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标题: 刘余莉:傲慢之心起来了,自己还意识不到 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-6-2 13:11     标题: 刘余莉:傲慢之心起来了,自己还意识不到

在中国传统童蒙教育经典《弟子规》上,有一句话说「揖深圆,拜恭敬」。大家看了这句话,可能也和我有一样的感受,现代人活在现代社会,特别是我们受西方教育影响的人,认为人与人之间都是应该平等相待,为什么我要给别人鞠躬?当时我学习的时候也有这样的想法。但是后来我学习了蔡老师的《弟子规》,蔡老师说,中国传统文化,你只有去力行,你才能够明白其中的深义。我想老师既然这样说,肯定有其中的道理。有一次,我也是应邀到人民大会堂去参加一个新闻发布会,在这个发布会上,也为我准备了一个短短的演说。我走上台去,先冲著台上的领导深深的鞠了一躬,然后又冲著台下的观众席也深深的鞠了一躬,结果怎么样?出乎我意料的是,我还没有开始讲话,在台上、台下就响起了一片掌声。所以从那以后,我每次上课之前,特别喜欢给人鞠躬。当然这个鞠躬并不是为了博得别人的掌声,而是从这个鞠躬的力行过程中,让我们确实深刻的感受到,这个礼是人与人之间最优美的距离。我们这个躬鞠下去,从内心表达出对听众的尊敬,听众再听我们讲课就比较容易接受了。

  后来随著学习传统文化的深入,我们才发现,中国传统文化中的每一句话、每一句经文都不是随意设计的,它都有著一定的内涵。为什么说让我们去给别人鞠躬?我们知道,人生来都有一种傲慢之心,这种傲慢之心从哪表现出来?我们看即使是贫贱如乞丐的人,贫是没有财富,贱是没有地位,即使贫贱到乞丐这样的人,他也有一种掩饰不住的傲慢之心。譬如说他站在大街上,看到很富贵的车子驶过,他会怎么表现?他会不屑的说「哼!有什么了不起,不就是有几个臭钱。」我们想一想,即使是贫贱如乞丐的人,都有一种傲慢之心,我们自己呢?我们自己一路走来,伴随著鲜花和掌声,我们自己的傲慢之心可能不知不觉的在增长,我们自己还意识不到。所以说正是通过这个鞠躬礼,把自己的头低下去,来折伏一个人的傲慢之心。

  我们中国的礼节,它确实是无时无刻不给人一种教育、一种警醒。我们看中国古代还有一个礼节,就是一个人考中了举人,他第一件事要做的是什么?第一件事就是要回乡去拜见他的老师。也就是说通过这个礼的设定提醒他,你今天的成就,不知道有多少人在后面成为你成功的铺路石;不知道多少人在为你今天的成功,默默的做出多少无私的奉献。我们今天这个大会之所以能够成就,也让我们非常的感恩在下面默默服务的这些人员。

  在春节的时候我就到青岛来,当时就见到了刘总,她当时就已经在为今天的大会做筹划。我也有幸和刘总相处了一天,从这一天的相处中,我才发现、我才明白为什么大家说起刘总都非常的赞叹。一开始大家说起刘总都是非常的、由衷的那种赞美,我就不明白,我说刘总是不是有三头六臂,为什么大家提起她来都是这样的赞叹?经过这一天的相处我明白了,因为她每天都在忙於不是自己的事情,都是在忙於别人的事情,都是为著这个会议在做筹划、做准备。我们从这里能够体会到,今天我们能够坐在这里一起来学习传统文化,其实不知道有多少人度过了多少个难眠之夜。很多的这些服务人员都是我们的企业家朋友,我还看到了我们烟台党校的同事,他们也都是教授级的,都在这无私无求的给我们做义工,我看到了之后确实非常的感恩。所以今天我这个躬也是鞠给在座所有为大会默默付出的人。

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  在《礼记》上也说「独学而无友,则孤陋而寡闻」。我对这句话确实体会的愈来愈深刻。因为你只是自己闭门读书,不去和这些善友相交往,你看不到别人的殊胜,你也看不到自己的不足。而且有这些朋友,他重要的是能够指正你的缺点。所以什么样的朋友是真正可交的朋友?就是能够给你指出缺点的朋友,并不是像能够赞叹的朋友是你的朋友。他能够真实的指出你的缺点,这样的朋友才是最值得珍惜的。在《论语》上「子路闻过则喜,禹闻善言则拜」,子路听到别人给他指出过失,他非常的高兴、非常的欢喜;大禹听到别人给他进谏,给他指正过失的时候,他要给别人鞠躬礼拜。

