「南无阿弥陀佛」的意义
这次我从台湾来，带了八、九十张的佛卡，所谓「佛卡」就是印有「南无阿弥陀佛」佛像的卡片，它的大小、长宽就跟一本二十五开的书一样，都有护褙。佛卡上的佛像有两种，都是「南无阿弥陀佛」，只是姿势不一样，但都非常庄严，令人一看就会生起恭敬欢喜的心。佛卡的背后都印有文字，一张是解释「南无阿弥陀佛」六字名号的意义，是我根据经典以及祖师的传承，并参考辞典的解释所编写而成的；另一张是善导大师解释念佛殊胜利益的法语。
今天要谈的是解释「南无阿弥陀佛」这六个字的佛卡，这张佛卡的文字很浅显、扼要，容易明白。我先将这些文字一段一段的念一遍，再加以解释，如果大家听了之后想要复习，可以向我们的节目主持人黄丽容居士索取佛卡。
「南无阿弥陀佛」是梵语的音译，由「南无」、「阿弥陀」 、 「佛」三语连结而成。
「南无」是「归命」、「信受」的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。
「阿弥陀」是「无量」的意思；此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名「无量寿佛」或「无量光佛」。
「佛」是「觉者」的意思；既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。
「阿弥陀佛」的「寿命」无穷无尽，没有限量，在「时间上」救度任何时代的众生；又「阿弥陀佛」的「光明」无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在「空间上」救度任何地方的众生。
「阿弥陀佛」是「西方极乐世界」的教主，祂发愿要救度每一位众生。阿弥陀佛救度众生的特色是（一）主动而来：不必我们的请求拜托；（二）平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人； （三）绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份。
「南无」是众生归命于阿弥陀佛的信心，「阿弥陀佛」是佛救度归命众生的力量。众生归命的信心不是众生自己所发，而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生 （南无）与救度的佛（阿弥陀佛）是一体的，此谓之「机法一体」，故名「南无阿弥陀佛」。
疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起，是「与佛同在」。已不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的圣众。拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉，消灾免难，增福延寿，邪神恶鬼不能障碍；临终不管在任何时间、地点、情况下死去，都决定往生极乐世界。
「阿弥陀佛」是「诸佛之王」，是「光中之尊」。（大阿弥陀经）
「无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。」（无量寿经）
六字名号本身就是光明
「南无阿弥陀佛」这尊佛在我们佛教界是最受到赞叹、熟悉、称念的佛，虽然有十方诸佛、十方诸菩萨，可是我们最常称念的还是「南无阿弥陀佛」。不只是学佛者称念这句佛号，即使是佛教界以外没有学佛的人，也都知道有这一尊阿弥陀佛。当人们遇到困境、或zai 难的时候，都会不假思索的冲口念出阿弥陀佛，而当这句佛号念出之后，很不可思议的，眼前的危险、困境，就在不知不觉之间化解了。
在台湾，很多电线杆上都贴有「南无阿弥陀佛」这六字的名号；很多常常发生车祸的道路旁边，也贴有这句「南无阿弥陀佛」名号，甚至竖起南无阿弥陀佛的佛像，让人家起恭敬、胆仰、膜拜的心情。由于这样，常出车祸的地方，车祸就减少了，甚至没有了。这是由于六字名号本身就是光明，凡是有这六字名号的地方，就会放出佛光，虽然我们凡夫肉眼看不到，可是tong 灵的人，或是灵界的众生，他们都看得到，只要看到佛光，就会消除他们的痛苦、业障，化解彼此的冤结，所以车祸就减少了。同时，只要过往行人看到这句佛名，虽然没有张口称念，可是他心中也不知不觉等于念过一次了，念了佛自然就会消除当下的业障，所谓「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙」，所以我们心中忆佛、或口中念佛，都会让我们消除zai 难、增长福德的。
