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标题: 可不可以就一句佛号念到底就可以了？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-4-10 12:20 标题: 可不可以就一句佛号念到底就可以了？

净界法师

学员：师父，我有另外一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么，我们选净土法门的原因，可不可以，就一句佛号念到底就可以了，阿弥陀佛。

　　师父：如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以，三个如果，因为你都不需要，你没有那个病，法门是治病的，你有那个病你就必须吃那个药，当然你没有那个病，你第一个你业障不重，那你就不需要忏悔了，人天乘对你就没有用了，你自然不会去造杀盗淫妄，这五戒你也不要守，心平何劳持戒。

　　你对人世间的根本就没有什么太多的情感，你也不需要思惟苦谛调伏爱取，这个药你也不需要了，你很自然安住真如，你就不需要修大乘安住空性。那你这五乘法门对你通通不需要，但是这个条件是：如果，这个成立的话。

　　如果你有这个病你不吃药，这个问题就麻烦了，因为它不会自己消失掉，那就看你的佛号冲得过去，冲不过去了，冲得过去冲不过去这不知道，因为临命终的时候充满变数，人的心是很复杂的一个东西，非常复杂，错综复杂。

　　佛陀，即便是佛陀，也只有到了你初地以后，他才给你授记说，你会怎么样，入了正定聚佛陀才给你授记的。你没有入正定聚之前，你明天会发生任何事情，连佛都说不准，真的，佛都说不准。如果你一定要往生的话，其实，你对自己要很了解，我看很多人对自己不见得了解，为什么，你很少打坐。

　　你看我们一个人很矛盾，我们对别人很了解，有没有觉得，你隔壁的是什么心态，你讲得清清楚楚，你可以讲一个小时，哇，这个人怎么样怎么样，但是你不了解你自己，这是问题，因为我们六根都是向外，所以你没有回光返照，你不了解自己就很麻烦，因为你遇不到圣人，就没有人比你更了解你自己。

　　如果你生长在正法时代，你不需要了解自己，你拜文殊菩萨做师父，文殊菩萨说，你前面三年，给我老老实实的拜忏，后面三年给我修四念处，再后面你念佛就够啦，就其他都别看了，他把你的路都铺好了，你很幸运，生长在佛世，生长在圣人出世的地方。

　　但你到了末法时代，你还蒙着眼睛到处走的时候，就糟糕了，因为没有圣人出世，你又不了解你自己，那你学这个法门干什么呢，我就不知道了。你这没有医生，药你都乱吃，现在大家都乱吃药了，你不能凭感觉在修行。

　　佛陀没有说法，《金刚经》说的，就是说，这什么意思呢，你说佛陀有说法就谤佛。佛陀没有说法，那这个法怎么来的呢，佛陀是为应众生的需要而说的，这个很重要。是你有需要他才说的，所以这个法就没有自性，如果佛陀出世，他不管你有没有需要，他就讲一句话出来，这个法就有自性，它不必等待因缘，但事实上没有，每一句话都是你需要他才说的，所以佛陀没有说法。

　　好，从这个概念我们就知道，喔！这个法是用来治病的。诸位，你没有事的时候会吃感冒药吗？不会！对不对，所以怎么样为自己调配药，那就很重要了。我建议你每天，要有个打坐的功课，你就会慢慢了解自己。你那个心光，不要老是向外，偶尔把它调整一百八十度，看看你的内心世界的活动，它是怎么活动，它喜欢往哪里跑，它有一个轨道的。

　　其实我们内心里慢慢有它的一个轨道，它有习惯性的轨道，你遇到事情的时候，人的内心的活动，它的确有习惯性的活动，每一个人不一样，你要把那个脉动抓出来，你就知道，你这个人问题在哪里，然后你就会减少很多的浪费时间。你就知道这个法，在这个法门当中，我们《佛法概要》讲很多，你就知道，喔！我需要的是这一块，这一块这个对我是急迫的。

　　所以当《佛法概要》学完以后，接下来就是你要了解自己，你怎么做取舍，这个就是诸位的工作。好，还有没有问题？理论上，我不知道诸位的根机，有些可能是圣人出世，也有可能，你越在末法时代出世，你的对治法门要越多，你会在这个时代，某种程度你是共业，越到末法时代，这个法越到末法时代的时候，众生的病越重的时候，你靠一句佛号就越不够。

　　诸位，你看看历代的净土宗的祖师，你会发觉有变化，你看早期的唐朝的时候，善导大师的净土的概念，它很简单，他叫你就一心归命就够啦，相信你是业障凡夫，你相信阿弥陀佛有无量功德，他一定可以救拔你，善导大师讲来讲去，都在讲这个概念而已，一心归命，四个字而已，通身靠倒，那是什么时代，唐朝的时代，距离我们将近两千年。

　　唐朝过去了，宋朝，永明大师慢慢提出了，有禅有净土，犹如带角虎，当然他也同意，无禅有净土，他也同意，他提出两个概念。宋朝过去了，到了明朝的时候，就很少有祖师提到，只要一句佛号就好，很少。到了蕅益大师的《弥陀要解》就又提出了理观事修了。

　　祖师在演变一个法的时候，都不是随便的，他一定知道这个平均值，这个众生的平均值已经变化了，因为你这个佛法契理性跟契机性嘛，上契十方诸佛实相的道理，契理性不能变的。你不能说，啊，这个道理跟那个道理不一样！唐朝的道理跟宋朝的道理，跟我们现在的道理，是一样的，但是契机性就不一样了，在取舍。

　　诸位，你看看净土宗的十三代祖师，你比较一下你会发觉有一些变化，越到末法时代开的药就稍微多了，这到底说明了什么事情，你们要去想一想，就是前面的药已经不够用了，这药轻病重，早期开的药已经不符合后世人使用了。这就是为什么要有历代祖师，江山代有人才出，他不断的要调整，如果说佛法没有契机性，那历代祖师通通不要了，有些人说，喔！看佛经就好了，这句话不对。

　　佛陀是原则性的开演，祖师呢，他是有时代背景，他会做微调，你这个时代，这个祖师在这个时代出现，他知道怎么调整你这个药方，要调整一下。看祖师的法是契机，看经典是契理，这两个都有需要。当然你也不能完全看祖师，蕅益大师说，你看看祖师也要看看佛陀，你至少了解佛世芳规，佛在世的时候是怎么教弟子的。

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