，他又说：“还有十天，决定回家。”到正月十五早晨，呼吸急促，听到口里还有微微的念佛声。他的儿子跪下来帮父亲助念。他在没有痛苦的状态中安详往生，面貌像活着一样。忽然间闻到一股异香，两小时后脚冷了，心口还是热的。

等移到极乐殡仪馆等待大殓的时候，他的儿子和莲友们猛利地念佛，帮助他往生。忽然见到他的头顶放黄光，有莲花围绕，金光灿烂的化佛垂下手来作接引的样子，这是正月十七下午三点的事。世寿七十九岁。

民国江印水居士，台湾台中市人。他自从听了李炳南老居士讲经说法之后，就笃信念佛法门，求生西方。创建了台中莲社助念团，被选为团长，兼任灵山寺佛学院的历史教师。他认真负责，常常率领莲友们为人临终助念，不辞劳苦。

一九五九年八月下旬，忽然得了心脏喘息病，医药无效。到一九六〇年二月病情严重的时候，他的儿子给他预备后事，去问林看治居士。林看治对他儿子说：“听说你几个月来一直为父亲侍奉汤药，衣不解带，这是世间的孝，但不是真孝。你必须在父亲的身边念佛，使得他心有所安，死有所归，往生佛国，这才是真孝、大孝。”

整夜在父亲身边服侍，衣不解带，这当然是世间的孝，但是不解决问题。必须劝父亲放下万缘，一心念佛，归于净土，这才使得他心里有所安，有一个好归宿。往生到阿弥陀佛的世界里，从此以后永远脱离生死苦海，得到解脱、成佛的大乐。这就是真实的孝，是大孝！
他的儿子是有智慧的人，一听就懂，回去后就在父亲身旁念佛两个小时。他父亲果然非常欢喜，午餐吃了一碗稀饭、半碟青菜，痛苦好像已经减了一半。下午仍然继续助念。

到晚上八点钟，林看治居士来看望他，他还是说说笑笑，跟平常一样。谈到子女的时候，林居士就劝他：“万法无常，家财子女都是假相。世间的苦海不要再留恋了，西方才是我们安乐的家乡，心千万不要颠倒。现在给你助念，请你万缘放下，一心念佛。”林居士就取来引磬大声念佛，全家七口人也一起助念。

念了约莫半个小时，江居士忽然自己坐起来结跏趺坐，合掌念佛，看着虚空笑了一下，再躺下时就安详往生了。世寿七十多岁。紧接着大家分班轮念。过了八个小时，顶门还温热，身体柔软如绵，相貌更加庄严。

林看治居士在六月份跌了一跤，摔断了手臂，晚上痛得睡不着。正在观想佛的时候，忽然间见到江印水居士从空中降下，突然说：“看治姐，你手痛吗？zai 难已经过去了，没有关系。”林居士就问：“江先生，你往生了吗？”他连连回答：“有！有！”转身就不见了。林居士的手也不痛了，几天就好了。第二年三月，林看治居士帮助江家迁居，又梦到江印水居士来感谢。

民国李济华居士，江苏如皋人。清朝末年从测绘学堂毕业，民国初年服务于陆军测量局。自己改字为济华，表明志向。加入同盟会，参与二次革命，失败之后被关进监狱。即将被处死的时候，遇到救援而获释。从此他发心学佛，精研佛典。以后又在革命军东北总司令部任职，贯彻他护法的志愿。北伐成功之后，回到家乡担任县里的议会议长和建设财政等的局长，造福家乡。

一九三三年二月，和妻子张氏一同皈依印光大师，从此吃素念佛，早晚各诵《弥陀经》一卷，念佛一万声，从不间断。抗日战争兴起，离开家乡寓居上海，弘扬净土，劝导大众念佛求生西方。

一九四九年带着家眷来到台湾，创建莲友念佛团。曾经写文章劝导净土同仁发起组织助念往生团，切实地进行，成为风气，使得人们在生时不空手，死后必定归西。念佛团的精舍建成后，李居士常常集合莲友们定期举行法会，领导大众念佛。而且印赠各种经书，大弘净土。

一九六二年二月二十五日弥陀法会期间，李济华居士还是照常带领大众念佛，午饭后讲解《弥陀经》大义。到了两点五十分，从容地讲完经，跟大众告别说：“我走了。”然后在大众念佛声中，自己坐在客房的沙发上，跟着大家念佛，到三点五分的时候，就安详西归了。当时手结弥陀定印，如入禅定。世寿七十九岁。

二十六日下午入殓，面貌就像活着时那样，顶门还温热，身体柔软。三月四日火葬，得到很多舍利。

作者: 宣真 时间: 2014-3-24 23:09

民国李清源居士，台湾台中县人，是公路局的司机。妻子阿鹤学佛以后，深信念佛能够消灾免难，逢凶化吉，常常劝丈夫念佛，危急的时候尤其要猛念。因为她担心丈夫开车会发生事故，所以就在他旁边常常说念佛好，能逢凶化吉，消灾免难，在急难的时候，尤其要猛利地念佛。李清源听了之后根本也不理，但是这话在他的八识田里已经播下种子。

有一天，他从埔里开夜车回台中，在山路转弯的地方忽然发生故障。不管怎么检查，也不知道障碍出在哪里。乘客都下车步行，车掌小姐也去通知公路局派车来拖。深更半夜他一个人不寒而栗，左思右想，想到妻子劝他念佛的事，就大声念“南无阿弥陀佛”。才念了几十声，车子忽然能动了，直接开往台中，安然无恙。

后来有一次，他从日月潭返回的途中也发生类似的情况，也是念佛之后就没事了，他这才相信念佛的感应不可思议。因此皈依三宝，成为雾峰布教所中正班念佛班长。

一九六二年四月初，得了高血压，卧病在床一年多，医药无效，他专心精进地念佛，做到心不离佛、佛不离心。等到他临命终时，请来几位莲友轮流助念。从早晨一直念到深夜子时，他仍然是奄奄一息，大家就各自回家休息，只剩下阿秀居士一个人。阿秀的子女常常得到他中途方便停车的帮助，因为有这分善缘，所以阿秀留下来了，跟他的妻儿等共六个人继续助念。

忽然之间，大家都见到了有一个像太阳那样的白色圆光从大门飞进屋子里，就以为这是停车的灯光，急忙出门去看，一片漆黑，只见空中一道光明从西方射入。再返回屋里，见到李清源含笑大声念了一声佛，就像喘气那样，随着光明就往生了。

命终得到佛放光接引，大家还以为是深更半夜停车时开的车灯，其实出去一片黑暗，没什么汽车，只见空中一道光射过来，这就是放光接引。我们读过玄奘大师翻译的《弥陀经》，知道这是临终的时候佛和圣众慈悲现前、放光加被，往生的人心里得了安慰，个个都是面带微笑而走的。这里，李居士当时也是含笑大声念了一句佛，就往生了。之后大家仍然助念到中午前，他的相貌更加庄严，顶门温热，身体柔软如绵。

民国李阿明居士，台湾台中县雾峰乡北沟村人。自从李炳南老居士来到台湾弘法，他就坚信念佛法门，每逢星期三讲经的时候，一定骑着自行车赶去，风雨无阻。不久皈依三宝，担任台中莲社雾峰布教所念佛团团长，领导大众虔诚念佛，对于佛教事业非常热心，十多年如一日。

一九六三年五月，忽然得了重病，自己知道起不来了。因为上有老母，下有五男四女（共九个儿女），当时他担心临终的时候，如果家人悲哀哭泣，扰人正念，那就不能往生。他知道这个关键，所以事先对妻子嘱咐好后事，然后放下万缘，到北沟山姐姐家里养病，一心念佛，求生西方。因为他的外甥女阿真、阿凤都是布教所的忠实信徒，所以当时对舅舅恭奉饮食、医药、看护等事情无微不至。这两个外甥女每天在早晚课之外，还为他至心念佛。

六月初三病情恶化，出现了魔障，他当时神志昏沉，手脚乱舞。外甥女阿真就大声说：“如果佛来接引，你才可以去。除了佛以外，无论是谁你都不可以跟他去。”接着高声念佛两个小时，他才转为清醒，不再昏迷。临终的时候常常有魔障干扰，过去生和今生所结的冤家都会来捣乱。这时候，我们一定要竭力地祈求阿弥陀佛加被，这样才能转危为安。

第二天，他年过八旬的老母亲雇轿子上山，先是苦苦地劝他回去，然后又哭又闹，最后用恶语骂他，逼他回家。但是，阿明居士的心终究不动，在生死大事前，他的心是很坚定的。而且说：“请母亲坐着轿子先回去，我的病三天之后就会好。我不用坐轿子，自己会回家。”母亲无可奈何，只好先回去。

初七这天早晨，他跟来探病的人很欢喜地谈了一个多小时话，中午忽然说：“怎么天黑地暗，快下雨了吧？”阿真母女等为他助念了两个小时，问他：“还黑暗吗？”他说：“现在已经光明，不再黑暗了。”大家知道佛力不可思议，继续助念，布教所的莲友也赶来助念。
到了申时，忽然一道金光照耀下来，满屋一片灿烂。阿真大声叫：“舅舅，佛来接引了，赶快跟佛去！”立刻听到他大声地念了一句佛，安详往生了。世寿四十八岁。（念佛感应见闻记七六页）

他临终的时候，魔障比较多，昏迷不醒，手脚乱舞，又有母亲拖他回家，后来还见到天昏地暗。这都是业障，一定要加紧念佛、求加被，最后转危为安，他在佛光普照当中吉祥往生。

从这些往生的公案能看出来，临终的时候冤家会来索债，平生的业障也容易翻起。所以平时要努力忏悔业障，不要再结冤结，唯一靠定阿弥陀佛，同时要把功德回向给多生累世的冤家债主，这很重要！

民国林清江居士，原来住在台湾台中县梧栖。他聪明好学，过目不忘，医术、占卜、星相、堪舆、诗文等等，无不精通。虽然他长大之后经商，但一有空闲就给人义诊，药到病除，一概不收费用，大家都称赞他是善人。

后来迁居台中市民族路，跟江印水居士做邻居（江印水是我们前面讲过的往生居士）。常常被江居士邀请带着妻子去听李炳南老居士讲经，从此他就坚信念佛法门，受了菩萨戒。每天早晚功课从不间断，而且他监督带领子孙们一同信愿念佛，最终成为佛化家庭。

一九六七年，忽然因为老来衰弱，半年时间卧病在床。有人在旁边念佛，他就没有痛苦，大家于是分班念佛，昼夜不断。而且请来了李炳南老师开示，嘱咐他放下万缘，一心想佛。

到腊月二十二夜里三更时分，他的孙子耀堂闭着眼睛念佛，忽然见到大门外左边立着伽蓝菩萨，手持大关刀，右边站着护法韦陀菩萨，手持降魔杵，把要闯进来的群众都挡住并赶走。他们再来，护法再赶，这样的情况有三次。（人在命终的时候常常有魔障，这时候得护法帮助才行。）

第二天早上，林清江说：“今天晚上要往生西方。”立即请来莲社武德班助念。念到亥时（晚上九点至十一点），大家都各自回家了，他的家属继续助念一个小时左右。忽然见到一道毫光从大门射入，正对着屋里的阿弥陀佛圣像，连续放了三次光，林居士就含笑安详往生了。世寿七十九岁。

他的孙子耀堂出来买蜡烛，见到光明从西方降下，异香充满了房屋。到了辰时（上午七点至九点），妻子揭开被子，仍然异香扑鼻。

作者: 宣真 时间: 2014-4-1 19:45

明朝沈槐庭居士，潭州人，少年失学，不能穷究佛经，畅谈谛理。人们都认为他很差劲，没有什么智慧而忽视他。
有一天，他跟随永觉元贤禅师学佛，请问进修的法门。禅师说：“我观察你的秉赋，唯一修念佛三昧，一定能得实效。”他问：“有没有别的法超过这个呢？”禅师说：“药有万种，治病为先。如果药和病不相应，即使服用老参又有什么利益呢？”沈槐庭当时就说：“好，好。”于是决志求生净土，一心念佛，毫不懈怠。（就是他听了禅师的指点后老实奉行，再不起别的心。）

崇祯九年十二月得了一场病，自己选好日子，说：“二十六号是好日子，我那天要走了。”这一天辰时（上午七点至九点），本立上人来看望他，他笑着说：“我盼望师父很久了，您怎样来帮助我走呢？”本立师说：“二十年来所用的功夫全在今天，你还得受用吗？”沈槐庭举起念珠说：“正好着力。”（他是很有把握的，二十年的功夫没白费，此时完全用得上。）于是叫几个孩子扶他出正房，在殿堂里设好香案、佛像，自己直身端坐。

当时亲友们都来了，张达宇居士喊道：“生死关头，切切不可被恩爱绑住！”沈槐庭说：“屡蒙究竟，今天我得受用了，只是不能报答你的厚爱。”于是举手表示感谢。他的孩子们情不自禁地流下眼泪，沈居士喝斥他们，叫妻子儿女都退下，他只管掐着念珠念佛。从辰时（上午七点至九点）到午时（中午十一点至一点），亲友环绕着为他助念，有人听到天乐鸣空。他忽然说：“时间已到，我走了。”举手当胸，跟大众告别，就这样往生了。过了一段时间，顶门炙热。停龛三天，面貌如生。

张达宇居士笃信净土，曾经与沈居士等结净土社，专修净业，过了几年也念佛坐化了。
民国何小石匠，从小做石匠，人们都叫他何小石匠，忘记了他的名字。他是安徽桐城何侃如居士的族兄。
平时很严肃，话语少，乐善好施。曾经包了某处的一座石桥，几个月后竣工，不取分文。自己督修棕阳望龙庵的时候，也跟着运石搬土，纯粹是尽义务。

他的心很清净，不染名利，因此后来很有成就。他这句佛号确实念得清净，念得坚固，念得得力。所以，不求名利，心就很清净，念佛也就能相应。

他终身没有娶妻，吃长斋念佛。喜欢读书、写字、作诗，居然成为名家。后来住在庵里静养，唯一念佛、读书，神情畅发，就像一个文人。
晚年的时候，自己建了一所茅蓬专修净业。有一天，嘱咐邻居说：“你家的牛房跟我的茅屋相连，赶快把牛牵出去，免得生后悔。”邻居相信他的话，就把牛牵出去。片刻间，茅蓬就起火了，来不及扑救，一把火烧光了。只见何小石匠直立在桌子上，身体和脸部都是红色，遗体不倒。乡人们把他的遗体迎供到一座庵里，称为火炼佛。

一个石匠能这样念佛成就，真是不可思议！他已经得了三昧，所以最终能引三昧火把自己化掉，成就全身红舍利。
民国王银匠，人们不知道他的名字，就按他的职业称他王银匠，他是安徽潜山人。

晚年的时候，在山顶上建了一间茅蓬，自己一个人居住，从早到晚念佛不断。他常常下山给路上的行人讲法，说念佛决定能往生极乐，劝导人们尽早念佛。

有一天，远近的居民都看见茅蓬起火了，好事的人就登上山顶察看，才见到是西天佛光垂照。原来是阿弥陀佛放红光，整个茅蓬都笼罩在里面。大家误以为着火了，实际上是红色的光焰，这是他往生的瑞相——佛放光接引。人们从小窗户往里看，只见王银匠在床上结跏趺坐，断气已经很长时间了。

民国王阿狗居士，小名就叫阿狗，住在杭州清泰路，做盐的生意，吃素念佛三十多年。
一九一五年某一天，忽然召集家人站在四周，把家事都交待清楚后，跟大家说：“我今天要走了，死后应当遵照佛制火化。”说完，一手持着拂尘，一手拿着经书，安然往生，面貌如生，世寿六十多岁。

民国张大朗居士，人家都叫他张石匠，不叫他的名字，怀远大潘村人。
他一字不识，侍奉母亲非常孝顺。二十三岁时，跟随同乡许本孝居士受持念佛法门，他的妻子竭力阻挠，舅舅也屡次喝斥，他都没有动摇。不久，妻子、女儿都生病去世了。他就一心精进，不再做石匠，从早到晚六时礼拜、念佛不断，这样修了七年。

一九二○年八月十三日，有一点小病。他禀告母亲说：“儿子去了之后，一定先来接母亲，不要悲伤。”母亲一向吃素念佛，就勉励他先往生。正当中午，他嘱咐弟弟根朗：“你以后要好好侍奉老母亲，我这就去了。西方有天乐来迎接我，你听到了吗？”说完烧香结跏趺坐，合掌往生，世寿三十岁。

这时候，空中忽然响起天乐，在天乐鸣响的地方有两盏灯，像碗那么大，不断地荡漾、闪烁出很明亮的光，一个时辰左右才隐没，村里人都听到、见到。村外听到声音来观看的有几百人，个个都很感叹！

