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标题: 常善法师：凡找绝招的人，都走尽弯路。 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-4-2 15:13 标题: 常善法师：凡找绝招的人，都走尽弯路。

修行要有老实的心地，要当下承当。要稳扎稳打，要积功累德，“成就纯直”。但是我们很多人呐，老想走捷径，密行，老找绝招。结果呢，凡找绝招的人，都走尽弯路。只有老实修行，我们般舟行法一定要强调傻人傻念，老实修行。净空老法师提倡的“老实念佛”非常重要。“老实”“成就纯直”“具足威仪”。在威仪方面，每一个细小的方面，都能圆满一切法。“常行惭愧”啊。“常行惭愧”，我们很多人，修行不得力，惭愧心不具足。所以不能安住。“怖畏众罪。修持禁戒。不受诸欲。信甚深法”，持戒完具，畏惧轮回之苦，六道之苦，“不受诸欲”，这个“不受诸欲”非常重要。般舟首要的考验，是不管受，只管念。“不受”，你通过这个实践“不受”，实践这个“不受诸欲”，然后才能够见到真实。才能入道，“信甚深法”。“能多受闻。得深智忍。常行慈悲。”当你遇到不能忍受的事的时候，你就念“常行慈悲”；当你看别人不是的时候，你就念“常行慈悲”。“常行慈悲”是和谐和众生关系、和他人关系、和僧团关系，非常重要的修行的方法。

“譬如有人乘御大船。入于大海。恣意载满众妙珍宝。”哎，就讲了，有一个人乘着一艘大船入到大海里边，随所愿欲，载满了满船的珍宝，随意载满“众妙珍宝”，你们现在也一样，种种知见、奇思妙想，都像众妙珍宝一样。般舟的舟为什么叫“舟”啊，从这儿来的，接着看哈。

那么载满了这么多的宝贝，“已过一切诸大难处”，所有的难，所有的困难，所有的劫难过了很多很多，“垂至此岸”，眼看快到了岸间了。“未几之间”，就差这么点儿火候，“船忽破坏。众宝沉没”，船坏了，宝物也都全部也没有了。

“当尔之时。阎浮提人”，这个世间的阎浮提人，“发大叫声。生大悲苦。以失如是无价宝故。”现在你们知道了没有？那个船重要啊还是宝贝重要啊？呵呵呵呵...”般若之舟”船重要啊！宝贝不重要啊！明白了没有？你看这个船傻乎乎的、黑乎乎的黑家伙一个，是吧？其实船重要啊！宝贝不重要。你以为很重要，其实那个东西离开了船什么都不是，有了船那些东西才有价值。是不是啊？所以叫般若之舟，般舟、般舟。你看离开行，行解、行证，离开行和证，你再多的知见、再精妙的言词、再好的见解，怎么样？都是没有用的众妙珍宝。是不是？你们这一辈子修行，很多人之所以不得力，就是你得的宝贝太多了，没有船。船都坏了，是一艘坏船，它不管用。

“如是贤护。当来之世。”释迦牟尼佛已经给你预告了，“有恶比丘。憎恶是经。其事亦尔。”特别痛恨这个经典，为什么？这个经典来真格的。他没有真格的，他也不会。他不会还要说两句，那要说别人不是才显得他是。“彼恶人辈。不知修习身戒心慧。”他既没有戒，心也不定，也没有智慧。“愚痴无智。”没有智慧，“犹如白羊。”最差的、最笨的那种羊群里的那种羊。

“彼诸恶人又薄福故。”就是“彼诸恶人”他的福非常的薄，“虽复得闻如是妙典。正念诸佛现前三昧。”虽然说闻到了如是的妙典，“正念诸佛现前三昧。不用书写。不能读诵。不能受持。不能思惟。”他也不读，也不诵，也不写，也不听，也不受持，也不意想思惟，也不为人宣扬广说。一知半解，想当然，评判种种，做批评家，做裁判。“又亦不能广生随喜。”他也不能随喜赞叹别人的功德，“云何能得如说修行。若彼恶人能说行者。无有是处。”这种恶人如果能够广说般舟三昧，无有是处。“又复闻已更兴诽谤。”末法时期就有这样一些人来诽谤，我们是般舟共修的倡导者和实践者，必然会遇到很多这样的诽谤之词，你们想想看，微观来讲，般舟将来大兴于世，传般舟的人怎么出来啊？因为历史上没有这种共修的传承。那么般舟修行都是单传，都是单修，而且不是主修。那么不是主修、不是主流的师父，怎么能带出这个大兴于世的徒弟呢？带不出来。那么这样的话呢，出来传般舟的人就面临非常大的困境。大家就问，你哪儿学的？你哪儿来的？是不是正法？呵呵呵呵...是不是？就更兴诽谤，种种言辞，而且呢，他会利用手中的种种资源，来行诽谤之事。他们自己不能模范地实践这个法则，又对别人去实践这个法则说三道四，然后种种知见、种种诽谤，坏人的信心，坏人的精进。这种行为非常多，会非常非常多。那么这么多的诽谤，这般舟啊要能接受这些诽谤的考验，立得住，才是正法。如果立不住，那也活该。这个就是说释迦牟尼佛已经预言，正念的力量，是根本的、内在的力量。精勤修行，精是指专精，一心精，精益求精在一个地方。精是指时间上的精，你不能一天修行2小时22小时不修行，不叫精，时间上也要精。勤，是指频率，勤恳、勤奋、勤修，正念勤修。精勤修习，就是说这是一个精勤修习的活，不是一脑子的活。首先要搞脑子，“汝当正念”脑子搞好了，行没搞好。念出来、证出来、走出来，般舟行法行出来。千万要有这样一个心地，不要光想着我已经想通了，我已经明白了，我已经开悟了。好多人开悟的心，明悟见性、明心见性的心是一个偷懒的心。他以为我明心见性了，哎一了百了全好了。不知道啊，你就明心见性起修，悟后起修也要很长的时间。慧能大师开悟了，大家公认是开悟派的祖宗。慧能大师，结果慧能大师开悟之后，十五年熏修才出来讲经说法，还是修了十五年。那么，悟则顿悟，《楞严经》上讲悟可以是顿悟，修还要渐修，要一步一个脚印把他修出来。你看你能念吗？你看我现在走5小时不打妄想看看。你说你能念吗？走一天一夜看看。你能念吗？你走3天4夜看看。你能念吗？你3天4夜断食断水给我看看。我们不是说必须断食断水，但走到后来你清净故，自然断食、自然断水。哎，这个是标志，是精勤修习啊。

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