  我今天能够有这个小小的体会,也是来自我两个朋友。一个是我高中的朋友。有次我们去参加一个分享会,就是反省自己的过失,我很踊跃的就上去反省自己的过失,结果下来之后,我这个朋友说:「你哪里是在反省你的过失,分明就是在给别人讲课!」就是说你自己的傲慢心起来了,你自己都意识不到,你还觉得自己很谦卑在反省自己的过失,但是在别人看来,你这个傲慢心已经起来了。如果不是他给我指出来,我确实看不到。还有一个是我大学的朋友。有次我们在吃饭的时候,他说你们都听说过那个「八风吹不动」的故事吧?我们说听过。他说八风是什么?我们都没人吱声。他说:「刘余莉,八风是什么?」我说称讥毁誉、利衰苦乐。反正我当时是对答如流。他说你看看刘余莉,她什么都知道,她就是不作声,她把表现的机会都让给我了。我听了这句赞美,心里就有点高兴,结果他就笑了。笑什么,大家说他笑什么?他是笑苏东坡他能写出八风吹不动,结果一屁就打过江了;你刘余莉能说出八风是什么,我说你几句赞美的话,你就洋洋得意了。所以这些境界确实需要我们在生活中去体会,才能够愈学愈好,并不是说你讲到了就能做到。

  我也是感恩今天很多的老师,很多的领导,很多的长辈,能够帮助我成长,给我这样一个分享的机会。讲得不到的地方,希望大家批评指正。谢谢大家。

作者: 普见    时间: 2014-6-2 13:11

我们说中华文化博大精深,我们要学中华文化,要精、要管用。我们在这个传统文化中,讲到了修身、齐家、治国、平天下,也就是说,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」,从最高的领导者到最底下的老百姓,都是以修养身心做为最根本的,这才是达到和谐社会的基础。我们也是取了白鹿洞书院的几句修身之要,和大家分享一下,这几句话叫「言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过」。我们先看一看什么是言忠信。言忠信就是告诉我们言语,忠,它是上面一个「中」字,下面是一个「心」字。什么叫忠?不偏不邪是为忠。如果你说话有了偏邪、有了差错,那它就不是忠言。「信」是人言为信,说话要守信用。用我们现代的话来翻译一下,就是不出恶言。什么属於恶言之类?那就包括了粗鲁骂人的话、挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、勾引诱惑的话、讽刺指责的话。如果我们天天口里还出这些言语的话,那我们就是在出恶言。

  为什么我们要不出恶言?在当代著名的日本科学家江本胜博士那里,做了一个水结晶的实验,在这个水实验中他告诉我们,他就是把这个水放在冰箱里结晶,然后再把它放在高倍的显微镜下来观察。结果他发现,在看过「爱」与「感谢」几个字这样的水所结成的结晶充满了喜悦,并且形成了像盛开的鲜花一样。也就是说他做了几百万次的实验,结果发现最美的结晶,是看过爱和感谢的这样的水所呈现的结晶。这个上边是看了「谢谢」,呈现了美丽的六角形;下边是看了「混蛋」或者「我恨你、讨厌你、丑死了」这样的词,它所现的结晶,就是不能形成完美的结晶,而且是混沌一片。他还用了不同的文字进行实验,譬如说「智慧」,是汉语拼音的智慧,这个是英文的智慧,还有一个好像是德文的智慧,尽管语言不同,但是它的结晶都是六角形,而且都让人看了很喜悦。这告诉我们,即使是水对於人的言语都是有反应的,更何况是我们人!所以我们如果整天说挑剔的话、抱怨的话、指责的话、唠叨的话等等,别人的感受是什么样的?肯定不会很好。

  在台湾也有心理学家,他们做了花的实验。他们把小学生分成三组,一组小学生在路过第一群花的时候就告诉他,你们要赞美它,说「你长得真可爱,我们喜欢你」;第二群小学生过第二组花的时候就说「讨厌你、丑死了」,然后再给它吐一口唾沫;第三组小学生在过第三组花的时候,就从心里觉得不值得一看,故意的不理它,不屑一顾。结果过了三个月之后,他们发现这些花发生了奇妙的变化。说「我们喜欢你,长得真可爱」,这些花果然长得愈来愈茂盛,确实很喜人;说「我讨厌你、丑死了」,这样的花都已经枯萎了,就像那个经常被指责的小孩子,蔫头耷脑的样子;而那个看了故意心里不理它的,就是看都不待看的那种,它已经彻底的死亡了。这告诉我们,恶不仅仅是说出来的言语是恶,其实人意念的恶,给人的打击是更厉害的。我们经常说,冷战比热战更让人受不了,夫妻之间如果有问题,吵吵架,这个问题可能就过去了;当你觉得这个人都不可理喻,我都不屑於跟他争论的时候,这个时候对他的伤害是最大的。