过了几年，他母亲生病卧床，对人说：“我儿子大朗来接我了，我走了。”这样也往生了。

张石匠二十三岁开始修念佛法门，修了七年，三十岁就自在往生。他一字不识，也不会说很多佛理，只是做到两条：第一、孝敬母亲；第二、老实念佛。所以，净土法门很容易入手,人人都能修，人人都有希望成就。

作者: 宣真 时间: 2014-4-8 19:45

民国某理发匠，不知道他的姓名，以理发为业，住在南京郊外花露岗附近。六十岁左右时，家里有一个儿子、一个媳妇和一个孙子。儿子也是做工的，收入只能维持日常生活。他每天早上挑着担子上街理发，等到收入达到二百文，就下班回家不再剃了。因为家里每天吃饭的费用只要这么多。

他没有什么贪求，这样生活就很方便。二百文并不难赚，剃几个头就可以了。其余时间就放下万缘，一心念佛。所以，他是真正能分得清轻重的人，心里唯一以往生的事为大，生活只要能糊口就行，其他的并不多贪。这么有心的人，净业一定能修得好。如果你贪心太大，心力分散在上面，那就不能至诚专一地念佛。这样念佛就很难得力。

他一有空就到花露岗护国寺拜佛念佛，念起来至诚恳切，眼睛不看其他地方，一心专注在念佛上。（为什么他能做到这样呢？因为他不贪，所以就能全力以赴，心也能至诚恳切。）吃饭的时候就回家，老和尚见他特别恭敬，偶尔留他吃顿午餐，他都不答应。他只看重净业修持，所以很珍惜时光，不愿意浪费半刻。

有一天，他预知时至，知道自己必定往生。他虽然是很平常普通的人，但是这句佛念得平平妥妥，所以这时就很从容镇静。这叫有备无患，平常认真准备，临终自然不会慌乱。

接下来他洗好澡，换好衣服，端身正坐，嘱咐儿子请老和尚来助念。老和尚才到面前，他就合掌念佛，坐化往生了。

理发匠一句佛号念得至诚恳切，这样念几年就成就了。其实这件事并不难，只要具备善导大师《观经四帖疏》里所说的“三心”，就决定能往生。“三心”就是：至诚心、深心、回向发愿心。“至诚心”，是指每一念都从真实的心地里发出来，没有任何虚假，至诚恳切。“深心”，就是相信自己是业力凡夫，在生死中无法自力解脱，弥陀愿海慈悲至极，十念相应就能摄持往生，所以一心信仰弥陀愿海。“回向发愿心”，是指一切功德全部回向往生西方的心。我们只要在自身上修出这三个心，临终就必定能往生。

理发匠做得很好，他是真诚地念佛拜佛。因为他世间法能放得下，所以佛念就能提得起；他把心力都投注在念佛上，所以佛念就很重。他不贪求世间，一心向往西方，这就是回向发愿心。他坚信往生的道，所以就努力求取，一分一秒也不愿浪费。一心专注地念佛，眼睛根本不看其他地方。也不愿意交往应酬，所以老和尚留他吃一顿饭他也不肯，这样用上几年功就成就了。

民国徐堃扬居士，是陈镜泉居士的外祖父，常常到寺庙里念佛，寒暑不断。有人请念，所得的功德款就存在佛教会里，做修桥、补路等善事，这样经过了三十多年。

他只求来生福报，陈镜泉很恳切地劝导他说：“念佛决定能往生西方，离苦得乐。”徐居士说：“我是个凡夫，怎么能生极乐世界呢？”
他认为极乐世界是高不可攀的圣境，凡夫不可能生到净土。可见，他对于净土法门并不了解，不知道一个凡夫只要仰仗弥陀悲愿的神力摄持，即生就能生到极其殊胜的净土。所以他发不起善导大师所说“三心”当中的深心。要知道，这一生仅凭自力几乎不可能解脱轮回，而借助弥陀愿海的神力，十念就可以横超生死。如果你真正相信这一点，就有了“深心”，也就会全心地投靠阿弥陀佛。

徐居士做了三十多年的功德，而且常常念佛不断，但是他心里只求人天福报，不相信凡夫能够往生。于是陈镜泉就开导他：“《往生集》里有个张善和，以杀牛为业，临终时有很多牛来索命。惊慌之下，就叫妻子赶紧去请出家人。当时一位善知识教他念佛，他立即就往生了。张善和尚且如此，何况你生平不造杀业，决定能往生。”他一听，“是啊，张善和这个整天杀牛的人都能往生，我怎么不能往生？”顿时就生了信愿，以后行持更加恳切。

一九二七年正月初四这一天，他预知时至，于是告别一切亲友，女婿、女儿也都来念佛送他。他往生之后，房间里充满异香，很长时间不消散。
民国邢彩章居士，是清朝的庠生，一向有咳嗽病。

一九二七年夏天，韩海禅居士劝他念佛，并把《弥陀经义疏》、《净土切要》这两本书借给他看。他看了之后，才相信净土是超凡入圣、了生脱死的法门，就发誓念佛，从来没有少许懈怠。每一次想到寿命无常，死亡很快就要来临，他就嘱咐韩海禅居士等他临终时来助念，这样或许能往生极乐世界。

一九二八年二月初八，生了一场病，他知道治不好了，唯一念佛等死。他是个明白人，到了生死关头，不是求医问药，而是一心念佛。所以，念佛人生病时要注意这一点。很多人临终时被送到医院抢救，走得往往很不好，这是自己没有主见。你自己有主见的话，生也靠阿弥陀佛，死也靠阿弥陀佛，横下一条心来，一心仰仗弥陀。这样一心念佛，寿数没尽就会康复，寿数已尽就随佛往生。所以这时要很决断，如果你没有真实信愿，又贪生怕死，到时一定会误了大事。邢老居士很明白这一点，晓得自己病好不了，只有念佛这一条路，所以就至心恳切地念佛。
十一号病情加重，他念佛更加努力。这是背水一战，拼出一条血路，一定要成功往生。真正有信愿的人，自然会把往生净土视为第一大事。所以这位老人病得越重，念佛就越加努力。

到了戌时（晩上七点至九点），已经念不出声音。不久，他卧在床上奄奄一息。儿女们就为他烧香拜佛，跪着唱念佛号。大约念了半枝香的工夫，老人竟然能起身端坐，念佛不断。

第二天早晨，亲戚王海航听到这个消息赶来，为他设好西方三圣像，扶着他面向圣像瞻仰，让他的子女忍着哀痛共同念佛。
到了中午，他见到韩海禅居士来了，脸上现出欢喜。韩说：“我来助念，愿你放下万缘，一心念佛，正念往生。”他就点头答应。韩居士也跟着大众助念，约莫半个小时，他的气息逐渐微弱，但嘴唇还在微动着念佛，之后端坐安详往生。

接下来我们讲讲《念佛警策》里记载的几则念佛故事。作者翁叔元说：莲池大师采集晋唐以来念佛人往生西方的传记，总共一百六十六位，合成一册，叫做《往生集》，在世间流通很久。而我亲自见到的往生事例有四个，都是常熟人。

第一个是常熟北门金童庙的和尚，每天拿着一个板子在大街小巷敲打，高声唱着“无常迅速，一心念佛”。日久成了习惯，大家也不觉得奇怪。
确实无常很快，不一心念佛，临终的时候怎么办？世间人都是醉生梦死，所以才不断轮回，没有了期。如果你晓得无常迅速，一心念佛，这一生就能超出生死。所以，每个人都要时时提起无常心。

金童庙的和尚天天敲着板子来提醒大家，这是告诉我们每天要提醒自己，死亡很快会来，我如果不好好念阿弥陀佛，今天死来了怎么办？大家要想想，假如今天阎罗王就派鬼差来抓我，我拿什么来抵挡？这时谈玄说妙派不上用场，哭爹喊娘也没有用，金钱、美色、权势这些也抵挡不住。所以，每天都要提醒自己无常迅速，一心念佛。

明朝崇祯十三年春天三月份，金童庙的和尚告别左邻右舎。当时作者翁叔元才八岁，正在门口玩耍。金童庙的和尚摸着叔元的头说：“小相公好好念佛，老僧走啦！”叔元当时不理解这是什么意思。第二天和尚在佛前拈香，合掌念佛，端坐着就走了。

第二则实例是常熟城南的一位老婆婆，她姓陈，七十多岁，做纺棉纱的行业。老婆婆随着纺车的声音边纺边念佛，整天佛不离口，这样坚持了三十年。

有一天，忽然跟她的孩子说：“儿子，你没见到空中的幢幡宝盖吗？”这样她就拍手大笑。自己取来水洗好澡，合着掌就往生了。当时来看的人很多，围得像一堵墙。

作者叔元也去看了，只见老太太凝然端坐，这是她往生时的景象。屋子里清芬袭人，不是世间的香气。这是清朝顺治十年四月发生的事。
第三个实例是崇文禅师，他是云栖莲池大师的法孙，住在南洙村的一间静室里。五十岁时两眼失明，从此专心念佛。每天晚上都登座修瑜伽施食法，三年不断。

清朝顺治十五年三月十四，他的徒弟行先到我这里来说：“我师父明天要归西了，特地派我来跟你告别。”叔元急忙赶过去看。当时天已经黑了，城门关闭出不去。第二天凌晨他赶到禅师那里，当时有三十多个出家、在家的人围观。崇文禅师坐在床上，叫徒弟们诵一卷《弥陀经》，诵完就往生了。屋子里闻到奇妙的菊花香，三天不散。

第四个例子是指南禅师，他参学了很多年，住在常熟东塔寺的吴王庵。整天都是静坐念佛，没别的闲事。别人给他钱，他拿着就转送给人。他性情坦率，对一切都没什么牵挂、留恋。

有芝塘里的几个善人，平常一心皈依指南禅师。清朝康熙三十年夏天六月份，这几个善人进城来看师父，师父说：“来月初五，我跟各位施主告别。”到了这一天，大家都准时来了。（师父说这天要往生，大家就都来送行。）师父也没别的话，唯一劝大家念佛，结着跏趺坐就走了。翁叔元说：我的儿子当时正在庙里读书，亲自见到这件事。

作者又说，净土法门自从莲池大师圆寂后，江浙一带能继承的人寥寥无几。但常熟有普仁寺，金坛有净土寺，在这两地做住持的有截流大师、身叶大师、霞标大师、鹤臞大师。其中，截流大师后来被尊为莲宗十祖。这四位大师都具足宏愿，倡导念佛法门接引后进，精进勇猛。所以当时的学者都纷纷归附。

截流大师往生后，有个孙状元的儿子被冥府勾摄走了，死了一天一夜。然后，醒过来说：“我死了被带到阎王殿下，黑暗中忽然见到满天光明，香花遍满虚空。阎罗王当时就拜倒在地，迎接西归的大师，就是截流大师。我是得大师光明的照触，才被放回人间。”

同一天，常熟南关外吴家的儿子病死了，过了一晚他也复活了，讲到他在阎王殿上见到的情景，跟孙状元的儿子所说一致。

作者: 普见 时间: 2014-4-16 11:35

下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。
旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛，作了一个偈子：“截断世人生死路，别开化外一乾坤。不知哪个脚跟稳，放下身心入此门。”

我们一念贪嗔痴就卷入生死中，而回心念阿弥陀佛（就是在心上作个转变，把念轮回的心换成念阿弥陀佛），这样就能“截断生死路”，也就能“别开化外一乾坤”。“化”就是生生化化，指的是三界中的生死变化，也就是随着惑业的力量而不断地变现，这叫做“造化”。“化外一乾坤”，是说别有净土的境界，也就是用念佛的修行来截断生死流，就会现前出世间的净土境界。
不晓得那个脚跟能站稳，放下身心进入净土念佛的妙门。所以，放下万缘，一心念阿弥陀佛，就能入净土妙门，也就能迅速超出生死，证取佛果。这是一件大事，人人都要重视。

旅亭和尚对此深有体会，才写了这个偈子。他修念佛三昧时，风声雨声这一切声，都成了念佛声。净业行人应当以他为榜样，专精修持。
后来他下痢疾，对受戒弟子沈敬孚说：“昼夜弥陀十万声，一一从自己胸中流出，才有少分相应，哪有工夫说闲话、管闲事！”念佛人应当一心念佛，不管世间闲事。所以，念任何世俗的事都比不上念佛。这是因为我们念佛时就是遇光时（遇到阿弥陀佛光明的时候），所以要“珍重此时莫空过”。就是当心缘念阿弥陀佛的时候，要念念至诚，非常珍重，不要在妄想中空过。

他临终时给他的戒弟子留下这句话后，叫侍者准备好热水沐浴，第二天就往生了。这是乾隆四十六年发生的事。

再讲有一位尔立师，是浙江会稽人。出家以后，在天台山黄金洞建了茅棚，专修净土。苏州吴山有一位殷天成居士来天台山供斋，很佩服尔立师的道行，就延请师父住在吴山接引庵，将近三十多年。尔立师就在吴山随机接引众生，一一指归净土。在他那里受皈依戒的有上百人。

他曾经限定日期专修念佛法门，从早到晚佛不离口。他的弟子来拜见他，见师父经行的地面上，有很大的“阿弥陀佛”四个字放金色光明。弟子很惊讶，就问师父。尔立师说：“那是你自己心光发现。”

乾隆二十六年四月十五，尔立师叫四个弟子来庙里供佛，临别时对弟子说：“明天中午前，你们要来送我。”到时候大家都来了。尔立师烧香念诵《阿弥陀经》，念到一千句佛号时，就端坐着走了。

他一生几十年精修净业，自行化他，这些是实实在在的往生正因。所以功夫不负有心人，他能在临终时做到预知时至，镇定从容。提前就知道自己第二天要走，念完《弥陀经》和佛号，坐着就往生了。大家都应当效仿尔立师的修行。

接下来一位誓愿师，他是苏州人。三十多岁时，他来到上津桥天竺庵出家，后来住在北濠大王庙，平时有念佛的常课。他得到供养的钱，就用来买香花供佛和放一些鱼鸟。

后来他生了一场病，圆寂的前三天，他叫徒弟去狮林寺，请出家人拜净土忏，而且施了一坛食。拜忏完毕，他跟大众告别，口里念着“阿弥陀佛”，烧了三柱香。到中午的时候，他说：“我走了。”端坐而往生。这是乾隆四十一年的事。
下面是几位居士往生的事迹：

首先是顾天瑞老居士。他年老还没有儿子，就跟妻子陆氏吃长斋，修持净业。庙里办念佛法会，夫妻俩都去参加。乾隆三十五年二月，顾天瑞没病，念着佛号就往生了，世寿七十二岁。

前几年他的妻子有点小病，当时洗好澡就去睡了。她有个妯娌俞氏也修净土，住在隔壁。半夜时，俞氏忽然听到陆氏在喊她：“你早晚好来，我先走了。”她觉得奇怪，就过去看，结果陆氏已经往生，六十三岁。第二年四月，俞氏也没病往生了，七十二岁。

他们跟我们一样，都是普通念佛人。但他们一生老实念佛，临终都走得很好。谈到念佛法门，常常会说“万修万人去”。实际上很多人没往生，原因就是没有真实的信愿。

像刚才讲到的顾天瑞夫妇和俞氏，都是很普通的人，他们的修持大家都能做到，并不是高不可攀。关键是每天要坚持，就像每天要吃饭、穿衣一样。每天吃了饭就不会饿，穿了衣就不会冷，念了佛就不怕生死。像农民天天要种田，到秋天才有收获；净业行人天天要念佛，临终才得到佛接引而往生。所以有因才有果。要得果，现在就要种因。大家不能存侥幸心理，如果每天都不念佛，完全散乱在轮回的五欲里，这样要想临终往生，就非常困难了。

彭二林居士又说：我同族有个婶婶姓陆，她每天的功课是念一千声佛号，斋戒的时候加念到五千声，这样修了二十年。（这是真正有净土信愿，虽然念佛数量不多，但每天都坚持定课，把修净土当成吃饭一样，这样就会往生。）

再看她到了乾隆四十年十二月，忽然得了肚子痛的病。第二天，她召集全家老小，对每个人都说了感谢的话，劝大家好好修持净业，然后就欢喜地往生了。世寿八十七岁。

彭居士说：我起初也认为念佛法门很低很浅，但是看到顾天瑞夫妇、俞氏和我同族的婶婶，他们一个个都走得这样自在，我才知道念佛不可思议，“念佛成佛”绝不是空话！这真是奇异的事。

一般人都小看净土，认为念佛是老太太的事，我这样的人哪里要念佛？他哪里知道能生起真正的信愿，肯念这句阿弥陀佛，就是有大善根、大福德、大因缘的人。你只要每天坚持念佛，临终决定有效验。就像刚才的俞氏，她每天只是念一千声佛，这并不难，几十分钟就能念完。一般人都有轻视的心，根本就没有重视往生这件事，也就下不了决心终身持念。这样哪里能得往生的果呢？但是这位老太太能坚持，她很有信心。果然临终的时候，她召集家人，感谢每个人，嘱咐大家好好修净业，然后欢喜地随佛往生了。这种以身教化的力量很大。彭居士正是见闻了这些真实事例，才深深感叹念佛法门不可思议。

