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标题: 达真堪布：略说禅定的修持 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-5-23 11:40 标题: 达真堪布：略说禅定的修持

什么是禅定？就是让自己的心专注在一个所缘上不动摇。内心专注、不随外境而动，是很重要的。虽然你有这种强烈的希求正法的心，有想修持善法或获得成就的欲望，但若心总是散乱、漂浮不定，就不会有任何收获，也不会有任何成就。所以，禅定是很重要的。

　我们现在没有禅定的功夫，心没有专注，所以闻法、修法的时候，并没有真正获得闻法利益，该得到的利益都没有得到。因为内心不够专注，总是散乱，虽然身在闻法的行列中，却没有真正听明白，也没有真正生起闻慧。

　有时候我们觉得自己很用心、很专注，实际上还是没有，因为你没有禅定的功夫。禅定是通过修炼修出来的，而修炼也是有方法和窍诀的，通过这些方法、窍诀去修炼，最后心才能专注，才会有这种功夫。除了一些上上根基的人，大多数人都不可能立刻就能专注。对一些利根者，也许是因为他的一些因缘到了，所以心瞬间就能定下来，瞬间就能开悟，但这是极少数情况。

　禅定或内心的专注都是通过修炼修出来的，不是随随便便就能得到的。有的人说：“我心定不下来”、“我观想观不出来”。那是肯定的！你不去修炼，心怎么能定下来呢？

　现在我们修法的时候，连这些粗大的念、五根都没有息灭。你真正入定的时候，眼耳鼻舌身都不好用了。在入定的状态当中，外边的声音可能就听不到了。但这是刚开始，还没有真正的入定。当眼耳鼻舌身这些感官都停息的时候，呼吸会很明显，这个时候才可以观呼吸。现在我们要观呼吸是很难的。

　眼耳鼻舌身不是没有了，而是因为太专注而觉察不到了，这叫停息。这个时候感觉呼吸非常明显。再进一步，连呼吸也感觉不到了；但不是没有了，也是停息。这时呼吸觉察不到了，有的只是脉搏，非常明晰。再继续修炼，最后连脉搏也觉察不到，也停息了。这个时候，刹那刹那的心才明显。最后，连刹那心也感觉不到的时候，你的禅定功夫已经达到很高的层次了。以这种禅定才可以证悟，证得真正的菩提果。

　怎样理解“自他平等”？

达真堪布答：从空性的角度讲，自他是平等的。第一，“他”是种五蕴的综合体，“我”也是种五蕴的综合体，都没有实成的自性。第二，自他是相对而安立的。比如说张三和李四，张三认为李四是他，李四认为张三是他，但都没有实实在在的自他。若是有实实在在的自他，任何时候，自就是自，他就是他；但是角度一换，观点一变，自他就变了。第三，从无常的角度，无论是自还是他，我们都能看到他们这种粗大相续的变化。只要有粗大相续的变化，就有刹那相续的变化。刹那当中看似有变化，实际上没有变化；显现上有，本体上没有。这也就是空性。　　

前面是深入一点而讲的，下面是浅显而讲。比如，乐与苦、利与害等是众生基本的思想。所谓的“我”不愿意受到伤害，那么“他”也一样，所有的众生都一样，不愿意受到伤害。“我”想获得利益，所有的“他”也是都特别想获得利益。快乐和痛苦也是一样，“我”自己不希望痛苦，所有的“他”等有情众生也都一样不愿意感受痛苦。“我”希望自己快乐，所有的“他”等有情众生都一样希望自己获得快乐。这就是平等。

作者: 普见 时间: 2014-5-23 12:01

都说要修禅，然后去克服心，控制心，在这样的状态下，不会有真正的禅。真正的禅，是心不改造，自然安住，自然定下来。不要去控制念头，这样容易发疯。念头起来的时候，只是看着它，因为它也是无自性的，也是不生不灭的，不要特意控制或安住。你不去改造，不去特意安住的时候，它自然就安住了。就像风一停，沙自然就会落到地面上一样。

很多人都怕生起念头。其实心和心念就像大海与波浪，大海生起波浪是很正常的，有大海就有波浪，有波浪就有大海。大海离不开波浪，波浪也离不开大海，实际上波浪和大海都是一体的。有心就肯定有心念，但是没有事，它是很自然的，不去改造就行了。其实这种自自然然的状态，就是当下，就是本来面貌。这样自然安住，是最最殊胜的禅。所以讲：“禅定中，心不改造为最殊胜。”

我们现在观想也是。很多人都说：“观不出来啊，什么时候才能观出来啊？”这样特别执着，特意去观，也许观不出来，保持自然的状态才能观出来，所以心态是很重要的。比如说我们今天要观想金刚萨垛，心态要不紧不松，保持自然的状态，保持适度，这个很重要。

佛在世时，有一个弟子跟阿难学禅，但始终没有学成。有一天他向佛陀请教，佛一观就知道了，原来他没有保持适度，有时候太紧了，有时候太松了。于是就问他是不是会弹琴？他说自己出家前是弹琴的。佛又问他，弹琴时的妙音是琴弦特别紧的时候发出来的，还是特别松的时候出来的？他说都不是，是在不紧不松的时候发出来的。所以佛告诉他，修禅也是一样，在不紧不松的情况下才会进入状态。

我们观修也是一样，无论是观金刚萨垛，观莲花生大士，观阿弥陀佛，还是观观音菩萨，要保持一种不紧不松的心态，才能观出来，才能进入状态，心态很重要。我们现在观修，有时候太松了，心就散乱了，东想西想，东跑西颠。身在修法的行列中，但心不在；身在大殿里，但是心不在，跑回家去了，看亲戚去了，看朋友去了。有时候内收，太较劲了，一个个想：头放在哪里，手放在哪里，腿放在那里……你是不是在塑佛像啊？这样特别执着地观想，很难观出来。内收有好几种，刚才是太执着了，太较劲了。还有一种是睡着了，这也是内收。这都是没有保持好状态。

　

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