无量寿佛，威神光明，最尊第一
在佛教界之内，虽然十方诸佛菩萨很多，但独有阿弥陀佛是备受尊崇赞叹的。释迦牟尼佛在《无量寿经》里，以最崇高的敬意，来称扬、赞叹阿弥陀佛（无量寿佛）说：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
所谓的「威神」，就是指这尊佛的慈悲、智慧、愿力、神通、道行，以及救度众生的能力，以佛学的名词来讲，就是佛的三明六通、十力、四无畏这些证德、成就的内容。
这「光明」也可说是佛的智慧，智慧是光明的体；智慧是无形的，显现出来的是有形的光明，以及光明的作用。既然阿弥陀佛的威神光明最尊第一，那岂不是其它诸佛的光明是在阿弥陀佛之下呢？其实也没错，十方诸佛虽多，他们的光明跟阿弥陀佛的光明是不能比较的，而且是达不到、不可推测、不能想象的。刚刚讲光明即是智慧，阿弥陀佛的智慧，是「十方诸佛所不能及」，即使是佛也推测不到阿弥陀佛的智慧、能量。这么说来，一方面可知阿弥陀佛的伟大、殊胜、崇高，连佛都没有办法想象；一方面也可知，我们今天在这里解释「南无阿弥陀佛」这六字名号的意义，只是就我们凡夫所能理解的来说明，至于真正「南无阿弥陀佛」是怎样的性质、功能、意义，那只有等我们往生西方极乐世界之后，不必追求，自然就能完全了解了。
释迦牟尼佛又在《大阿弥陀经》更具体的推崇阿弥陀佛说：
阿弥陀佛是诸佛中之王也，光明中之极尊也。
「王」是跟部下相对而言的，如果阿弥陀佛是十方诸佛之王，那表示十方诸佛是阿弥陀佛的部下了；如果以学校的老师跟学生之间来形容，等于阿弥陀佛是老师，其它十方诸佛是阿弥陀佛的学生，这也是有道理的。
在《无量寿经》里面就有显现出这种事迹的内容，不过道理今天没有时间解释，如果大家有缘可以直接去读诵研究《无量寿经》，就可以了解了。
阿弥陀佛是诸佛中之王、光明中之极尊，十方诸佛跟菩萨也都有光明，甚至我们凡夫也有我们凡夫的光明，不过阿弥陀佛的光明，在诸佛光明之中达到最顶端，所以叫做「光明中之极尊」。总之，这表示释迦牟尼佛对阿弥陀佛崇高的赞叹，如果阿弥陀佛没有这可赞叹的、殊胜的、伟大的实质，释迦牟尼佛也不会自打妄语的，所以既然释迦牟尼佛都这样赞叹，我们也应该这样来相信。
现在我们就依照我刚刚所讲的这张佛卡跟文字来读一遍，然后才逐句来解释。佛卡的内容分好几段，第一段的文字是：
「南无阿弥陀佛」是梵语的音译，由「南无」、「阿弥陀」、「佛」三语连结而成。
也就是「南无阿弥陀佛」总共有六个字，是从印度话翻译过来的，是由「南无」这两个字，和「阿弥陀」这三个字，以及「佛」这一个字所结成的。
南无就是归命
第二段是：
「南无」是「归命」、「信受」的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。
「南无」是「归命」，一般都解释为「归依」，也就是归投依靠的意思。通常像我们在念南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨或者南无佛、南无法、南无僧时，都有一种归投依靠的意思。那么在这里为什么写「南无」是归命信受的意思呢？当然，「归命」也有归投依靠的含义在里面，不过它有另一层比较深而且跟我们非常亲近的含义存在。我们念南无阿弥陀佛，这「南无」的含义，跟我们念释迦牟尼佛或者是南无其它佛、南无其它菩萨的含义，有一点点不一样，这就是「归命」的意思。
阿弥陀佛对众生归回呼唤的命令
「归命」有从阿弥陀佛这边来解释，也有从我们这边来解释的两层意义。从阿弥陀佛那边来解释，就是阿弥陀佛对我们的命令。阿弥陀佛对我们什么命令呢？就是要求我们、呼唤我们要让祂救度到极乐世界的命令，这叫做归命，也就是归回的命令。阿弥陀佛为我们建设极乐世界，为我们完成从娑婆世界往生到极乐世界的功德资粮，通通容纳在这六字名号里面；那么阿弥陀佛呼唤我们让祂救度到极乐世界，这呼唤的内容叫做阿弥陀佛对我们归回呼唤的命令。
为什么说是命令呢？因为佛所说的话都是真理，不能改变，就好像国王所说的话是圣旨不可违抗，因此我们用国王的命令来解释阿弥陀佛对我们救度的呼唤。就好像父母生下一个孩子，从小就离家出走，流浪在外，在外面受饥受寒，受苦受难，做父母亲的非常不忍，一直呼唤这个孩子，要他回到家里来。阿弥陀佛也是一样，祂的悲心，祂的智慧，观照十方众生都是流浪在六道三界里面，不断造罪造业、受苦受难。