接下来的一位是沈敬孚居士。他是长洲人，很小的时候就有哮喘病，三十岁以后更加严重。他因此发了出世心，想了脱生死，所以念佛很恳切。到他五十岁的时候，病情加重。从正月到九月之间，奄奄一息，这时他就发誓断绝肉食。

他的朋友杨广文来看他，劝他念《金刚经》，扶他起身，教会他念经，这样念完一卷。过了三天，他就增加到三卷。半个月后，他的病就好了。从此，他每天念三卷《金刚经》作为常课，而且念佛不断。晚上常常打坐，一直坐到天亮。这样他的哮喘病就好了。

不久，他在旅亭和尚那里受了五戒。他常常说：世间的万法生生灭灭，只有这句阿弥陀佛是大休歇处（意思是说，世间万法缘聚缘散，终归灭尽，到头来一场空。如果我们的心缘在世间法上，天天打妄想，执著追求，那就得不到休歇，只会让我们一次又一次地轮回。所以，只有这句阿弥陀佛是大休歇处。我们常常念这句佛就能安心，就能去净土，得到永久的安乐。

他又说：念佛的工夫在生病时尤其得力，当诸苦煎熬的时候，只有这一念佛明明朗朗，没有丢失。

乾隆四十六年十一月，他有几天生了小病。到这个月的月底，早晨起来漱口、洗脸，而且洗了澡。当时哮喘很严重，他就回过头朝向西方，结跏趺坐念阿弥陀佛。他的妻子在他旁边，他挥挥手让她走开。之后没有任何声息，就这样坐着往生了。

作者: 宣真 时间: 2014-4-22 09:34

彭居士说：在我的家乡吴县，十多年来往生有证明的比丘尼有四个人。
第一位是岐松师。她是吴县人。小时候就有很多病，她因此发愿出家。二十五岁那年，父母把她送到苏州城里的圆通庵落发出家。不久她受了比丘尼戒。另外买了几间房子住，取名为“观幻庵”。

她持戒很清净，修福业也很精勤。到过各大名刹，供佛斋僧，所修的福德全部回向往生。（这里要记住，平常不论你修什么福德，比如说做了供养三宝、赈灾救贫等等，都要把功德及时回向在往生净土上，不要求来世得人天福报。因为如果我们求来世人天福报，那就是想来世生在人天中，而没有想去净土的心，这样自然就生不了净土。要知道，净土和来世生人天是完全不同的两条路。）

再讲这一年八月份，岐松师从九华山回来后，就开始结期拜大悲忏。才拜过两个七，她忽然觉得有点小病。她说：“我在世的因缘是不是快尽了？”这样就不再拜忏，改成专念阿弥陀佛。（她知道自己快要走了，就一心一意求生极乐世界。）
到了十月上旬，她卧床七天，一直是右胁卧，脸朝着西方，不断地念佛。之后她嘱咐完后事，叫徒弟们念《阿弥陀经》，才念到第三遍，她就安静地往生了。这是乾隆四十五年发生的事。

第二位是圣可师。她是浙江嘉定人，三岁时就没了母亲，祖母带她到苏州城圆通庵。不久她剃发出家，受了具足戒。她小的时候很喜欢拜佛，大了开始学《法华经》。因为不能理解经义，她就发奋到金山寺和杭州崇福寺，参究了好几个冬天。回来后就专修净业。她多次到过各大名山供佛斋僧。

五十三岁时得了咳嗽病，以后就不出门，专心闭关，以往生西方为目标。（这是她在五十三岁时下定决心，要往生净土。发了誓之后，就不再过问世间的事，从不出门，一心一意求生西方。也就是铁定了心求生净土，这算是有真正的净土志愿。）这样到她六十四岁为止。
我们看到，圣可师在这十二年里，为了实现往生净土的大愿，天天都在努力。这时她已经意识到，这是她一生最关键、最重大的事，所以全力以赴修持净业，以求决定往生。

功夫不负有心人，到她六十四岁时，已经用功十多年。这一年正月十五，她把相识的出家、在家道友聚起来，一同念佛。到太阳西斜的时候，圣可师看看左右的人，劝勉大家好好修行，苦口婆心，非常恳切。不久举起手来，称念“西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，念了三遍，就结跏趺坐往生了。当时，屋子里充满莲花的清香。这是乾隆五十五年的事。

第三位是越成师，江苏无锡人。九岁时出家，稍微大一点时，遇到一位尼师激励她求生极乐世界。从此以后，她专一持念阿弥陀佛，非常精进，行住坐卧、来来去去，一句佛号从不间断。

不久她住持苏州南园的白衣庵，兴建、修复了庙里的殿堂，这时念佛更加恳切。五十岁才受具足戒。

五十五岁这一年三月份，一天早上公鸡才叫，她就叫来徒弟说：“我要走了。”徒弟说：“师父没什么病，怎么说这种话？”徒弟舍不得师父，流着眼泪。师父说：“你这个笨人，哭我有什么用呢？认真念佛才行！”这样她就结跏趺坐朝向西方，徒弟也跟她一同念佛。念完了一柱香，她就往生了。这是乾隆五十三年的事。

我常常这样想：净业成熟的人都能做到预知时至，都是那么自在地往生。这比到机场上飞机还要来得稳当。比如我们提前十天订好机票，之后会收到航班信息，时间一到，就可以登上飞机。念佛更加便当，你平常好好念佛，就会接到阿弥陀佛通知你往生的“信息”。佛完全有这个力量，只要你真实用功就能办到。

越成师非常用功，自从她立定志向求生净土后，行住坐卧都不间断这一句佛号。因为她平时是这样用功，到了六十四岁就预知时至。这时有什么慌乱？有什么苦呢？高兴都来不及！就像一个高三学生考试过关，接到北大的录取通知书。去北大报到那天，他有多高兴。北大只是一个世间学府，根本不能跟极乐世界相比！

念佛人是得到西方佛国的录取通知书，你想想看，这时有多欢欣鼓舞！真是庆快平生！所以我们要努力用功，争取得到弥陀佛国的录取通知书。到时你也可以提前跟大家告别：我某天要去上最好的极乐世界大学，我们西方再见。这是人生最辉煌的一刻。这不仅仅是这一生的胜利，而且是无量劫来最大的一个胜利。所以，结合净土法门来说，往生这一刻就叫做“决定胜”。

第四位是见琳师，她是江苏长洲人。从小就不愿意成家。等到她长大之后，母亲把她送到阊门外的雨华庵落发出家，不久她受了具足戒。以后，她受城里崇佛庵道坚尼师的嘱咐，继任这个寺院的主持。她当了主持后，募集一千多两金子，造了西方三圣的旃檀像，有八尺高。每年她都集合修净业的僧人打念佛七。曾经去过各大名山供佛、斋僧，给常州天宁寺置办了三十亩地。到了晚年，她就专修净业。

往生前三天，她见到了菩萨现身，旁边有两个童子侍候。有人说闻到了菊花香，见琳师说：“这是青莲花的香气。”八月底，有个女居士来看望她。见琳师让她把自己扶起来，然后集合大众焚香念佛。念了大约两千声，就往生了。这是乾隆五十六年的事。

作者: 宣真 时间: 2014-4-29 13:23

下面再讲讲常州柏万安的事迹。他平生喜欢做善事，而且兼奉仙佛（就是既信仙，又信佛）。他曾经对彭二林居士说：我的母亲曹氏六十四岁那年得了热病，我从苏州昼夜奔驰赶回家，看到母亲已经断气，胸口还有一点温热。家里人把棺材、寿衣都准备好了。柏万安悲痛万分，在白衣大士前祈祷，诵白衣咒一万两千遍，发愿减自己十二年的寿命给母亲。当时非常恳切，眼泪直流。

第二天，他的母亲就活过来了，而且要水喝。过了几天，病也好了，也能起来，她说：“我刚死的时候，被两个差役领着，经过土地庙和城隍庙，不久来到东岳府。府君说：‘你有个儿子为你虔诚祈祷，仰仗观音菩萨的力量，折寿免你一死。’就叫小吏引她出来，这样才放回人间。”
柏万安就劝母亲好好念佛：“人生终有一死，母亲已经死过一回，不念佛就得不到救度。”他就给母亲专门准备了一间房，供阿弥陀佛圣像。以后母亲就吃长斋，每天分成初、中、后三段时间，进佛堂掐念珠念一千句阿弥陀佛（就是每天念三次，每次一千句）。

这样过了十二年，他的母亲已经七十六岁。（因为六十四岁死的时候，儿子在观音菩萨前许愿，减寿十二年来利益母亲，果然她又活了十二年。）九月十五这天，她早上起来对儿子说：“我要走了，你把亲属都召来，我要跟他们告别。”

第二天亲属都来了，母亲很和蔼地跟大家说话、告别。而且教诫子女们：“我走的时候，你们不要哭。”每天只喝五六碗汤。到了第三天天快亮时，她就起来洗漱、沐浴，换上新衣服，头靠着枕头往生了。

再说柏万安这个人，又信仙又奉佛。他平时供奉吕洞宾真人很恭谨，常常设乩向吕真人请问仙术，下来就端坐修持。后来，他到苏州，有人送给他一些彭二林刻印的书，里面有一本《西方确指》（这本书是讲西方觉明妙行菩萨降坛，指导扶乩的人皈向净土。）

当时苏州一带扶乩的人很多，柏万安也不例外。这本《西方确指》批判仙术，指归净土，他看了后有所醒悟，于是回心皈依佛门。但是，他还是怀疑佛法和仙术到底有什么差别。一次，他问吕洞宾真人（吕洞宾得黄龙禅师的直指而开悟，之后成为佛教的护法）。柏万安问吕真人：仙佛有什么差别？吕真人回答：你又何必怀疑呢？到了三灾降临的时候，我们也没有别的路可走，只有极乐世界是安稳的归宿，所以你要努力！而且叫他兼诵《金刚经》。经吕真人指点，柏万安就彻底放心了。

柏万安的岳母许氏，六十五岁了。平常在家里也是长斋、拜佛，只是没有专注一心。万安就劝她说：“母亲年纪老了，你就到我这里来。我有一间房可以供养你老人家，你好好念佛。”他的岳母就答应了，住在女婿家里。万安教她放下万缘，一心念佛，她就听了。从这一年三月到六月的三个月里，她一直念佛不间断。（她转得很快！老年人真的肯放下，一心一意念佛，就很吉祥，晚年会有一段别样的风光。）

有一天，老人对着万安下拜，万安吃惊地问：“母亲为什么这样？”老人说：“我活了六十多年，在颠倒梦想里，没有一天得到过安乐。自从你引导我念佛后，我早上起来就念，念着念着忽然就到晚上了。晚上我又接着念，念着念着忽然又到天亮了。世间的安乐哪里比得上这个呢？没有你，我不会有今天，所以才给你下拜。”万安说：“很好！”就给她讲述极乐世界的功德庄严，而且说：“你只要得到一心，圣境自然现前。圣境现前时，也不要生执著。”

又过了三个月，夜里岳母正在打坐，忽然见到显现一朵金色莲花，随后从中化出百千万亿朵，层出不穷。而且都上升到虚空中，光明朗照，无边无际。快到早晨时，老人又向万安下拜，说起晚上出现的境界。从此以后，岳母面容润泽、气色光耀，像是三十几岁的人。而且整天没有多余的话，夜里稍微躺一下，就起来念佛。即使是出家人，也比不上她这么精进。

这一年冬天，柏万安来彭居士这里，说到他两位母亲的事。而且说：“读了《西方确指》，我才认识到修行的正路。不但能自利，而且能利人，这都是您的恩惠。”他就拿出一些钱，嘱咐彭居士印《西方确指》一百五十多本，来引导他的同乡。彭居士很欢喜万安生了正信，又很乐于听到他两位母亲的事迹，因此把它记录下来。这是乾隆四十二年的事。

作者: 宣真 时间: 2014-5-6 19:21

这堂课我借用《龙舒净土文》第八卷，给大家讲一些念佛现世感应的故事。

通过前面对净土的学习，我们已经了解到，极乐世界距离娑婆有十万亿个世界，从外在看极其遥远，那这是不是意味着我们没办法跟阿弥陀佛相应呢？并非如此。佛的真心周遍虚空法界，无处不在、无时不在，无论我们何时何地向佛祈求，由于自己就在佛的真心里，所以当即就能得到佛的大悲加被。

也要知道，阿弥陀佛不但法身遍在一切时处，从没离开过我们，而且色身的光明也以悲愿的力量普照无边世界，当然也不会漏掉我们所在的娑婆世界。所以，只要至心念佛，佛就在我们心上作加被，一定要深信这一点。如果你生起了真实的信心，无论何时何处都会感觉阿弥陀佛就在自己心里，从来没有离开过，这样就有了永远的依靠——生靠阿弥陀佛，死靠阿弥陀佛，解脱靠阿弥陀佛，成佛靠阿弥陀佛，一切一切都靠阿弥陀佛。

实际上就是这样，没有丝毫夸张、不如实的地方。众生每起一个念头，每做一个行为，都在佛的妙明真心里。我们是何种表现，阿弥陀佛看得清清楚楚；我们口里怎么念佛，阿弥陀佛听得清清楚楚；我们心里怎么想，阿弥陀佛见得清清楚楚。我们无论有什么心愿，都可以在佛前诚心祈祷，佛皆会无碍照见、有愿必满，当然这只限于善愿而非恶愿、邪愿。但是要有至诚心，不能有疑心。同时也要知道，由于受业力等很多因缘的影响，就会随着自己的心而显现恰如其分的感应。也就是随着你对阿弥陀佛的信心、恭敬心、承事供养心等的深浅，以及你自身的善缘会得到相应的回应。因此只要我们至心恳切，就没有不应验的。

《观音感应记》里记载了一件事：当时饶州有一位军典郑邻，死后下到阴府，由于是错抓，所以要放还。放还前阎罗王告诉他说：“你回人间去，努力行善。如果见人杀生，就为被杀的众生念阿弥陀佛和观世音菩萨，它就能受生，你也能因此而增福德。”从这件事可以看出，念阿弥陀佛确实能超度亡者，也可以增福延寿，不只是起到临终往生西方的作用。也就是说，弥陀愿海不仅关怀你临终往生，还能关怀你现世的各种事情。

我们从弥陀愿海里可以看到，常常念佛的人，会得到世人的尊重。从其他经教、感应故事等也能看出，念佛能够延长寿命，增长福报，消除业障，使家庭、事业、人缘等各方面都转好。所以，念佛并不是死后才有利益。

当然，念佛最大的利益是临终往生，这是有极大意义的事。因为一生到净土，就解脱了轮回，登上了不退转地。从此以后，心心念念趋向无上菩提，不断地进步，直到圆满成佛。

但是也要知道，弥陀愿海不是临终那一刻才起作用，你现前以至诚心念佛，就已经时时得到佛的大悲加被了。《无量寿经》里讲，在极其黑暗的三恶趣，众生长时受很大苦，而佛光一照，当时就脱离了苦厄，身心转成贤善、清净，而且临终决定解脱。可见佛光一照到众生心中，当即就会起净化、转变的作用，消业障、增福慧、得欢喜等等，个中的受用无法用语言宣说。

也因此《无量寿经》里讲到十二光佛，比如无量光、清净光、欢喜光、智慧光、超日月光等等，都是表阿弥陀佛光明的德相。弥陀光明到底有多大的功德力用呢？即使释迦佛从早到晚以无碍辩才不断宣说，直到一个大劫，也说不尽其中的一分，可见光明的德用不可思议。诚信这一点后，自己会感觉时时处处都在佛光的加被下。你有什么合理的请求，都可以在佛前祈祷，佛决定能加被你消灾免难，福寿绵长，智慧明利，人际关系等各方面都会变得和谐顺畅等等。毕竟我们还生活在世间，会遇到很多现实问题，当然一方面要求人事上的解决，另一方面也要借助阿弥陀佛的力量。

上面讲到《观音感应录》里阎罗王告诉郑邻：你回人间看到人家杀鸡、杀鸭等的时候，就在旁边念阿弥陀佛或者观音圣号，这样加被遭杀的亡灵，能让它们得到真实的利益。有些众生因为这种加被，会转生到善趣，可见念佛能够超度亡灵。同时阎罗王又说：这样念佛，自己也能得福。因此我们念佛，一方面是帮助亡者，另一方面也是增长自己的善缘和福德。将来临终的时候，会有很多人来帮助自己往生，因为自己生前结了很多善缘。这一点大家也要清楚。

