标题:
修行的痛苦是有意义的
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作者:
普见
时间:
2014-3-2 11:20
标题:
修行的痛苦是有意义的
净界法师
我们修行也很痛苦,要减少休闲的时间来听课,减少休闲的时间来拜佛,参加佛七、佛一,但是修行的痛苦是有意义的,可以换取来生的解脱。但是,你在轮回当中到三恶道去,受刀山油锅,你是白受,不会因为痛苦而增上。只要你还没有觉悟,你受的痛苦全部没有意义,你不会吸取教训的。就像宗喀巴大师讲的一句话,我们每一生都随顺自己的妄想,都想追求很多东西,结果就是现在这副德性,什么都没有!
佛陀选择放弃妄想,结果万德庄严,这是很清楚的两个事实。我们不断地攀缘追求,结果每一生死亡的时候,都是万般带不去,唯有业随身,又开始失望,弄到现在我们什么都没有,弄得满身业障,轮回毫无意义。我们不愿意放弃妄想,不愿意从妄想走出来。佛陀选择了出离心中的妄想,结果清净庄严,一切法佛为法王,于法自在!
我们生生世世在轮回当中得到什么教训了?没有,我们只有在看经典才得到了启示。日常生活不会给你任何启示。很多人说我不看经典,在日常生活你怎么得到智慧呢?智慧从哪里来呢?每一生的死亡都把我们生命破坏了,使令我们生命没办法相续;在生死当中承受很多痛苦,而这个痛苦毫无意义,所以我们第三就是思维暇满难得。
我们对轮回过失要升起一种怖畏,其实生命的轮回是妄想捏造出来的,我们一定要走出心中的颠倒妄想,当我们念佛的时候,妄想起来的时候,你要告诉自己,你现在面临两个选择:你选择跟妄想在一起,这就是三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,来生的火宅就等着我们;如果我们选择跟佛号在一起,我们就选择了七宝池八功德水,你现在内心当中很多的造作,其实已经在酝酿你来生的生命力量。
临终的正念是平常点点滴滴创造出来的,不要忽略你当下的每一个念头,它都是一种引导的力量。我们必须要有很多次很多次克服眼前的念头,才有可能达到临终的正念,就好像你要打过很多次平常的战争,才有最后的胜利。
你平常都颠颠倒倒,突然间临终起正念,没有这回事情,这违背佛法的等流性。你昨天是什么样,你今天就是什么样,昨天会影响到你今天,水流上游是脏的,下游一定是脏的,除非你做出改变。妄想是一切痛苦的根本,这件事情你要很清楚。
我们每一个人都是自己伤害自己,说实在的,外境伤不了你。我们要达到临终的正念,必须试着走出自己的颠倒妄想,我们以前觉得美好的妄想,都是一种错误的引导
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作者:
普见
时间:
2014-3-2 11:21
鲁迅先生曾在一篇文章里讲过这样一个富有寓意的故事:“一户人家生了一个男孩,全家高兴透顶了。满月的时候,抱出来给客人看——大概自然是想得到一点好兆头。一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。一个说:‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。”
生命从诞生之初便不停地奔向死亡的终点,在哲学家那里,它成为“向死而生”的人生观;而对大部分凡俗之辈来说,谈死乃至碰见办丧事的人家,都是一件晦气的事情,于是便有了说真话者的被打。
“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹?”自古以来,在有限的生命观背景下,大部分人及时攫取,及时行乐,常听说“死了拉倒”、“死了算”,所有的生命规划、生活追求,都是以死亡为截止日期,这张生命的支票在心脏停跳的那一刻便宣告了“过期作废”。
也有一少部分所谓有思想的人,不甘于死的幻灭,力图有所作为,企图超越现实,却因为智慧的不足或因缘的不具,最终碰壁、绝望。又有极少数人,能在有限的人生中找到无限的生命价值,在所有意义都会随死亡而逝的生命洪流中发现一叶永恒的扁舟,以此承载理想、救度心灵——“道德”和“信仰”,便是镌刻在这些人精神坐标上的铭言。
孔子说,“不知生,焉知死?”于是有人推论,孔子乃至所有的中国人都没有关注死亡的习惯,中国是一个过度现实的民族。然而,我们有没有真正理解圣人的原意?探讨死亡是为了彰显活着的意义,一个不了解生活、不认识生命的人,死与活又有多大的区别?用佛法的眼光看生命,人生的时空背景不再是偶然而生、戛然而止的荒凉戏剧,而是绵延不绝、生生不息的创造过程。每一天,都是发挥创造力的一天;每一生,都是尽情彰显生命潜能的自我发现过程。
生命的意义不在于追求和拥有外在的目标,反过来说,当外在目标丧失的时候,也并不代表我们生命本身的分崩离析。人生的价值在于觉悟,只有觉悟的人生才能彰显生命潜藏的奥秘。死亡不是生命的结局,而是无限生命中的一个小小瞬间;死亡更不是生命的答案,它是推动我们继续前行、探索生命真相的旅行驿站。真实而完整的人生便是包含了生与死的不息过程,在圣者、佛菩萨的眼中,生与死等量齐观,无限的生死只落实到当下一念间——觉与迷,才是真正的生与死。
禅者以一念不觉为死人,大乘菩萨以一念忘失菩提心为堕落,即使一般凡夫,也在用自己的一念造就着天堂和地狱
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