虽然有很多众生，知道轮回是造罪业、受苦难的，必须要脱离六道三界的轮回，就像昨天我所讲的，对无常观深的人，他晓得要追求出离，追求解脱，追求返回原来的生命。我们每一位众生原来的生命都有佛性，都可以成佛，但是由于不知不觉，所以在六道轮回里。现在我们十方众生里面，也有知道轮回是痛苦、是罪业的结果，要寻求解脱，可是他虽然有修行的心，却没有修行的力量。譬如：说我们晓得贪瞋痴是不好的，贪瞋痴是因，六道轮回是果，必须斩断，也就是必须要降服、消除贪瞋痴，转换贪瞋痴成为佛性才能解脱，虽然有这个心，可是有心无力。
我们每天都在诵念发菩提心的四弘誓愿，每天都在佛前至诚恳切的念忏悔文，边念边拜，可是内心的贪瞋痴，还是没办法消除。刚刚还在念「众生无边誓愿度」，可是等一下出去买东西的时候，就会挑东挑西的，跟人家讨价还价；我们晓得贪瞋痴不好应该忏悔，可是被人家赞叹几句，心中就沾沾自喜，但是让人家批评几句的话，心中就不愉快了，甚至被对方侮辱的话，就会生对方的气，瞋恨心就出来了，可以说贪瞋痴很难降服，修行有心无力。阿弥陀佛以祂的智慧通通了解，以祂的慈悲就是要把我们救度到极乐世界去，让我们在极乐世界成佛，因为在娑婆世界是很难成佛的，因此阿弥陀佛为我们发愿，呼唤我们让祂救度到极乐世界，等于极乐世界是我们的家乡。因此阿弥陀佛对我们的救度，对我们的呼唤，就是归命的意思，这就是归之命，归回的命令，这是从阿弥陀佛这一边解释。
众生归顺阿弥陀佛救度的命令
从我们这边来解释呢？是「归于命」，也就是归顺阿弥陀佛救度的命令，晓得阿弥陀佛救度我们是真实的，不会改变的，如果我们信受阿弥陀佛的救度，那么百分之百必定会给阿弥陀佛救度到极乐世界去，这就是归于命。归于阿弥陀佛的命令就是信受阿弥陀佛的救度，所以我在这里解说「南无」是归命、信受的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。
起初听到这个道理，会产生怀疑，打个问号，真的吗？有这么便宜的吗？搞不好是骗人的？起初会有凡夫的这些疑情。因为凡夫本来就具有贪瞋痴慢疑，凡事都要疑一下，如果这件事对我们不重要，当然无所谓疑不疑，可是它越是严重的话，就越需要去确定它，也就是预防万一。阿弥陀佛救度我们，这件事情是多么的重要，是真是假，我们常会生起怀疑；而「南无」是信受，也就是疑心通通没有了，完完全全的信受弥陀的救度，所以南无阿弥陀佛的「南无」，就有这个含义。
这么讲起来，我们念南无阿弥陀佛跟念南无其它的佛、其它的菩萨，心情就有所不同了，因为其它的佛跟菩萨，并不像阿弥陀佛一样，预先为我们建设极乐世界，同时也对我们呼唤，呼唤我们一定给祂救度，其它的佛菩萨并没有这样，因此我们念南无其它的佛跟菩萨，跟念南无阿弥陀佛比较的话，心情上会不同的。
阿弥陀佛寿命无量
「阿弥陀」这三个字是「无量」的意思，也就是指阿弥陀佛有无限量的功德能力，当然佛的功德无量无边，阿弥陀佛无限量的功德能力，是以无限量的寿命跟无限量的光明作为代表，因此阿弥陀佛又称为「无量寿佛」或「无量光佛」。「佛」就是觉者的意思，既能使自己觉悟，也能使他人觉悟；也就是能够救度自己，也能够救度别人叫做佛。阿弥陀佛的寿命无穷无尽，没有限量；同时在时间上是超越时间性，任何时间祂都存在，所以叫做无量寿佛。
这个无量寿命有一种含义，就是阿弥陀佛要救度任何时代的众生。如果阿弥陀佛的寿命有限量，譬如说释迦牟尼佛的寿命，在这个娑婆世界是八十年，八十年过了，释迦牟尼佛就涅盘了，所以现在是没佛的时代；娑婆世界没有释迦牟尼佛，而未来的佛是弥勒佛仍在兜率天，还没有成佛，可以说释迦牟尼佛是过去佛，弥勒佛是未来佛。可是阿弥陀佛祂是永恒存在的佛，这表示在时间上超越过去、现在、未来，永恒存在，目的就是要救度任何时代的众生。出生在过去的众生，信受阿弥陀佛的救度已经往生极乐世界；出生在现在的众生，信受阿弥陀佛的救度，现在往生极乐世界；现在没有机缘来信受，未来的众生信受阿弥陀佛，将来往生极乐世界成佛。这表示阿弥陀佛救度众生是过去、现在、未来都永不改变，因此，阿弥陀佛也叫无量寿佛 ── 寿命无量。
阿弥陀佛光明无量