再来讲一则念佛却鬼的故事。龙舒先生说：“我同郡有个叫陈企的人，曾经错杀过人。后来就见一个鬼出现，陈企当时非常恐怖，急忙念阿弥陀佛，鬼就不敢接近。陈企不断地念佛，这个鬼从此就不出现了。后来陈企常常念佛，临终走得很好，他是坐着往生的。
所以如果碰到冤家债主或者鬼怪扰乱，就要以至诚心念佛。经上说，念佛人周围有四十里光明，鬼怪不能接近。除了陈企之外，还有很多这方面的公案。

陈企往生半年后，一天附在本家的孙女妙光身上对家人说：‘我因为念阿弥陀佛，已经生到极乐世界。’当时，他的举止言谈跟生前一样，亲戚和一些熟悉的朋友都来看。

过了两三天，家人说：‘可惜你在生的时候，没留下肖像以做供奉。’这时陈企就现出身相，俨然跟活着时一样，只是脸上的面容很年轻。大概西方长生不老，所以现的相非常年轻。而且头上有像佛那样的螺髻，这是将要渐次成佛的表相。这是望江一个读书人周宪叔亲自给我讲的。”
接下来是一则念佛梦醒的故事。龙舒先生说：“我曾经劝镇江读书人邹宾王，给他讲解净土法门。而且跟他讲，如果没有闲暇，只要早上向西方合掌，念十遍‘南无阿弥陀佛’，天天坚持就可以了。邹宾王信了我的话，当天晚上就梦到跟一个读书人一起被押往刑场，当时非常恐怖。就要受刑了，在紧急关头，他脱口而出‘南无阿弥陀佛’，连续念了十声，就醒过来了。这大概是佛以梦境来坚定他的信心。”

龙舒先生又说：“我曾经跟镇江一个读书人张继祖谈到西方极乐世界，张继祖很信这事。他的奶妈死了，他就念了不少佛号超度。有一天梦到奶妈来感谢他，然后就走了，这是念佛超度的功效。

我的一位老相识刘慧仲，是浙江湖州长兴地方人。晚上经常做恶梦，非常恐惧，我就劝他念阿弥陀佛。刘慧仲以至诚心高声念了一百零八遍，当天晚上就睡得很安稳。第二天，他像前一天一样念诵，从此之后每天晚上都能安眠，再也不做恶梦了。”

可见只要我们诚心念阿弥陀佛，由于佛是无碍光、欢喜光，念佛的人自然就能身心柔软、喜悦安详。如果有心情不好、夜里做恶梦等不如意事，就可以通过至诚地念阿弥陀佛来改善，要相信佛的加被力不可思议，有佛的力量住在你心中，就会转化你的心，使你的生活变得平安吉祥，心情也欢喜舒畅，白天安详，梦里安宁。所以我们平时就要以至诚心念阿弥陀佛，求佛加被现世安稳，临终往生。

从刘慧仲念佛得安眠可以看出，佛对众生的关怀无微不至，而且佛力广大，没有做不到的事。但我们要有信心，没有信心，就如同收音机没有对准调频，手机没有信号，佛再有力量，我们也无法感受得到。有几分信心，就得几分加被，有全分信心，就自然会得到全分的加被。如果有至诚的信心，即使是得了肿瘤这样的不治之症，或者遭受其他极大的苦报，都能依靠念佛安然度过，而且在临终时往生极乐世界，彻底摆脱这一切苦。如果有些业报生前转不了，也不要紧，只要坚持念这句佛，临终时阿弥陀佛一定会接你去极乐世界，这样就了断了轮回的恩恩怨怨、因因果果。

这也是龙舒先生常说的，念佛能够安静形神的道理。好好念佛，身心就能得到安稳。
龙舒先生又有一位同郡是安徽怀宁县营田庄的阮念三，他嫂嫂得了眼病，两只眼睛快瞎了。常常念阿弥陀佛，两眼就复明了。这是他亲眼见到的事。

再来讲一则阎罗王劝老婆婆念佛的故事。从前，江苏镇江金坛县株林村有一位七十多岁的蒋婆婆。有一天她死了，下到了阴府，但是她的寿数还没尽，应当放回人间。临告别的时候，阎罗王问她：“你能念经吗？”她回答：“不能。”阎罗王说：“你不能念经，那就念阿弥陀佛。”这样就放她回到了人间。

蒋婆回来后，常说：“阎罗王教我念佛，没有什么可怀疑的。”所以，她就常常念这句阿弥陀佛，后来活到将近一百二十岁才往生，她往生净土是可以断定的了。这不就是念佛延寿吗？她七十多岁时被阎王错抓，后来通过念佛活到将近一百二十岁才往生，可见念佛是延寿的妙方。没有钱买营养品不要紧，你只要一心念这句“阿弥陀佛”，它就叫无量寿。你念到每天法喜充满、身心舒畅，自然就能延年益寿。

再来看一则念佛脱难的故事。我们在生的时候会碰到各种困难甚至危难，如果你临时能够急切地念起这一句阿弥陀佛，那个时候佛光就会救度你。

晋江有一个叫邵彪的人，他在做读书人的时候，有一天做梦到了一个官府，那里的人都叫他“安抚”（安抚是一个官名）。当时邵彪沾沾自喜：“这不是预示着我能考中科举，官做到安抚吗？”他想既然人人都叫他“安抚”，那么他肯定能够考中科举，将来能够官至安抚。

他就往前走，看到对面有个官员问他：“你知道你没有考中科举的原因吗？”他回答：“不知道。”于是那个官员叫人带他到那边看看。走过去一看，只见一口大锅里煮着很多蛤蜊。那些蛤蜊一见邵彪，就发出人的声音都叫着：“邵彪、邵彪。”邵彪吓得魂飞魄散，急忙念阿弥陀佛。才念了一声，蛤蜊就变成黄雀飞走了。邵彪后来果然考中了科举，而且做到安抚使的官职。

这样看来，如果平时杀生多了，就会障碍前程。比如本来你能做官，但因为你杀生，就消除了你的官职。从这则公案，又可以看到佛力的广大，让人不能不对阿弥陀佛生恭敬心，若能平时恭敬阿弥陀佛，就会得到佛力的帮助。

龙舒先生还有一则亲身经历的故事，他说：“我坐船来到了江苏镇江，当时闸门里缺水了，船无法运行，所以当时就停了几天。于是我就到金山借了《阿弥陀经》，想对这部经校对刊正，准备刻板广泛流传。当时我举笔的时候，右手突然中风，手指自然抖动，写字不方便。我就举起手指念阿弥陀佛和观世音菩萨，念了几声，我就向佛祷告，祈求佛除掉我的风病来成就我写经。祷告结束，手指就不抖动了。直到最终写完了经，都一直没有事。”这样就知道，其实佛和菩萨就在我们眼前，只是我们的信心不够，感受不到罢了。

“我平常凡是在梦中有恐惧的时候，当时念阿弥陀佛和观世音菩萨，每一次都立即就能得到安稳，或者马上就醒来。这就足以看到佛和菩萨威神的快速，我们只要成办自己的信心，信心能生得好，能够起得来，那就没有不灵验的。

有一个常常念佛的年老的盲妇，走路时要叫小孩子牵着她走。有一天，老太太在一个旧屋子下面休息，屋子忽然倒塌，小孩子走掉了，老妇人就压在下面，当时有两根木头支撑着，保护在她的上面，所以没有被压死，这就是念佛的效验。

还有一个官员叫李子清，他寄居在秀州，平常很喜欢道家，曾经跟我求学。前年生了一场病，很久都好不了，我就告诉他：‘只恐怕子清你不相信，如果相信一定有效果。’我就传给他一个方子，叫他病发作的时候，专门念阿弥陀佛，然后服这贴药。子清听了我的话并且照着做了，当天他就好了八分，第二天也是如此，于是病就全好了。后来，李子清因为这件事情，对于佛法生起了坚信，常常把《净土文》放在袖子里。”

又有一位梁氏女两只眼睛都瞎了，她念阿弥陀佛三年，就是一念接一念，这么诚心地念。念到后来，功夫不负有心人，她的两只眼睛重新复明了。

作者: 宣真 时间: 2014-5-13 15:22

我自己很喜欢讲冯氏夫人的故事，也提供给大家做一个榜样，她就是修净土的典范，所以这里我还要再讲一次。

这位夫人名叫法信，她是赠少师许珣的女儿，嫁给了陈宣使陈思恭。小时候就多病，出嫁以后病情更加严重。当时请来医生，都认为治不好。
于是夫人就去拜见当时的慈受深禅师，问治病的方法。禅师教她持斋念佛。也就是四个字的要点：一是持斋，二是念佛。夫人完全信受奉行。
虽然她是大官人家的夫人，但是没有一点架子。回去之后，就完全断绝了荤腥和各种身体上的装饰，穿着扫塔服。从此之后，生活非常朴素，真正地做到了持斋，一心清净地念佛。

所以，修净土持斋非常重要，所谓的持斋就是清洁自心，从外到内样样要清洁，然后才能跟佛相应。也就是把世间贪著的荤腥、血食去掉，把身体上的各种装饰都去掉，这样的心就非常朴素了，心就能很安静，能够与佛相应。所以修净土，吃素是最好的。平时也不要打扮得很妖艳，这些都容易生不清净的心，容易使心非常浮躁。

冯夫人按照禅师的话，不折不扣地行持，完全变了一个人，一心以西方为念。在传记里讲，她行也是西方，坐也是西方，饮食也是西方，休息也是西方，语默动静也是西方，酌水献花也是西方，诵经行道也是西方。连一刹那的心念、一丝毫的善根，都作为往生西方的津梁，十来年从没有懈怠过。结果她这样修了之后，心安体健、神气昌盛，人们都对她非常尊重。

这也是完全告诉我们该怎么做。你要想转变身心，就要以冯夫人为榜样，她就是一心精诚地念佛，跟阿弥陀佛感通，所以她念念都在佛上面，佛也就念念加被她。这样一点都不散乱在世间红尘的法上面，心越来越安。心一安就奠定了基础了，身体也就跟着逐渐地转变。所以她的病经过十年的精修，完全去掉了，整个人的状况根本不一样，她精力充沛，神气旺盛，而且心一直在道上，特别安详，这就是念佛得到的效果。

但是你要知道，她是怎么样精进地修持？怎么样一心不乱地修持？如果功夫非常纯、相续不断，它的效果就来得很快。就像烧水一样，你不断地加温，到一定的点就沸腾了。我们身心的转化也不能一曝十寒，要精进、要专一，这个效果就来得大。

冯夫人听了禅师的开示之后，就把握两条：一是万缘放下，二是一念单提。万缘放下，就是以荤腥血肉的食物以及女人特别贪爱的饰品、华服等为主的世人追求的东西全部都放下。一念单提就是一心以西方为归，念念都在阿弥陀佛上面。这不是空话，她实际做到了，她念念就把住这一句佛，把住这一个要点，这样就很容易和佛相应。她的功夫一天比一天增长、进步，最开始好象不明显，但是这样日积月累、日久功深，就会有根本性的转变，也就是由量变的积累引生了质的变化。

她专门以西方为念，不再去想世俗中的事，不再念贪嗔痴，一心就念阿弥陀佛，心就缘在弥陀的万德宏名上面。所谓清珠投入浊水，浊水不得不清；佛号投入乱心，乱心不得不佛。把这一个万德宏名的如意宝珠，安置在心中，不断地运转，就会不断地起净化的作用，不断地在转变身心，消业、除障、增福、开慧，每一念它实际上都在转换你的气质。十年下来，她完全变了一个人。

所以，一句弥陀就叫阿伽陀药，万病总持。当年很多医生来看她的病，都说根本没办法治，用药物是治不好的。确实四大的药物功能也极其有限，超过了它的范围也是束手无策。但是，夫人信了持斋念佛这四个字，也就是以清净的身心专念阿弥陀佛，她贯彻到了生活的一切时处，她就是一个净业行者的楷模。

我们平常说了，要念到全心是佛，全佛是心，这是一个目标。如何能做到？必须要配合日常生活，使得你行住坐卧的一切威仪、一切行动，在任何时、任何处，不论做什么的时候都能提起这句阿弥陀佛。念念心都在西方，念念都这么观想，这么忆念，渗透到一切处，这都需要自己有心地去锻炼、去培训自己，功夫不负有心人，虽然是有一定的难度，但不是做不到。很多人都能做到，在走路的时候一直在念佛，在做不用心的事，也在一直念佛，甚至在梦里也能一直念佛，这都是只要你不断地去练习，最终就能达到的事。就像男女相思那样，由于你的心特别地强，以致于一切时处心里都念着对方，这就是个例子。其实，从历代往生的事迹来看，很多人都是这样做到的，他们都配合着工作、生活来进行念佛。

最关键的一个地方，就是你心里对于世间的欲望要少，要持斋戒。持斋戒广义来说，世间的事要放得下，这句佛号才能提得起。所以，手上钱要少、权要少，对于金钱、名誉的欲望要少，这样你才能腾出心来念。不然你的心一直都在追求世间染法，又怎么能念得起佛呢？

冯夫人一心向往西方，所以她做到了连刹那的净念、丝毫的善根都全部回向西方，这就是彻底真正有求生极乐世界的愿心，叫回向发愿心。她一心依靠阿弥陀佛，认为阿弥陀佛是最大的救度力量，这就是她具备了深心。而且她这样修，丝毫不是为了给别人看的，她是真诚地念念行道，也因此具足了至诚心。三心具备了，一定得阿弥陀佛的加持。

她十年如一日，精进地修行，有长远心，并不像我们修了三天，感觉好像没什么效果，然后就放弃。修道哪有那么容易，因为这要转你无始以来的业力。我们应该用一生的时间精进修行，不要只看暂时的效果。要像每天不能离开吃饭那样，天天坚持不断，积累到一定程度，就会发现有大的变化。没有长远心的人，是无法成就的。冯夫人念佛念得时时都心安法喜，她每一天都在念佛，实际上也是每一天都在转化这个色身，已经进入一个良性循环了，她是在不断地增上，也因此念得神气昌盛，身心全部都获得了转变。

有一天，她忽然留了一个偈子说：“随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。”当时她同族的人觉得奇怪，怎么写这话呢？夫人说：“我就快走了，有什么奇怪？”这话是有含义的：我随着业缘，在这个轮回里流转了好多年，冤枉地做了一头老牛，不断地耕田。老牛就是被别人牵制，每天都得完成一些劳伇。这就是说，我一直被惑业的力量牵制着走，所以，我就要在这个世间偿还业债，该受的就要受。其实，这当然是没意义了，纯粹还业债有什么意义呢？冯夫人是讲她小时候就有很多病，出嫁之后，病情更加严重，连医生都说没得治了，这就是她的业报，只能随业缘在这人世间偿还这些果报。

“枉做老牛为耕田”，就是很冤枉地做一头老牛，每天非常辛苦地要耕作田地。这就是说由于业力迫使，每个人都要付出很多劳作，经历很多辛苦，要感受很多业报。如果不往生西方，这头老牛就还要一直做下去，会一直被业力牵着鼻子走，要偿还一个又一个业债。

如今，我已经收拾了身心，要早日回到净土佛国了，免得我这个鼻孔再受人牵制。意思是说，我马上要生西方了，从此之后，就能免除这个业力的系缚，再也不受业力牵制了。因为一往生就横着超出生死了，到了阿弥陀佛的佛国就再也不流转生死了，从此之后就逍遥自在了。过去世什么样的业力都无法控制我了，因为阿弥陀佛极大的力量，已经把这个轮回的链子切断了。所以一到西方就入了不退转地，根本不会再退到生死轮回。她知道自己即将往生，这个长劫的业债到此为止了，就一心地去佛国，再也不受轮回业力的牵制，在这番心情下写下了这个偈颂。

别人当然不知道她在说些什么，但夫人已经知道往生的时间到了。我就要回去了，我这匹轮回的老牛终于得自由了，你们有什么觉得奇怪的呢？这都是事实的写照，这是千真万确的事。因为你们不知道这一条极其稀有的易行道，所以你们才觉得这是一种非常反常的调子，怎么竟然会说这种话？你们没有去念佛，没有去求往生，临终也没有这个相，当然你也不知道轮回的苦事，以及往生的自在、往生的利益，往生意味着从长劫的轮回中摆脱，当然你们体会不到这事，这是在人世间任何范畴里也没有的事。

夫人讲完了之后，当时还是显现有一点病，所以就躺在床上，微微有一点喘息。其实这时候她已经预知时至，就等着佛来接引往生佛国了。这是生命中最轻快的一刻，确确实实没有比这个更幸福的时刻了。

忽然间，夫人在惊觉当中坐起身来说：“我已经神游净土了，当面礼拜阿弥陀佛。佛的左边有观世音菩萨在看着我，佛的右边有大势至菩萨在看着我，百千万亿的清净菩萨，都向我顶礼，庆贺我生到佛国。净土的宫殿、园林、琼林玉沼，极其光明神妙美丽，跟《华严经》和《十六观经》里所说的完全一样。”到了第二天，冯夫人在安详之中就往生西方了。家里的人都闻到了很浓郁的妙香，不像人间的香。过了三天荼毗的时候，夫人的遗体就像活着时那样。

