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标题: 达真堪布：不以五种邪命活 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-5-27 11:54 标题: 达真堪布：不以五种邪命活

龙树菩萨在《中观宝鬘论》里讲了出家人的五种邪命。

　　第一，狡作，即伪装。为了得到利养，没有功德伪装有功德，没有神通伪装有神通，以这样的方式得到一些利养。

第二，谄媚。为了得到利养，向对方说一些花言巧语、一些特别入他心的话题，让对方高兴，企图获得恭敬、供养。

　　第三，侧面乞求。为了获得供养，尽管没有直接说自己要什么，但是以侧面的方式让他人明白这个意思，因此得到了一些利养，自己以此活命，这叫以邪命活。

　　比如，自己看中了对方的某样东西，或者自己想得到一些供养，不直接跟他说，而是侧面说：“我最喜欢这个东西了……”“我在山上修法挺困难的……”“冬天冷啊，我没有穿的”……诸如此类。若是以这种方式要，都是不如法的。如果不是自己为了索取供养，而是对方认为你困难或者需要这样的东西，因此来供养你，这是可以的。

第四，方便研求。为了获得利养，通过自己所拥有的权力、方便渠道去要物品、钱财等供养。比如，以寺院的名义、上师的名义索取利养，自己也得到一点儿。

　　第五，以利求利。给他人一些东西，是为了自己能得到更多、更好的东西。比如给他人点加持品等，目的是想得到一点供养、一些利益。

　　出家人是可以接受众生供养的，但这要众生自愿，而不能通过这些手段得到利益。假装有功德、假装有神通，通过这些手段而得到利益，这是不如法的。有的人特别会说一些好听的话，还有些人特别善于抓对方的弱点，搞一些假神通骗人，这都是以邪命活着，通过这种方法接受供养还不如没有供养。

其实供养是不需要去求的。众生自己想做供养，内心真正生起了信心，这样做的供养才有意义，才如法。其实，一个真正修行人、成就者接受供养是为了给对方种善根、种福田，而不是为了自己。对方必须要有这个意乐、有这个发心，这样才能种善根、种福田，哪怕你供养一分钱、一毛钱也是可以的。

　　作为一个出家人，有什么可担心的？佛陀说过，这些世间人困难到了在指甲上耕地的程度，我的这些声闻们（出家的弟子们）也不会有任何的困难，是不会饿死的。所以，大家不要考虑太多，诸如老了怎么办，病了怎么办……既然出家修行了，就不要考虑这些了。只要你自己好好修行，到时候福报就会来，自然就有人关心你，自然有人照顾你。作为一个修行人，世间的一切利益、世间的一切法都应该放下，不要为邪命而活。

作者: 普见 时间: 2014-5-27 15:44

问：出家人具足什么条件才可以接受供养？

达真堪布答：作为出家人，从你出家的那一天开始，就可以接受供养了，但这是有条件的。首先，戒律要清净。戒律有支分戒和根本戒，没有犯根本戒，这就算是戒律清净了。只是戒律清净还不行，还要有闻思修的功德，自己尽心尽力地闻思修。在闻思修方面，有的人精进，有的人不精进。无论精进或不精进，只要有闻思修的功德就行。

有戒律清净的基础，有闻思修的功德，即使你接受再多的供养也是可以的，哪怕是十方所有的供养都由你一个人接受，也是有资格的，这是佛陀亲口所说。

出家人若具备这两个条件，是可以接受供养的。现在很多出家人不敢接受供养，自己可以按这个标准进行衡量。若是觉得自己戒律不清净，或者自己没有闻思修的功德，接受供养就是不如法的；如果你只是戒律清净，但是没有闻思修的功德，这样接受供养，将来要拿自己的血肉来还的。

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