又阿弥陀佛的光明无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在空间上救度任何地方的众生。阿弥陀佛的光明即是阿弥陀佛救度众生的功能，也可以说是阿弥陀佛的生命，阿弥陀佛的身体。既然光明无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽世界，就表示阿弥陀佛无所不在，没有一个地方没有阿弥陀佛的生命存在。就是我们地球上，纽西兰这个国家，奥克兰这个城市，甚至在收音机旁边聆听的佛友们，那个地方本身就有阿弥陀佛在那里，也就是说阿弥陀佛的存在，是尽虚空，遍法界存在的。阿弥陀佛的广大是「其大无外」，没有超越阿弥陀佛身体之外的一个存在的空间；同时「其小无内」，没有一个小小的东西不是在阿弥陀佛的身体当中，所以阿弥陀佛的光明无量无边。同时在空间上救度任何地方的众生，不管出生在香港，或移民到奥克兰的众生，或者是出生在中国大陆、台湾，是亚洲、是美洲、欧洲、非洲的众生，阿弥陀佛都在那里要救度他，没有差别。不分你是佛教徒，或是回教徒、ji 督教徒，或者无宗教信仰的人，阿弥陀佛照样都在他的身边，等待机缘要救度他。
极乐世界广大无边际
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，好像西方极乐世界是在西方，如同《阿弥陀经》所讲的：
从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
好像有个方位，局限在西边，但其实这是就我们凡夫所能理解的一个有限的方便说法。论起极乐世界，另外有经论说：
广大无边际，究竟如虚空。
也就是说，其实极乐世界是跟阿弥陀佛的光明一样，尽虚空、遍法界的存在。极乐世界的广大，是包含整个大宇宙的，即使是大宇宙，也有边际、范围，但是极乐世界却是没有范围的。阿弥陀佛是极乐世界的教主，同时也是救度十方众生的救主，在 《无量寿如来会》这本经典里面就说：
弥陀佛是救世之法王。
ji 督教常常说：「耶稣ji 督是救世主」，耶稣ji 督是不是救世主，我们另当别论，可是阿弥陀佛真的是救世主，不但是救世主，而且是救世之法王，佛陀这样赞叹介绍。
阿弥陀佛救度众生的特色
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，祂发愿要救度每一位众生，阿弥陀佛救度众生的特色是：
（一）主动而来：不必我们的请求拜托；
（二）平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人；
（三）绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，这种心一生不变，就已经得到阿弥陀佛的救度，获得必定往生的身份。
第一，主动而来，不必因为我们的请求拜托。阿弥陀佛在无量劫之前，就主动为十方众生发愿，建设极乐世界，修行完成救度十方世界众生的功德。祂当时为我们发愿，我们并不知道，当我们轮回在地狱或是饿鬼、畜牲道时，我们都不知道阿弥陀佛已经在为我们发愿修行了。就像爸爸妈妈一样，爸爸妈妈主动爱护养育儿女，不是经过儿女向爸爸妈妈合掌祈求拜托，爸爸妈妈才养育教育我们的，不是！阿弥陀佛在这一点来讲，就像爸爸妈妈，甚至比爸爸妈妈更积极，更慈爱。
第二，平等无差别，就是不分出家人、在家人，不分有修行的人、没修行的人，不分善人、恶人，阿弥陀佛的救度都没有这些差别。既然是佛就是冤亲平等，就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，哪有分别说你是高僧我就救你，你是一位下劣根机，一生没有行善积德，我就不救你，没有这些差别观念的。
第三，绝对无条件，这就更加不可思议！凡事都是有条件的，譬如说你要当人，必须有守五戒的条件；要升天，必须有十善的条件；同时移民奥克兰，更有一些条件，独有往生西方极乐世界是不需要条件的，只要你当下真的信受弥陀的救度，愿给弥陀救到极乐世界去，从此就专称这句名号，那么就已经被阿弥陀佛救度了。这不是我们修行的能力，是阿弥陀佛的无缘大慈、同体大悲。所谓「无缘大慈」，缘就是条件，无缘就是无条件的大慈悲，救度不能救度的人，这种慈悲才是大；如果有不能救度的人，那么这种慈悲跟智慧就有范围了，就不是大了。阿弥陀佛的救度，是绝对没有条件的无缘大慈，而且阿弥陀佛已经完成了救度我们的功德能量，因此祂才成佛的。
所以，各位莲友们、各位听众，我们如果听了这些道理，当下相信，真的愿生极乐世界，来称念名号，那么恭喜你，你已经不是娑婆世界的凡夫，已经是极乐世界圣众之一了。
我们今天晚上就讲解到这里，明天请大家继续收听，谢谢大家，晚安！
南无阿弥陀佛！
二○○一年十一月十三日
讲于纽西兰之奥克兰AM990电台「人间净土」节目