接下来我们再讲讲绣佛出舍利和佛像常有舍利的故事。

江西赣州有一位廉中大夫恭人（恭人是宋朝对官位在散大夫以上的官员之妻的封号），她绣了一幅一丈六高的阿弥陀佛圣像。当她才绣到一半的时候，就从佛像里迸出舍利来，这是她的亲戚亲自跟龙舒先生讲的。

宋朝真州钟离少师的家里，夫人任氏修西方，她雕了一尊四寸八分高的阿弥陀佛圣像，当时佛龛装饰得非常庄严。她常常顶戴佛像修行，在佛像的两眉间常常迸出舍利来，有米粒那么大，舍利光彩照人。

下面还有梦见阿弥陀佛得到智慧辩才的公案。

隋朝慧思禅师，他是天台宗的祖师，智者大师的师父。因梦到阿弥陀佛跟他说法，而得到非凡的智慧辩才，一生中曾出现各种不同的瑞相。
秀州还有一个僧人，常常念阿弥陀佛给人治病。别人有病请他治，他去之后，病常常得到痊愈。秀州人都知道这事。

龙舒先生的同村有一个老人，他碰到什么事都合掌到额头上称念阿弥陀佛。他的孙儿才两三岁，有一次跟着母亲到田野里，忽然之间丢了，老人到处找都没找到。过了几天，有人告诉说：“那个小孩在溪水外。”去寻，果然找到了。

当时看到沙滩上面都是这个小孩的脚印，然而溪水很深，就觉得这事很奇怪，不知道这个两三岁的小孩，怎么能淌过这么深的溪水，而且过了好几天都没有事情。两三岁的小孩根本就没有生存能力，是怎么做到的呢？人们都认为是他的祖父至诚念阿弥陀佛的感应。

以上大致讲解了《龙舒净土文》第八卷念佛感应的故事。

作者: 宣真 时间: 2014-5-20 09:19

民国蒋妙静居士，江苏常熟人，蒋炳坤的小女儿。生来聪明颖异，内心恬淡，寡言少语，喜欢安静，从不问家里的事。很小就不喜欢吃荤，喜欢吃素，也很喜欢听念佛的声音，十三岁的时候，就开始吃长斋念佛。家里供奉观世音菩萨的圣像，每天都在圣像前烧香、礼拜、念诵，无论严寒酷暑从不间断。虽然她不认识什么字，但是无论学什么经、念什么咒，只要听上两三遍，她就能念得来。

平常秉持着慈悲喜舍的善心，凡是有人来讨饭，都给他热饭吃。如果饭凉了，就加热之后再给他，而且还拿凳子给乞丐让他坐着吃，可见她很慈悲。吃完了还会问：“吃饱了吗？”如果没吃饱就再盛，宁可别人饱她自己饿，也不忍心让别人饿她自己饱。她不喜欢杀生，每每见到别人杀生时心里就很悲痛，面容非常悲伤，常常悲叹流泪。

每天从早到晚都佛号不离口。有的时候，她的兄弟会埋怨她：怎么天天念佛？于是她就默念。她自己说：“每当我念佛的时候，都会见到菩萨、阿罗汉等几百位圣者围绕在我身边，我念完了才退去。就算不念，在梦中也会常常见到西方三圣（也就是见到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨）。” 她每天都要静坐一段时间，还能常常听到念佛的声音，屋里时常可以闻到异香，行住坐卧常有几尺白光笼罩着身体。她的母亲有时候能见到，别人却见不到。

一九四○年十一月十四日戌时（晚上七点至九点），她没有病苦，念着佛就安详往生了，时年才二十岁。乡里人不懂佛法，伤心哭泣，还搬动、擦拭她的身体，为她换衣服，她的身体发出异香，脸上带着笑容，四肢柔软，顶门是最后凉的。
一九四一年冬天，地方上清查乡村，棺材凡是稍微新一点的都要打开来检查。只有妙静居士的棺材打开时，看到她仍然面貌如生，而且异香扑鼻，丝毫没有腐烂。

民国赵毓芹居士，浙江定海岱山人。小的时候熟读诗书，长大后嫁给了姓周的人家。她得到同学洪慧英女士的启发以及顾证慧居士生西瑞相的证明，从此坚信净土法门。她体质一向很弱，年纪轻轻就得了重病，自己知道将不久于人世，于是决志求生西方。
一九四○年八月份，她定了十念法为日常功课。九月十五日加入了岱山居士林，稍微阅读了一些净土典籍，就发起菩提心，毅然以普度众生为己任。

一九四一年初，病情加重。她就跟丈夫商量，说：“在正月十五日，请性聪等诸位师父以及居士林的林友们到家里来打念佛七。”这样，她的欣厌之心更加恳切。来探病的人话语稍微涉及到世间的亲爱或友爱之情，她就不欢喜地说：“我是生西方的人，你们要满我永断烦恼、总报四恩的大愿，为什么不为我欢喜，反而忧伤呢？”

十六日夜晚对丈夫说：“现在我的身体就在净土，我感到极为轻快。”说的时候，突然之间闻到了异香。十九日她皈依了性聪师。二十一日佛七圆满，病情进一步加重。二十四日，忽然之间痰厥，她母亲害怕得大呼她的名字。不久她醒来，说：“我刚才昏过去，痛苦得不能说话，但是我的心很明清，一心专注地念佛。母亲应当为我高声念佛，只喊我的名字，没有什么利益。”

因怕耽误时间，从二十五日起，就约了居士林的诸位莲友轮班助念。二十六日晚上睡醒了说：“梦见了阿弥陀佛，手里拿着莲花，越抚摸莲花，莲花就变得越大。我自己想：这个莲花应当是我乘坐的吧！当时万分欣喜。”

第二天，有人偶然间谈到了《净土圣贤录》里阙公则往生之后来报告的事迹，于是她也对众人说：“我往生后，如果能得到佛的允许，也一定回来告诉你们。”到了二十八日，她说：“我睁开眼睛很吃力，不能一直看着佛像，怎么办呢？”林友就告诉她：“观佛都是凭着心力，你只要心里想佛，时间到了，佛自然就会现前。《观经》里说：‘闭眼、开眼都要让他明了。’可见佛不是在肉眼，而是在你的心。”

赵毓芹说：“我现在闭眼，佛也在面前，我认为是画像。”林友说：“阿弥陀佛是法界身，有时候现广大的身充满虚空界，有时候也现小身，丈六八尺，这都是随着念佛人功行的深浅来定的。只要你能见到，就是真佛，不要认为佛身小跟画像相同而不在意。你都能见佛，说明佛已经摄受了，往生如操左券，一定能成办！你更要努力念，以期莲品增高。”经过莲友们这一番开示，赵毓芹居士心里变得非常安定。

二十九日，神气渐渐安宁，还有一点小苦，呻吟着说：“我往生的志愿是坚决的，只是病没有完全消除，怎么办？”林友又勉励她说：“有点小病不必要担心，你没听说印光大师的皈依弟子里，还有服毒投河而能往生的，《净土圣贤录》里也有身体被砍了七刀也还能往生的。这些恶死的人尚且能够往生，贵就贵在心里清净，志愿坚决，没有忘失正念，这个臭皮囊上的一点痛可以把它置之度外。”林友这样劝导之后，她连连
说：“对，对！”

只过了半个小时左右，她的病就好像完全没有了，身体、眼、耳等诸根悦豫安乐。到了十点半，半睁开眼睛，心情很喜悦。十一点时，身体忽然向前，很从容地笑着说：“佛来了，佛真的来了！”想坐起来，大家说：“你合掌作礼就可以了。”于是她就合掌，然后又笑着说：“佛的身体高大，佛用手招呼我，我要去了。”连连说：“西方再见，西方再见！”笑容可掬，然后闭上眼睛就往生了。

哪知到了十二点左右，忽然之间她又睁开眼睛说：“我已经生西了，蒙佛的嘱托，特意来告诫你们：‘你们虽然念佛，但是信愿还不恳切，一定要有真正的信心和殷切的愿望，心要坚决，一切都要能放得下！’”在场的大众都合掌说：“我们愿意遵照阿弥陀佛的嘱咐。”这样大家共同念佛。

念了将近三个小时，赵居士忽然说：“香气又来了，佛就要来了。”大家说：“佛既然现前，什么时辰可以去啊？”赵居士眼睛看着虚空，问到：“阿弥陀佛，什么时候接我去啊？”说完了之后，不断地唯唯作答（当然是在境界里阿弥陀佛跟她说话，她一直点头答应），然后看着大众说：“佛说还要三刻钟。”（就是四十五分钟。）之后就再也不说话了。四十五分钟快到的时候，脸上露出微笑，在大众念佛声当中安详往生，果然是三点三刻，时年二十八岁。

等到中午的时候，顶门还温热。到了晚上换衣服的时候，就如同活着的人一样。

作者: 普见 时间: 2014-5-27 14:30

民国王圣照居士，她对三宝有很坚定的信心，发誓这一生要生到净土，在一九三六年六月二日就立下了遗嘱。

一九四二年五月份生了一场病，腹部长了淋巴腺瘤，医治无效，这个病情一直蔓延到肺部。到了八月初九，仍然勉强起来拜佛。她把家里的各种东西都整理好了，一部分用来资助乡里贫穷的人，另一部分分给下面的仆人，没有一点遗漏。她很清醒，知道自己快要走了，一切事都办理妥当。

当时，正好赶上她的姐夫林涤庵居士来了，劝她：“放下身心，即使是布施、救济等事情也不要挂在心上，因为这只是助缘，不是正行。在这个生死关头只有一心念佛，等到一见到佛得到无生法忍，还有什么事是不能办的呢？（意思是，现在往生重要，至于做利他的事业，等到见了阿弥陀佛证到了无生法忍，那时具有很广大的智慧神通，就可以做极其广大的利生事业。所以，现在要知道主次，以往生为重。）”这个时候，王居士就笑着说：“好，我也知道现在正是千钧一发的时刻。”

九月二十三日，病情很重。请来当时上海法藏寺的兴慈法师，她合掌向法师致敬，询问说：“我病了好几个月，是什么业障会这样？”师父说：“有为法都像梦幻泡影那样，是虚假的现象。你要观身体是空的，这个身体是无始以来业障所生的，业障是由你的妄想而来的。正念起的时候，妄想就灭了，妄想一灭，业障就消了。身体都不是实有的，病又从哪里来呢？你应当提起正念，忆佛、念佛，念六字可以，念四字可以，念一字也可以。临终正念是最紧要的。”说完了，就为她念四字洪名（就是念“阿弥陀佛”），她也跟着念。

不久来了很多僧众一起助念，王居士高兴地说：“得到诸位大德助念，这是最欢喜、庆幸的事了。”这一天晚上，佛号不断。到了天亮的时候，她忽然连连说：“观世音菩萨来了！观世音菩萨来了！”就合掌高声念佛。不久，她拱手行礼感谢所有助念的人。

当时，有一位助念的江圣喜居士，觉得自己拿的香忽然变得很重，身体冉冉地上升，看见大地的光明当中，显现很多幢幡、仪仗，左边有宝盖，像香亭那样，宝盖两边有很长的幡条，那种庄严难以描述。江圣喜居士心想：这莫非是接引王老居士，这样的话，我要跟随侍奉她。转念间就醒来，香还在手上，口里的助念也还没有停。急忙往王居士那边看去，正扶她起来坐的时候，已经朝向西方往生了。当时二十四日巳时（上午九点至十一点），时年六十一岁。

民国邓居士，杭州人，性情很慈善。四十岁的时候才坚信念佛生西的法门，每天念佛，一年四季都不间断。她也很简单，其他各种经咒都没有学过，不会持诵，只知道念佛。她的儿子顺昌和媳妇都吃素，但不像母亲这么虔诚。因为家里人多，担心不清净，自己就在僻静的地方盖了一间茅屋，独自住在那里持诵佛号，有空的时候种一点菜，供养出家人。

到了一九四二年九月二十四日，忽然之间绝食，只喝开水。屡屡地嘱咐儿媳给她洗衣服、鞋袜，说：“我要在十五日去西方！”她的儿媳认为她是胡言乱语，所以就不搭理她。

到了十月十四日，女儿来看望母亲，她再三叮嘱女儿说：“我不能久留了，明天一定要走，你赶快给我洗衣服和鞋袜。”女儿就按母亲的话做了。十五日早晨起来，洗好澡，换好衣服，到了夜晚说：“佛来了！”当时异香充满了屋子，她结着跏趺坐就往生了。

民国张慧贤居士，是江苏南通金沙佛教居士林的林友，皈依印光大师，专门修持净业，一心一意地求生西方。所以，她早上很早起来，晚上很晚才睡，精进超过寻常，确实是一个一心念佛求生净土的人。

一九四二年十一月初四，她在居士林亲眼目睹了易慧明居士往生的瑞相，赞叹不已。她亲自见到了往生的事例，给了她很大的信心。

有一次，她拄着拐仗，忽然之间跌了一跤，之后就卧床不起。初四看到易慧明居士往生，初五的时候，她自己就预知时至，把家里的事全部都交待好了。当时有二十多位林友约好了给她轮班助念，经过十天十夜，佛号不断。她跟随大众念到十五日的中午，口里已经念不出声音，只是喃喃而已。到了未初时辰（下午一点至三点），安然吉祥往生，时年八十一岁。到了第二天，顶门还是温热的，当时面貌红润，如同生时。

民国王亚民居士，是清朝翰林王荣商的长女。小的时候读书，随着父亲在北京居住，十八岁的时候死了母亲，带着两个妹妹回到南方投靠祖母，从早到晚礼拜、念诵。

二十岁的时候，嫁给了宁波林涤庵居士。她很有品德，治家勤俭，孝顺公婆。每天做完了早课，她都要看公公婆婆寝室的门有没有开，然后就会进去服侍，奉上衣服问：“晚上睡得好吗？”每天都是这样，作为惯例。正因为她有这种品德，所以后来才会往生，成为圣贤。

她皈依了印光大师，当时拜见印祖之后，得到了很大的加持，带着两个妹妹一起共修，她的修持更加努力。当时印光大师很欢喜，详细地问了她家里的情况，最后劝导她求生西方，她心悦诚服。平时经常读《印祖文钞》，爱不释手。因为这个缘故，她的信愿就加倍地恳切。

晚年和丈夫一起同修，丈夫喜欢画画，画好之后拿给她看，她就说：“画虽然很好，可惜不能凭它来出生死。”有的时候两夫妻话不投机，让丈夫整天不高兴。大概因为爱是生死的根本，她想要让丈夫除掉爱著。

一九四二年三月，妹妹王慧正去世，九月另一个妹妹王圣照去世，都遵照佛制荼毗火化，她没有悲苦凄惨的神色。只是入龛的时候不是很如法，她心情急切，努力改善。她对愿弘比丘尼说：“过年前足够把事情办完。”当时，不晓得她所说的意思。哪知道第二天她就生病了，不过，不久就好了。过了几天，又脑充血，在昏沉当中急忙称念佛号，兼持诵大悲咒。随侍的人劝她好好静养，她说：“人都快死了，再不念佛，还等到什么时候呢？”到了十二月初九，她整天都是面带笑容，最后安详往生，时年六十七岁。顶部最后冷却，全身柔软，面貌如生，荼毗的时候得到很多舍利。

作者: 普见 时间: 2014-6-3 14:35

现代周观成居士，台湾台中市人，是台中佛教莲社常务理事陈进德居士的母亲。秉性仁慈，中年皈依三宝，晚年在南亭法师那里受了五戒。因为李炳南老居士弘法的感召加入了莲社，虔诚修持净业。努力做印经、济贫、放生等善业，以此善业作为助行。

她的儿子常常侍奉在旁边，给她讲净土的妙理、极乐的殊胜境界，策励她精进。所以，她常常是一句佛号不离口，以至于能做到梦中念往生咒和佛号都字字分明。确实心不离佛，佛不离心。

一九五四年十一月的一天，梦到与一位身相庄严光明的老婆婆，同在清净水池里沐浴。她说：“请问老婆婆的尊名？”对方回答说：“菩萨观世音。”过了几天，又梦到自己坐在阿弥陀佛的面前，佛放了祥瑞的光明，遍照她的身体。

十二月十一日晚间，忽然感觉气喘，人有一些疲倦，就告诉家里人，快点准备后事。第二天早上召集莲友们念佛，周居士跟随大众一同念。
念到了十四日晚间，留下遗嘱：“我命终的时候，不宜哭泣，我的遗体火化，节省安葬费，把这笔钱用来救济穷人。”

第二天早上，正念分明，安详往生，世寿七十八岁。火化之后得到两颗白色舍利，比黄豆还大。

现代詹坤圆居士，台湾新竹县人。在八十岁高龄时，才和女儿白宝圆一同发心皈依三宝。

皈依以后的情形如何呢？她在家里设立了一个佛堂，而且组织了念佛会，常常请法师、居士去讲演佛法。平常念佛很勤，从早到晚一句阿弥陀佛，从不间断。

一九五五年十月初，稍微感到不舒服，接下来渐渐地不想吃饭了，仍然念佛不断。家里人认为她年纪大了，恐怕这一回病了就不行了，所以就邀请了莲友们日夜轮班助念。

到了十七日夜晚，梦到了观世音菩萨拿着莲花给她看。二十日正午，乌云密布，屡屡降下阵雨，忽然间见到从西方射来白光，照亮了整个屋子，光芒直接射到詹居士身上。莲友们以为那是天晴之后太阳映出的光。大家出去一看，天气仍然是阴雨不断，才晓得那是佛光普照接引往生。后来连续三次显现佛光，在最后一次佛光照射之下，詹居士安详往生。两天后入殓，身体柔软，就好像熟睡了一样，面部泛着红光。

现代阿幼居士，人们都不知道她的姓名，她只生了一个女儿，招了一位倒插门女婿，她是台中赖栋樑居士的邻居。阿幼一个字不认识，只是老实念佛。

只要灵山寺春秋两季打佛七，她都虔诚地参加。看到男女同修们都穿着海青，庄严整齐，她心里很羡慕。就把自己的金戒指交给女婿说：“你给我卖掉。”女婿问：“卖了干什么呢？”她说：“我很想做一件海青，穿着它参加佛七。”女婿说：“妈妈，你不要卖掉戒指，我来给你做一件海青。”

等到佛七第一天清早，阿幼洗好了澡，换了衣服穿上了新海青。刚烧好香、点好蜡烛，有一位莲友阿三妹约好跟她一起去打七，阿幼说：“你先去，我先在家里拜佛。”才高高兴兴地拜了三拜，抬头仰望时，忽然见到西方三圣的圣像团团地转动，香也跟着随转。她越想越奇妙，愈看愈旋转。于是她叫几位莲友邻居一起来看，大家都说：“没见到转动啊。”说完却没有听到阿幼的回答。等大家转过头看时，阿幼已经直立合掌，含笑归西了。世寿六十八岁。莲友立即为她助念，而且嘱咐家属一同念佛。

阿幼很了不起啊，心思很单纯，虽然一个字不认识，但对佛有信心，平时老实念佛。所以，她这样纯洁的心特别容易感通佛，最终西方三圣显在面前。佛菩萨非常慈悲，她就这样看着佛，越看越欢喜，最后直立着合掌，被佛摄受往生了，这确实是大欢喜的事。

现代杨慧卿居士，皈依虚云老和尚，法名宽慧。她是当时考选部次长周邦道居士的夫人，生下来就有特异的相，胸部长了一串痣就像念珠一样。小的时候就不喜欢吃荤腥，吃了就会呕吐。

一九三五年，寓居在南京的兰园。一天，一位自称来自九华山的老僧，突然来到她家对她说：“你前生累世修持，四十岁以后必定会信佛，今生应当会有成就。”说完就走了，不见踪影。后来有一次，她听《地藏经》，瞻仰地藏菩萨的画像，询问画像中的人物，才知道之前遇到的九华老僧原来是地藏菩萨的化身。意思是，看到的这个画像正是当年九华老僧的相，只不过当年的九华老僧面貌比画像稍微老一些，而画中人物则比所见的老僧手中多了根锡杖而已。

一九四一年，这一年她四十岁，住在贵州东部铜仁县。果然在这一年发心学佛，应了九华老僧的预示。学佛之后，还没找到师父。有一夜，忽然梦见两位很高大的僧人答应给她介绍。

这一年六月十九日，她去赶东岳庙的观音hui。在赶庙会期间，忽然听到空中连连地说：“皈依三宝，皈依三宝。”于是她就向一位叫宽岸的云游僧询问，大概理解了“皈依三宝”的意思，然后她就请求皈依。本来这个师父不答应，对她说：“抗战期间，逃难不暇，皈依什么，将来到普陀山去皈依好了。”她再三请求之后，他才勉强答应，而且说：“我是不愿给你们皈依，恐怕是佛菩萨要你们皈依了。”于是草草地给她举行了皈依仪式，并且教她持颂观世音菩萨的名号和大悲咒，而且对她说：“如果你在午夜时分，取铜江中流最清的一线水，盛在瓶中虔诚地诵大悲咒，可以救济人的病苦。”不久，梦中又见到了九华老僧教她念《阿弥陀经》。

从此，她每天有常课，念经持咒，念阿弥陀佛和观世音菩萨的圣号乐此不疲。每天都很欢喜地做，没感觉到累。梦中常常有美丽的女子陪伴她，有时候引着她去听经拜佛，有的时候启发她修持，有的时候引导她神游极乐世界，有时候也预示她避难的方向。凡是梦到的事情，多数都有应验。她曾经得了心脏病、胃病等各种疾病，在梦里有人给她诊治后就好了。所以，她以入梦为乐。她梦的境界的确很多啊！

她的持诵非常精诚，所以每一次诵大悲咒的时候，瓶子里的水都会发光。当时碰上邻居家有一只疯狗，她就试试让这只疯狗喝大悲水，喝了之后性情就变得很调柔、温顺，不像过去那么凶暴了。有一次，铜江县的县长章浩若的妻子病危，喝了她诵过的大悲水就好了。又有一次，铜仁师范的校长章廷俊病情危急，医生说：“治不好了。”喝了她的大悲水也好了。从此，她的信心更加坚定，每天做日课更加精勤努力。

她跟随到各地做官的丈夫，凡所经之地向她求大悲水的人络绎不绝，救活了无数人，不可计数。而且她的慈悲之心愍怜众生，甚至感通异类旁生，八哥在她家的房檐下筑巢安家，赤蚁前来听她持诵经咒，猫和老鼠也彼此非常亲昵。

一九四九年来到台湾，成为李炳南老居士的常随众。她虔诚地依止师长，精进念佛。

一九五四年秋天，依道源法师受了居士戒。从此，很严谨地守持戒律。每天做完早课才吃饭，做完晚课才休息。无论是坐着、躺着脸部一定朝向西方，每一次诵经持咒之后，都会感觉身心舒适、安乐，一心念佛能做到一定程度的不乱。

曾经在宝善寺听《地藏经》期间，自己独自在佛前做晚课，见到佛光重重交映，自己好像置身于净土。每一次眼睛看向虚空，都能看到佛像、幢幡交错，放出璀璨的光明，而且佛像、幢幡越远越大、越高越明，有的时候在灯下也能见到。

一九六二年七月，发愿念诵《地藏经》祈求母亲长寿，当时灯花屡屡结出舍利。以后，有时在六斋日，有时在亲友的生日、忌日念佛回向的时候，都会得到舍利。这年冬天她得了肝癌，一直躺在床上。早晚仍然将双手举到头顶拜佛，口里不断地默念佛号，仍然有舍利落在灯下。

一九六三年三月二十日，病情危急。自己立下遗嘱：“印经、塑佛像，周家的后代世代信佛，舍利分给几个儿子供养。”再没有别的话。之后，跟着莲友默念阿弥陀佛，最后念到了“佛”字，嘴唇不再动了，安详舍报。屋子里有异香光明，脸部颐颚间好像涌出露珠，在印堂处放光，冉冉上升，时年六十三岁。入殓时，手脚柔软，过了五天火化，得了三百多颗舍利。

台中有一位跟她共同受戒的张性真居士，梦到杨慧卿很欣喜地告诉她：“我已经往生极乐净土了，见到了阿弥陀佛、观世音菩萨，实现了我的宿愿。”往生后的第三个七天，集合同修一起念佛的时候，曾华英居士在香烟缭绕中见到了杨慧卿穿着海青，脚踩红莲，庄严清净，就叫大家一起来瞻仰。很久以后，这幕情景才隐没。

后有人评价说：她能够蒙地藏菩萨化身授记，又为她梦中传授《弥陀经》，而且还梦到身形巨大的僧人介绍她皈依三宝以及美丽的女子启示她修行并且引导她游览极乐世界等，都是她累世的修持所感得的殊胜境界。她能够常常见光、见佛，频频有舍利降下，种种的殊胜皆是她戒律清净，行持精进所感。而大悲水能够使众生的各种疾病不治自愈，则是她欲代众生受苦，行持菩萨道的体现。因此，她的种种修持可以让多生多世的宿业，在一生中通过暂时受一些小苦而报尽。以她往生时放光，给他人示梦、显像以及诸多舍利等瑞相来看，她必然是上品往生无疑。

作者: 宣真 时间: 2014-6-17 20:11

民国李夫人，她是苏州李柏农居士的妻子。寓居香港的时候，住在香港附近的乡村里，邻居都是农民。当时，有一个农家女，常常来她家做事，从不收报酬，就是喜欢跟随李夫人和她的女公子一起念佛、学经诵咒，李夫人也不把她当仆女看待。

后来，李居士要从香港迁居浙江，这位仆女也请求自己的母亲说：“我愿意跟随夫人走。”而且把自己的一对金手镯送给了姐姐，说：“我要跟着李夫人修净业了，这个手镯没有什么用。”这个女孩很有善根，当她知道了西方法门之后，就一心求生净土，对于人世间的事情没有很多的执著。

后来，她又跟随李家从浙江迁居到苏州，全家组成净土道场，从早到晚勤修净业。他们总是凌晨三点左右就起床，鱼磬声、念佛声一直不断，一直到吃早饭的时候。稍微休息半个小时，就又开始修，一直持续到中午为止。午饭过后，下午三点左右又开始念佛，到下午四点才结束。她们平时就是这样刻苦努力地修行净业。

一九二五年某月，李夫人预先说了什么日子、什么时辰走。在走之前，她从容地准备好了一切，就好像要去参加一场盛会那样。到时候果然见到阿弥陀佛来迎接，心神清净、安定，没有一点散乱。就这样含笑合掌安然往生了，没有一点痛苦。这样的情景仆女在旁边亲眼目睹，所以大有感触，知道念佛了生死确实是可靠的。所以，她急忙告辞回到家里，劝自己的母亲专心念佛，早一点准备好往生的大事，不要等到临时再抱佛脚，那就后悔也来不及了。

二十天之后，这位仆女忽然向李夫人的好友高夫人说：“我要跟李夫人一起去西方了。”高夫人才喝斥她说妄语，她一回来就已经安然往生了。

这个仆女善根很好，虽然出生于农家，也没有什么文化，但是，为了能够跟随李家念佛修行，她义务地给李家做事，做奴做婢。后来，看到李夫人往生那样自在、从容、欢喜，她很受感动。她跟李夫人结了这样一个净土的善缘，结果李夫人往生之后，她也跟着走了。她走的时候，也是预知时至、来去自如。

民国刘培范居士，是山东沂水县刘惠民的女儿，性格很柔顺。小时候得了一种病，不久病情加重，请什么医生医治都没有效果。父亲就教她吃素念佛，病能痊愈当然是好事，好不了的话也可以直接往生极乐世界。

所以当一个人生病的时候，要告诉他念佛才是唯一的出路。病好了当然好，好不了心里也有个寄托，可以直接往生极乐世界。这样，病人的心情也就好多了，而且还会通过念佛得到佛的慈悲加被。只要咬紧牙关忍过了这一场苦，到了命终就能永远脱离生死苦海。所以，阿弥陀佛的大悲愿力，的确是解救生死的灵丹妙药。

女儿听父亲这样说，非常欢喜。父亲就按照《观音灵感录》和《阿弥陀经白话解》给她解说，她的信仰也日益坚固起来。生了这样的重病，既然唯有阿弥陀佛可以作为依靠，她平时就长时间念佛没有少许间断。

一九三二年十一月二十九日，忽然说：“昨天夜晚，我梦见阿弥陀佛告诉我往生的时间到了。”由于她已经病得很重了，根本无法自理，于是就请母亲帮她洗澡换衣服，在跟祖母、父母亲一一辞别之后，念着佛菩萨的圣号就安然往生了，时年才十六岁。

民国余念西居士，她本是名门闺秀，后来嫁给了凤山的一户望族。出嫁之后，她对于两代公公婆婆都竭尽诚敬和照顾，对于下面的五房儿媳妇也都尽心地教导。她很有品德，对于自己的生活，守着“勤”和“俭”两个字。“勤”就是勤快，尽义务的事都会很勤快地做；“俭”就是生活节俭，从不铺张浪费。她平时还乐善好施，戒杀放生。

她的丈夫查度西居士，参加了江湾佛光社研究佛学。不久，她也参加佛光社，念佛求生西方。每天五更（也就是天快亮的时候）起床，诵经念佛作为常课，十多年如一日。凤山社友每逢初一、十五集合大众念佛，虽然她已经年过古稀，依然拄着拐杖参加。

一九三二年夏天，得了寒热病，时好时发。第二年春天病情加重，但念佛更加精进。每天晚上都有很好的梦，有时候梦到菩萨把很多妙花散在她的身上，有时候梦到七宝池里莲花开放得极为茂盛，有时候梦到西方三圣站在云端接引。三月初五的早晨，她见到一尊很大的佛，面容金色，放着光明。社里的莲友连日来在房间里助念，玻璃灯内的灯花结着很大的莲蕊。到了初六中午，她就像入了禅定一样，神态安详，含笑往生了。
民国张鹤仙童女，湖南醴陵人。她在五岁时就皈依了善成法师，随着母亲念佛吃素，而且还常常打坐。

一九三三年五月初，她忽然问：“我听说某某念佛三四年才生西方，我念佛还不到一年也能生西吗？”母亲说：“你现在就想生西方吗？”她说：“是啊！”这时她才六岁。

初八这一天正是居士林念佛法会期间，她拜了佛回家，忽然感觉头痛，不久昏厥。母亲就在佛前求水给她喝，不一会儿就呕吐，而且能说话。到了子时（即夜里十一点至一点），自己念《弥陀经》和《往生咒》。念佛之后说：“要回去，要回去。”母亲就跟她的嫂嫂同时助念，不一会儿她就吉祥往生了，脸上露出笑容，往生时她才六岁。

民国李慧芝居士，江苏南通县人，性格很温良，勤俭治家。

一九三三年，跟丈夫朱慧章居士一起吃素念佛。西禅寺发起佛教居士林，当时没有经费，她家慷慨捐助。皈依宝静法师之后，更加策励勤修，行住坐卧都不离一句佛号。

一九三八年农历十一月上旬，忽然得了肝病，医治无效。腊月初七病情加重，请来诸位林友，求大悲水给她喝，她顿时觉得身体清凉舒适。于是又请林友们念观世音圣号三天三夜报答佛恩。（这是因为当时念大悲咒求观世音菩萨赐大悲水加持，结果喝了之后，顿时感觉身体清凉舒服。所以，就请林友念了三天三夜的观音圣号，以报答观世音菩萨的恩德。）而且发愿启建大悲佛七，当天晚上就见到阿弥陀佛的身像光明无量。这个境界很好啊！佛七期间，身体清泰，没有任何苦痛。

一九三九年正月初五这一天，自己知道寿命已经到了。当时她很恳切地求生净土，嘱咐丈夫邀居士林的林友们来助念。初十这一天忽然说：“我身上的肉被李家的人割去了，不能再念了。”她的丈夫知道这是魔障现前，一心祈求佛力加被，仍然请林友高声助念。念了大约三百声，她的神志顿时清醒，痛苦也消失了。

人在临命终的时候常常会出现魔障，宿世以来的冤家债主都会来讨债。所以，在这千钧一发的时刻，一定要祈求佛力加被。她丈夫当时一心求佛力加被，请林友念佛。才念了三百声，她就好转了。

十一日晚上，她嘱咐把床移到佛堂里。因为大众都在佛堂里念佛，她想跟大众一起共修。到了十二日丑时（凌晨一点至三点），见到佛拿着莲花来接引，她大笑着说：“佛来了！佛来了！”就面朝西方安详地往生了。接下来大众又念了六小时的佛号，用手探她的头顶还是温热的。

六月十四日寅时（凌晨三点至五点），林友张妙真女士得了热病。一天，她忽然看到李慧芝在空中现身，光明伟大。绕着佛下来，礼佛三拜后说：“张妙真，你本来应当往生。因为你信愿真切，可以做念佛人的模范，所以请你再住世几年。你帮我给朱慧章带个口信，告诉他我已经往生西方了，还登上了上品莲台，不必挂念。只要一心念佛，不要听姨母的话再娶妻子了。”说完就不见了。张妙真出了一身汗，病就这样好了。
她托好友给丈夫带信，说自己已经往生成就了，而且是上品往生，她真的很了不起。往生之后，还能在空中现身，非常光明伟大。而且还能够以神通了知其他人的情况，为莲友张妙真授记。

民国余印华居士，江苏常州人。嫁给了天津的余樾生。丈夫很早就去世了，她孤单一人，没有什么牵挂，就发心学佛。后来，在如光法师前受了三皈五戒，专修净业。自己定了常课，发誓精进努力。

一九三七年夏天，朝拜五台山，让她更加发起道心。这一年秋天，她忽然得了神经错乱症。经过大众念佛，转成了半身不遂，但她念佛始终没有间断。并且常诵《金刚经》和《普门品》，求生西方的愿心更加坚定。

一九三九年夏天，因为夏天酷热而发生病变。全身都很热，没办法控制。但是她神志还很正常，仍然念佛不懈怠。

六月初四这一天早晨，病情加剧。天津助念团的盛圣教居士问她：“你念佛以来，见过阿弥陀佛吗？”她说：“去年见过一次。”盛居士就嘱咐她精进念佛，不要有少许间断，病中虽然不能出声，也应当在心里默念，余居士也就点头答应。

中午上完厕所之后，感觉体力不足，于是就大声念了若干声佛号，但是她的心还是很自在的。当时，盛居士等都在她旁边，急忙给予她安慰，而且共同念佛，帮助她提起正念。余居士神色欢喜，不久就安详往生了。往生之后，仍继续助念六个小时，面貌丰满润泽，颧骨犹如浮丹，四肢柔软，顶门还温热。

民国杨贤耆居士，在她小的时候，父母都持诵经咒，虔诚地礼拜观音菩萨圣像。当时她还不晓得信佛修行。到晚年回忆童年的情景，豁然有所感悟。于是自己就订了常课，每天念《心经》和《往生咒》。除了吃饭和睡觉之外，一直念佛不断。

一九三五年春天，皈依了北平拈花寺的全朗法师。以后屡屡得到梦兆，见到殊胜的境界，就让儿子记录下来。她去上海请静波、太虚两位法师开示，得到更多的解悟。不久染上了重病，多次病危，得到了佛加被，转危为安。她有了更深的感悟，欣厌的心一天比一天恳切。

一九三七年春天，又得了当时的流行病。才好不久，又触发了肝、胃的各种老病，医药没有效果。自己知道再也难起来了。她常常说：“我已经七十二岁了，寿数已经够了。”

秋天之后，精力日渐衰弱，不能高声念佛，口里仍然默念佛号不懈怠。到了八月初二这一天中午，忽然像安睡了一样，呼吸和脉搏都很微弱。儿子知道她病情危急，就请来僧众和盛圣教居士等轮班助念，而且代为照料，免得家人在旁边服侍，令她生挂碍、动烦恼，所以就直接在老太太的床前供了阿弥陀佛圣像。这天夜晚，老太太忽然张开眼睛注视前方，手指着莲花，不断地赞叹。盛居士督促老人念佛，她说：“我的心本来就在佛上。”说完之后就又合上眼睛。

初三这天下午，她醒来说：“我刚才见到阿弥陀佛了。”说完就又睡着了。从此，每当转身的时候都会开眼注视佛像。过了一天，她对大家说：“我又见到了阿弥陀佛和无数诸佛。”递给她念珠，她接受了。用手掐念珠，没见到口动，但是念佛的声音清晰可闻。念佛声有的时候很悲切，靠近听的时候，又特别寂静。念佛的声音偶尔中断的时候，盛居士就附在她耳边让她念，念佛声就又起来了。像这样经过了八天八夜之后，忽然之间，她恭敬合掌向着佛像说：“佛来接引，我就跟佛去了。”

十一日早晨，她的媳妇梦见母亲说：“你们不要担忧，我今天十点半之后就走了。”等到她惊醒赶过去看的时候，母亲的舌头已经硬了，说不了话，四肢冰冷，但两只手仍然在捻念珠。十一点气息顿时急促，于是就集合大众一起高声助念。才一刻钟，她的右手捻着念珠，左手移动，有想合掌的姿势，因为被子盖住了，来不及上举就往生了。（她的手之所以要上举，是因为佛来了，所以她想敬礼。）当时屋子里闻到异香。六个小时之后，顶门还温热。

民国张居士，是青岛人。她家里很穷，丈夫在青岛海港码头以拉车为生，育有一儿一女。

她住的地方离湛山精舍佛学会很近。每个星期天倓虚法师到佛学会讲完经之后，都会领大众念佛一支香的时间。张氏因为这个因缘皈依了三宝，听到了佛法，从此信佛很坚定、切实。平常在家里念佛，星期天带子女到佛学会听经，跟着大众念佛。

一九三七年冬天的一个早晨，她忽然对丈夫说：“你好好教养子女，我今天就要往生佛国了。”丈夫瞪着眼睛怒骂了她一顿，仍然像平常一样去拉车了。张氏又嘱咐儿女说：“我今天要去西方极乐世界了，你们要好好听父亲的教导，不要淘气。”她的儿子才十岁，女儿才六岁，根本不懂母亲的意思，仍然跑出去玩耍。张氏整理了一下家务，洗好澡、换好衣服，面朝西方结跏趺坐，念着佛就走了。

等到孩子们回家来吃午饭的时候，叫妈妈没有回应，推一推妈妈也不动，才知道妈妈死了。孩子们哭着去告诉邻居，邻居和她的丈夫听到消息都赶来了，而她已经过世好长时间了，但是面貌、眼目就像活着时一样。

作者: 宣真 时间: 2014-6-24 20:45

民国杨美玟居士，浙江吴兴人。她跟父母来到上海居住，聪明好学，嫁给了许家。

一九三七年春天，得了一点小病，医药无效。秋天病情渐渐转重，当时发热不退，而且喉咙痛。杭州的大愿法师写信，劝她默持观音菩萨圣号。
到了农历十一月二十日，法师赶到上海探望她，问：“你的心境如何啊？”她说：“很好。只是父母年纪大，心里放不下。”每次遇到病情加剧的时候，心里都会不胜悲伤，母亲也伤心地流泪。大愿法师担心她被感情牵动，难以解脱，就极力劝导她说：“俗话说良医治病，药石不灵，一定是有业障存在。但是心能造业，也能转业。如果你能一心念佛，就能尽这个报身，托生到莲花当中，永远摆脱轮回的苦，现在正是时候。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临终的时候佛一定会来接引，这是决定无疑的。”杨居士听了之后有所惊醒，往生的愿一天比一天恳切。纵然是父母的情、丈夫儿女的爱，也不能够动摇她的心，夺走她的志向。

一九三八年正月十九日，病情更加危急。急忙请来僧众围绕床榻助念，她也跟着大众念佛。经过了一个小时左右，气息逐渐平复。她笑着说：“我刚才见到了西方莲花池、琉璃地，那种快乐无法形容。我恨不得现在就见到阿弥陀佛，接我往生，离苦得乐。”这以后，她毅然摆脱一切，一直忆恋西方，心不离佛。自己说：“我持这一句佛号，就像握紧一颗宝珠一样，不肯稍微放松。”每每遇到亲戚朋友来探望的，就都告诉他们自己所见到的境界，欢喜的神色流露在言谈当中。因为往生是大喜事，她要生到佛国净土了。

父母见到她这个样子，就转悲为喜，不再悲哀。但是心里还是有点怀疑往生这件事可不可靠，是真的还是假的，所以私下里问：“你说的生西方，一定能实现吗？”她说：“是呀！”又问：“你能做得了主吗？”她说：“能啊！”父母知道女儿平时都不打妄语，这才深信不疑。凡是女儿所劝慰的话以及嘱托的后事，都答应女儿的要求。

每当痰涌上来、气喘的时候，她一定请诸位师父来助念，频频开示，来坚定她的心愿。而且自己发誓说：“我愿往生之后，立即回入娑婆，度父母眷属和一切病苦众生。”之后拿了七百金，请父母给她修布施的福德。
到二十四日中午，在大众助念的时候，她念佛不断。忽然一会儿就开颜一笑，声音寂静而往生了。过了一天，面貌如生，顶门温热。

民国张莲觉居士，是香港大富翁何东爵士的妻子，何世礼将军的母亲。
她全家除她外都信ji 督教，只有她在民国初年因为慧业善根，顿时感悟到人生就像一场梦，生也是苦，死也是苦，人生到底是为了什么呢？她一直有这个疑惑不能解决，所以遍游中国各大名胜寺院，崇敬三宝、探究真理，最终归入佛门。

于是她在香港、澳门两地设立了很多经坛，聘请佛教法师宣讲佛法。后来又在香港跑马地创建了东莲觉苑。每到观音菩萨的圣诞，她都要请道友在家里念佛。

一九三八年六月十二日，她召集全家儿子、媳妇等给他们开示，说：“信教自由，你们不信佛我绝对不勉强。但是，不论信哪种宗教，都教人要孝顺父母。几天之后，我就要离开你们了，希望你们成全我的愿望。在我去的时候，全家都要给我念佛，帮助我往生西方极乐世界，这才尽了你们做孩子的孝道。”

从十三日起，她请了道友们念七天佛。到十九日圆满，大众准备回去的时候，老人仍然坚决挽留说：“今天我要生西了，请各位暂时留下来给我助念。”当时她的这番话出乎意料，大家都说：“老夫人身体健康，福寿两全，生西的时间还没有到吧？”哪晓得张居士即刻沐浴，换好了衣服，叫人把床抬到厅堂。她就在床上结跏趺坐，合掌念佛，在场的道友们以及她的家人都只能同声随着老夫人念。不久，她就安详坐着往生了。

忽然，见到黄 se的光明从她的身体发出，就像大流星那样，围绕住宅一周，缓缓地向着西方飞去。当时异香扑鼻，天乐一起奏响。大众都感叹稀有。全家见到这个瑞相，都毅然改信佛教皈依三宝了，以后都是佛珠不离手。

老太太劝化了一家人信佛、念佛。因为临终如此潇洒地往生，这具有很大的力量，大家不得不信。如果说是从书本上看到的，也许有一点怀疑，但现场亲眼目睹老太太预知时至，从容往生，而且有这样不可思议的瑞相，所以她的家人个个都信了。这其实就是阿弥陀佛的愿力真实不虚，能够感动一切人。就像弥陀本愿所说的：一个念佛好的人，使人天都会生敬仰心。

民国九十六头牛鬼，是四川南部刘净密居士家里，一个名叫聂嫂的女佣前世杀的牛。聂氏是四川人，她自从出嫁之后，就常常被鬼缠身，弄得身心不安。每年都要发作几次，那种痛苦简直无法形容。

一九三二年二月，她在刘家做女佣时，忽然得了一场大病，全身都起了红疤，痛痒万分，心里麻得就想寻死。她想出门找一条河，跳到水里淹死算了。她正要这样做时，好不容易被大家劝住了。当时她就像发疯了一样，口里还大唱着悲惨的杀牛歌，铿锵成韵，闹个不停。
刘净密过去询问，结果从女佣口里竟然说出这样的话来：“老爷宽大！我不是聂氏，我们是她多生以前在万县当屠夫时杀掉的牛，今天来这里特向她索命的，共有九十六头牛的鬼魂。”

刘净密就对它们说：“你们真是糊涂！这是因为你们过去曾杀过她，所以才会变成牛被她杀，不然她怎么偏偏只杀你们九十六条命呢？现在，你们忘了从前先杀过她，只记得她曾经杀过你们。如果这一次你们害了她，那么她来世还要再杀你们，冤冤相报，没有了期，这就叫‘常转苦轮’，有什么利益呢？”牛鬼说：“如果是这样，我们确实错了。但我们脖子下面现在还是鲜血淋漓，痛还没消。一痛的时候就会想到这个苦是她造成的，所以就生报复心。”

刘净密说：“你的苦也不难解开。”就叫仆人取来半杯茶，念了三遍甘露咒作加持，让牛鬼喝。当时虽然牛鬼已经附身了，但它还是牛的习性，所以手不能弯曲，它说：“牛蹄子怎么能捧杯子呢？”刘净密就叫一个仆人灌到它口里。才灌下喉咙，它就欢喜地说：“真是神水！很灵。”然后摸着喉咙说：“已经痊愈了。”又抚摸着手说：“我这个牛蹄子也脱掉了。”之后又摸着头说：“我的角也没有了。”庆喜之余，又向着虚空说：“告诉你们，如果再叫我牛王菩萨，我就不容你们了。”意思是它已经脱掉了牛身。

刘净密就给它讲述迷惑时沉溺生死的种种苦，又赞叹极乐莲花世界的安乐，生到那里就永远超脱苦轮，之后问它：“你愿不愿意去？”它回答说：“既然像你所说的那样，我们怎么不愿意呢？只是我们罪重，怎么能去呢？”刘净密说：“你们发愿念佛，仰慕欣求净土，我祈请阿弥陀佛来接你们，好不好？”

牛鬼回答说：“太好了！太好了！只是我们已经饿了很长时间了，愿老爷赐给我们一点饮食。”刘净密当即答应。他让人用一个干净的杯子盛好水和饭，念诵变食真言七遍，洒在竹林里。一会儿牛鬼就报告说：“我们都吃得很饱足了，也很欢喜，特向你道谢。”

刘净密在后窗外的空地上燃起香烛，祈请阿弥陀佛，给它们念往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨名号。结果它说：“你们快看！阿弥陀佛一请就到了，正高高地站立在窗外，丈六金色佛身。诸位快收拾随佛去吧！”

这时，刘净密的妻子汪志西正在屋里，问它：“你见到净土了吗？”它说：“见到了。”又问：“那里是什么样子的呢？”它就把所见的景象具体地说了出来，完全符合净土经典。快要走的时候，殷重地感谢说：“这一番盛情厚意，使我们多世的冤结，一天就全解开了。我们干扰她很多年，让她每年都受很大的苦。现在我们仗阿弥陀佛接引往生净土，这位聂氏还望老爷慈悲，劝她念佛，同生西方。等老爷、太太生西的时候，我们一定随佛来迎接，而且把今天念佛的功德奉还自受。”说完就又没声音了。

过了一阵子，聂氏醒来，问她：“刚才是什么情况？”她说：“好像在睡梦中，我来到一个城市。到了城市的西大街，见到一群牛很凶的样子对着我，最前面的牛脖子上鲜血淋漓，尤其可怕。正当我惶恐紧急的关头，听到老爷的声音。境界忽然变了，出现了一片平坦的大地，那里有茂密的森林，美好、雅静，适合游玩。忽然间我又闻到了不同寻常的饭香，那一群牛在森林里吃饭，跳舞欢乐，其他我就不清楚了。”从此以后，聂氏再也没有受过冤鬼缠身的苦，如今也已经长斋念佛了。

刘净密于一九三四年春天在西康出家，法名慧定，这是他出家前记录的。

现代章耀英居士，湖南长沙人，是明一师的母亲。

一九四九年全家来到台湾，一九五二年皈依了三宝，一九六零年六月受了在家菩萨戒。从此以后，长斋念佛，并且受持八关斋戒。
虽然她没读过书，但是听经闻法都还能领会。渐渐地学会了念《弥陀经》、大悲咒、往生咒等，常常双跏趺坐，念佛很勤恳。在清水眷区和莲友们一起创办了念佛堂，轮流住持两年。每逢法会都不辞辛苦。她的长子退役后，她也允许他出家，凡是有募捐的事，她都随喜赞助。

老年时得了胃病、肺病等各种病，医药均没有效果。一九六七年八月初一，忽然大咯血，入院住了十多天。她自己知道世缘快要尽了，就坚决要出院静养，免得妨碍念佛。她回到佛堂后，就拒绝医药，一心念佛，唯一求早点儿往生。

当时他的儿子明一师在身边侍奉，常常用佛法劝勉母亲。到了十月中旬，她忽然说：“前几天晚上，我梦见阿弥陀佛来到我的床前说：‘你想早日往生，我会派人来接你。’昨天晚上又梦到佛派轿子来接，我想到还没有沐浴换衣服，身体不干净。抬桥子的人说：‘明天再来。’等到第二天来的时候，还是没有准备好，那个人就说：‘昨天已经说好了，为什么又不准备呢？围绕的大众都是一些不相识的人，你应当对大家说：念佛好，大家要念佛。’我刚要上轿，还没有起步，就醒过来了。前后两次梦境相应，我就要往生了。”

之后的三天里，饭量顿时减少。从二十号起，每日只喝几次水，神志还清醒，只是口舌喑哑，说不了话。到了十一月十二号晚上，她忽然说：“我的病已经好了，可以扶我起来走一走。”

但这以后情况就不太好，老太太神志昏乱、语无伦次，即使是子女也不认识，一会儿喜，一会儿悲，好像疯癫的样子。而且她要吃荤食，她的儿子就用素食来代替。儿子见到母亲业障现前，就为母亲拜大悲忏，祈求消除业障。

十六日早晨恢复了平静，但声音还是有点哑，体质更加虚弱。明一师又在佛前祈求：为了免除母亲的病苦，愿佛慈悲早点儿接母亲往生西方。
到了十七日，在另一间佛堂里，明一师借用打卦的方式求佛指示，能否在三天之内蒙佛接引。

十八日，老太太把出了家的儿子召到床前，好像她已经预知时至，想嘱咐后事，只是声音很细，听不清楚。这时，明一师就劝母亲不要说话，一心念佛，她点点头答应。不久伸出手，叫儿子把她扶起来稍微坐一坐，然后说出一个“死”字就躺下了。这样，很快请来几个人轮班助念，忽然她的喉咙里隐隐有念佛的声音。大概两个小时之后，在大众念佛声中就安详往生了。当时是十一月十九日卯时（上午五点至七点），世寿六十九岁。

邻居某夫人梦到老太太凌空向西而去。连续念佛二十四小时后才入殓，身体柔软，就像活着时一样。火化的时候，头骨上有还没成熟的舍利三颗，还有几片翡翠色的骨头。

现代洪环居士，住在台中市北区远志里光照巷。一九四九年，李炳南老居士来到台中弘法，全家开始虔诚信佛。每逢讲经或者开法会的时候，都风雨无阻。

她家庭很富裕，布施起来从不吝啬，所以被指派为台中莲社四十八愿的愿主，而且兼任施财班班长，领导大家布施，二十年如一日。而且她以善巧方便劝导大家念佛，无论是家族里的人还是邻居，很多都被她劝化。同时她也担任台中市北区妇女会的干事，平常为人排难解纷，使感情破裂的夫妻又重新和好，恢复美满的家庭，皈依三宝，改恶行善等等。

一九六七年，她忽然得了肠胃病，经过西医开刀诊治，病情好转。第二年二月中旬，病又加重了。当时请李炳南居士开示，李居士见到她因吃镇静药而昏迷，就嘱咐她的子女，不要再让她服镇静剂了，免得助念的时候神志昏沉，不能往生。十七日下午三点钟，她昏迷不醒，喘气很急促，两只手不断地抬起放下。请来林看治居士等给他念佛，念到五点多钟，她喘气渐渐地平顺了，两只手也停了下来，神志也清醒了，向大家感谢，说：“病已经好了，请大家立即休息。”

第二天早上大家再去的时候，她说：“昨天承蒙你们给我念佛，当时我感觉好像被千斤重的黑蛟罩着，压得我透不过气来，只有两只手能动，但拨不开。”大家问：“为什么不念佛呢？”她说：“不但我口里不能念，心里也念不出。幸亏耳朵听到念佛的声音，这个黑罩就渐渐消失了，我才感觉轻松而清醒过来。但是两点多的时候，有一个白衣童子来跟我讨债算帐。我告诉他：‘我没欠你的帐。’童子说：‘这是前世的业债。因为你前世喜欢杀生，曾在台北杀了四十只猫，都抛进了基隆河，我是其中的一只。当时我被许某救起来，但是已经活不了了，就被挂在树上。我受了日月的精华，才得到这个人形，其余的都还是猫，你要超度我们出苦海。’我连忙说：‘每月中旬莲社祭祖，顺便给你们超度，好吧？’童子说：‘不可以，必须在你家里念佛来超度。’我答应了它。”这样就请了十几个莲友，念了三天佛给它超度，来解除冤结。

三月初五这天早上，只剩下一口气，再请林看治等来助念一个多小时，还是老样子。这时候就暂停念佛，在她耳边大声说：“你念佛二十年，一心求生西方。你也知道娑婆世界是假的、是苦的，有生就有死，只是先后而已。极乐世界才是我们安稳的家乡，阿弥陀佛是大慈父，一定会来接你。现在我们再为你助念，请佛来接，一定要放下一切，跟着大众念佛。”洪环居士就睁开眼睛点点头。又继续念了五分钟佛，含笑往生，世寿六十二岁。继续念佛八小时，才沐浴入殓。

作者: 宣真 时间: 2014-7-1 17:41

现代陈母，住在台湾台南新营。她的女儿在一九六四年跟着丈夫迁居到台中雾峰地区，听到净土法门，信心很坚固，皈依三宝，是台中莲社雾峰布教所的莲友。她一生当中，早晚二堂功课从不间断。

一九六六年某天夜里，她做梦回到了新营，见到一个恶狠狠的鬼用绳子绑住她的母亲要拖走，她立即抱住母亲，大声叫道：“阿弥陀佛快来救我母亲！”一面拼命念佛，一面把绳子解开。第二天，她忽然接到一封信，才知道母亲昨晚得了脑溢血，还在昏迷中。于是她就立即坐车回家，在途中一心念佛。当车经过彰化的时候，忽然见到西方三圣现在空中，非常明显，她念佛更加恳切。

到家的时候，母亲的嘴巴和眼睛都已经歪斜了，半身麻木，不省人事，她就在母亲身旁不断念佛。念到第三天，母亲忽然清醒过来，能说话了。于是她每天给母亲喝大悲水，并且劝她念佛。到了第七天，母亲的嘴和眼睛都渐渐恢复了正常，她才返回雾峰。以后每个月回家，都一定劝母亲念佛，而且引导母亲皈依三宝，虔诚念佛求生极乐世界。

到了一九六八年六月二十八日，在女儿的助念声中，陈母安详往生。

现代陆敏君居士，名婷瑛，原籍江苏宝山，她在上海长大。端庄贤淑，从来没有疾言厉色，待人接物一片慈祥。

一九六二年，她与湖南的张剑芬居士在台北结婚。丈夫劝她信佛念佛，虽然她口里答应，但心里不信。

一九六七年，忏云法师在莲友念佛团主持佛七法会，丈夫把她送到团里，也同时受了皈依。从此她发起了勇猛心，努力念佛，每天以大悲咒和
《普门品》作为常课。每年的腊月佛七她都来参加，精进念佛。平时有讲经，夫妻俩就一起去，从不间断。

一九七二年，右眼生病开了四次刀，最后在荣民总医院动手术。她的视神经受到震动，牵动脑血管破裂，昏迷了五天就去逝了。当时是农历十一月十二日亥时（晚上九点至十一点），时年五十七岁。

张剑芬因为思念的痛苦无法排解，见家里有盘笔，就去试试降乩，结果写了一个“婷”字。丈夫很高兴她能来，就问道：“你不是误死吗？”回答说：“是命啊。”又问：“你现在住在哪里？”她说：“住在公墓旁边所烧的住宅里。”（因为按风俗会给亡者烧纸钱和纸房子，所以她说住在所烧的房子里。）丈夫又问：“以后你会去哪里呢？”她回答：“会生到人道。”又问：“生到什么地方？”回答说：“海南岛，仍然是女身，而且贫困，会出家修行。”

知道这个情况后，她丈夫急忙请忏云法师到家里，为她念佛开示，劝导她发愿往生西方，不要再生人天。之后又请念佛团放大蒙山，并且给她念往生咒一万遍，帮助她生西。

第二天再扶乩的时候，她说：“我已经见佛了，佛对我说：‘三天后会来接引你，得下品上生。’大势至菩萨手里持着银台，观音菩萨洒着甘露，清凉润泽，就像经中所说那样。”丈夫问她：“生西方是真的吗？”她回答：“当然是真的！”又问：“你去了西方后，能不能托土地神告诉我们一声？”她回答说：“可以。”而且嘱咐家里不能设乩坛，防止鬼神来作祟。

等到念咒圆满，恰巧是第三天，也就是十二月初七。这天晚上再扶乩的时候，土地神来了，说：“陆敏君托我来转告，她已经往生了，望你们用功念佛。”

下面讲讲明朝袁中道神游极乐净土的经过：
明朝万历甲寅年十月十五，我（袁中道）做完功课结跏趺坐，身心很是安定清爽。忽然间一合眼，像得了定。不久，心神跑到屋顶上，当时月亮很明亮。不知不觉中，自己像飞鸟那样快速地飘然升起。

云中有两个童子飞来，招呼我说：“跟我来！”这是往西方走。
当时在空中飘飞，往下看山川、平原、城市、村落，就像一个个小土块、一杯杯水，又像蜜蜂窝、蚂蚁洞那样。稍微落下一点，就臭不可闻。极力往上飞，才闻不到臭秽。

不久，两个童子下到地面说：“停！”我也跟着下来。只见道路笔直如绳，平坦如掌。再看地面，不是沙石地，光明闪耀、柔滑细腻。
沿路都有水渠，用文石砌成，有十多丈宽。水渠中开着五色莲花，非常芬芳。水渠上，宝树的枝叶光明晃耀，灵鸟在和雅鸣唱。

整条水渠中间，有一道道的金桥，栏楯交相罗布。宝树林中有很多楼阁，整齐秀丽、无与伦比。楼阁中的人相貌清秀美妙，宛如仙人，都在看着我笑。

童子走得太快，我赶不上，大声叫道：“能不能在金桥那里稍等一下！”童子照我的话在桥上停下来，我这才跟上。
我们一同倚靠着桥上的栏杆，稍微休息。我作揖请问：“您是什么人？这是在哪里？请为我讲讲。”
童子说：“我是灵和先生的侍者，先生要跟你面谈。”
我问：“先生是谁？”
他说：“就是你的兄长中郎先生，见面时自然会跟你说。快点走！”

沿着路又来到一个地方，见到上千棵宝树，树叶青翠，花瓣金黄。树下的泉池在汩汩地流淌，泉池上有一扇白玉门。一个童子先进去了，另一个童子引着我经过了二十多重楼阁，都是金色晃耀，灵花异草轻拂着屋檐、房柱。

这样来到一座楼下。有一个人下来迎接，神情像是中郎，面容如白玉，衣服像云霞，有一丈多高。见面欢喜地说：“弟弟到了！”就带着我上楼，互相礼拜，这时有四五个天人一起来坐。

中郎说：“这是西方边地，没有成就信解、不能清净持戒的人多半生在此处，这里也叫‘懈慢国’。在此上方有化佛楼台，楼台前有一口大水池，大概有一百由旬宽。池中有莲花，众生托生在莲花中。时期一满，就分散住在池上的楼台里，和有缘的净友相聚。因为这里没有淫声美色，所以容易成就胜解，不久就能进升为净土中人。”（就是处在净土边地，没有淫声美色的扰乱，心清净专注，对于佛法容易成就胜解，很快就能入到净土中。）

我暗自想：这么好还是边地。就问：“兄长生在哪里？”中郎说：“在生的时候，我净土的愿虽然很深，但还没有净除情执染著，最初短期内生在边地，现在已经入到净土中了。因为我乘急戒缓，所以终究只是地居，不能像诸位大士那样上升在虚空宝阁中，还需要进修。幸亏我宿世智慧猛利，又曾写过《西方合论》，赞叹佛不可思议的度生神力，以这一功行所感，我入住净土之后，飞行自在，能够神游诸方刹土。凡是诸佛说法都能去听，实在是殊胜！”

中郎拉着我走，冉冉地往上升，顷刻间就经过了千万里。到了一个地方，我跟随中郎下来。这里没有日月、没有昼夜，光明晃耀，没有障碍。地面都是琉璃所成，内外透明，以黄金绳一道道地错杂开来。又以七宝作为分界，界线分明。

宝林中的行树都是旃檀树、吉祥树等，一行行排列整齐，茎与茎相对，几万几千重，树上一片片叶子都开出很多妙花，放出种种奇珍异宝的光色。下方是宝池，池中水波荡漾，扬起无量的自然妙声，池底纯一是金刚作成的沙子，宝池中很多妙宝莲花，莲叶放出五色光明。

水池上隐隐约约有一座座高楼，如丝带般回旋耸立，楼阁间有间道相连。楼阁上，栋梁、屋檐相承，窗门交相辉映，台阶、平台、宝栏、房柱等，样样具足。这里处处有无量的乐器，演奏出种种妙法音声。大小《弥陀经》所记载的净土功德庄严，还不到实际中的万分之一。抬头注视，空中的楼阁都像云雾般若隐若现。

中郎说：“你现在见到的是净土地行众生的情景，过了这里就是法身大士的住处，非常美妙，千倍万倍胜过这里，神通也超胜百倍千倍。我现在能以智慧力到那里游行，但不能久住。过了那里，就是十地等觉菩萨居住的地方，其中的情况我也不得而知；再超过就是妙觉所住的地方，只有佛才知道是什么境界。”

说完又到了一个地方，那里没有墙壁，周边有栏楯围绕。院落、屋宇非常光耀，不知道是用什么东西做的。只觉得黄金白玉与此相比，都像泥土一样失去光色。我和中郎一同坐在一座楼下，谈了一些话。

中郎说：“我没想到这里竟然安乐到极点！假如我在生时能严持戒律，还不至于只得这个品位。一般来说，乘戒俱急的人，往生品位最高；其次是戒急的人，往生最为稳当；如果有乘无戒，多数被业力牵引，流落到八部鬼神中去了，我亲自见到很多同修都是这种情况。（这里，“乘”是指佛所说的大小乘法，“戒”是指佛所制的各种戒律。“缓”是宽缓，“急”是急切。共有四种情况：乘急戒缓、乘缓戒急、乘戒俱急、乘戒俱缓。急切于开发智慧而研习经教、参究自心的人，叫乘急之人。急切于守持戒律的人，叫戒急之人。）

“弟弟般若气氛很深，但戒定的力量很弱。只是理上悟得佛法，并不能生起戒定功德，只不过是狂慧而已。你现在回五浊世间，趁身体还强健，要真实参悟、真实修持。又要发求生净土的愿，勤勉行持种种方便，慈悲怜悯一切众生。不久我们还会见面。如果不在净土相遇，一旦沦落到六道里，那就太可怕了！如果你不能持戒，现在有龙树六斋法，你可以遵照行持，尤其杀戒要赶紧持。你带句口信告诉同学：没有每天操刀杀生、口贪滋味，还能往生净土的。虽然说法如云如雨，实际没有行持，又有什么用呢？

“我和你自从空王劫以来，生生世世都是兄弟，乃至在六道里轮转，也都是如此。我庆幸已经得生善地，怕你堕落，才用方便神力把你的神识摄持到这里。但净土与秽土相隔，你不能在此久留。”

我又问伯修 [1] 等人生在哪里，中郎说：“他们所生的地方都很好，你以后自然会明白。”中郎说完，忽然凌空而去。我起身走在水池上，像是坠落下来。这一惊吓就醒过来了，全身汗水直流。这时残灯还在灯笼里闪烁，明月照着窗户，已经四更天了。以上是根据袁中道所写的《纪梦》而作的讲解。

[1] 伯修是他大哥，这是三袁兄弟，伯修是老大，袁宏道是老二，袁中道是老三。相传他们是三苏的转世。

作者: 宣真 时间: 2014-7-28 11:10

宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。

其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。

这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。

有一天，她对其它的侍妾说：“我今天晚上要往生西方了。”到了夜晚，果然闻到有异香满室，这位侍妾真的无疾往生了。

第二天，另外一位侍妾来告诉夫人说：“昨天晚上我梦见那位往生的侍妾，托我向夫人问安致谢，并说：‘幸蒙夫人训责，使我醒悟，立志专心念佛，今已获得往生西方净土，感德无量。”

夫人说：“她如果也能托梦于我，我才会相信你所说的话。”

就在当天晚上，夫人果然梦见那位亡妾，亲自来向她致谢，所说的话和白天听到的一样。

夫人就问亡妾说：“我也可以到西方吗？”

妾说：“像夫人你这样用功念佛，当然可以，请现在就跟我去。”

夫人就随她前往，忽见有一池塘极为广大，中有红白等各色莲花，大小相互间隔，有的莲花开得很茂美，也有的看起来很枯萎，种种不同。

夫人问说：“为什么会这样呢？”

妾说：“这都是世间那些发心念佛要往生西方净土的人，才发一念信心，这池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，他这朵莲花便一日比一日敷荣，以至大如车轮。如果愿心退转，他那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。”

又走了一阵，看见有一人坐在莲花上，其衣带飘扬，并以宝冠璎珞庄严其身。夫人问说：“这位是什么人？”

妾说：“这位就是无为子杨杰。”

又见一人坐在莲花上，妾说：“这位是马玕。”

夫人又问说：“你知道我将来应当生于何处？”

妾便带引夫人再走大约有数里远，遥望有一莲花台，金碧辉煌，光彩照耀。妾说：“这就是夫人将来化生的处所，乃是金台上品上生啊！”

夫人醒来之后，犹记得梦中所历的种种境界，就向人打听杨、马二人的下落。得知杨杰已经往生了，而马玕还在世。

由此可以证知念佛精进不间断的人，虽身在娑婆之内，而他的神识早已在净土了。

此后夫人在生日的那一天，她恭恭敬敬地点了一炷清香在香炉中，然后手捧香炉，望向观音阁站着。她的子孙眷属正要前来向她祝寿，只见她已经站在那里往生了。

往生传记原文如下：

宋荆王夫人

元祐间荆王夫人。与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去。其妾悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。其夜异香满室。无疾而终。

明日。同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾。托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人云。使我亦梦。乃可信耳。

其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴。种种不同。

夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。才发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进。则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转。则华日日萎悴。以至殒灭。

次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。

又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。

夫人云。我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。

夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。

后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。

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