  我们在安徽省庐江县庐江中华文化教育中心,他们也做了一个类似的实验,他们的农业部举办了一个「和丰传统农业示范园」,这些老师给小虫子、鸟专门开辟了一块地。因为他们觉得这些小虫子之所以来吃菜,只是因为自己没有食物吃而已,所以专门给它们开辟了一个餐厅。这小虫子它们很听话,经常就会到给它们专门开辟的餐厅来吃饭,别的给老师自己种的菜地,这些菜就长得非常茂盛,很少有虫子。为了验证音乐、还有语言对花的影响,他们还开辟了三个菜地。一个菜地让它听《弟子规》的经文,另一个菜地什么都不放,还有一个菜地让它听现在特别流行的那种摇滚音乐。结果过了几个月之后,奇妙的事情也发生了,大家可能都猜到结果了,就是听了《弟子规》经文的这个花、这个蔬菜,长得特别茂盛;什么都没听的就是一般般;听现在流行乐、摇滚乐的那个菜地,就是长得特别不好。最后老师有点於心不忍,过了几天觉得不能这样虐待这些植物,也给它们改放《弟子规》的经文。

  这些科学实验就告诉我们,人的言语对别人是有影响的。所以我们如果整天唠叨别人、挑剔别人、指责别人、抱怨别人,他们的感受肯定不好。特别是一个人到四十多岁的时候,外边的事业很成功,经常有人赞美他,结果回到家里就碰到很挑剔的夫人,这也不是、那也不是,让他浑身的不自在,那可能过了很久,他都不愿意回家了。

  因为言语如此的重要,所以中国古人特别重视对於言语的教导,像孔门四科,他首重德行,然后教人怎么说话,然后才是做事的学问。从一个人的言语中,其实也能反映出一个人德行的高低,所以在《格言别录》上有一句话说「德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多」。我们看那些很好德行的人,他心平气和,见到每个人都有可取之处,所以他口里所赞叹的人、所肯定的人就有很多很多。「德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众」。我们看那些德行浅薄的人,怎么看?就是他的心地刻薄傲慢,见到每个人都有可憎恶的地方,都有不如自己的地方,所以他眼里所瞧不起的人、所鄙视的人、所挑剔的事就有很多很多。我们从一个人的言语之中,可以判定出这个人的德行。

  讲到这里,也让我们想到了苏东坡的一个典故。苏东坡有次和佛印禅师两个人对面打坐,苏东坡就突然问:「你看看我这个样子像什么?」结果佛印禅师看了看就笑了说:「你这个样子很庄严,像一尊佛。」苏东坡听了心里就很欢喜。过了一会,佛印禅师又问他:「你看看我,我这个样子像什么?」苏东坡一看佛印禅师的袈裟婆娑在地,脸上笑嘻嘻的,就跟他说:「我看你这个样子像一堆牛粪。」佛印禅师听了,也就笑了笑,没有作声。苏东坡遇到这件事之后,他心里很欢喜,回来就欢天喜地的和他的妹妹苏小妹分享,他说:「今天我和佛印禅师打坐的时候,我终於把他赢了,每次都是禅师比我高明,可是今天我却赢了他。」苏小妹就问他说:「你赢在哪里,为什么这么高兴?」他说:「我们今天打坐,我问他我像什么,他说我像一尊佛;然后他问我他像什么,我说你像一堆牛粪。这不是我庄严,他不庄严吗?」这个苏小妹她也很有智慧,听了之后她说:「因为佛印禅师他的心地清净慈悲,他看到每个人都像一尊佛,所以他看你像佛;但是你心地肮脏,你看到这么清净慈悲的禅师都是一堆牛粪。那这个说明什么?说明还是你的心地不好,所以你看到谁都有不可取之处。」

  从这里,我们想一想,那个苏东坡是谁?实际上是我们自己。就是说当我们看到别人都是有可指责地方的时候,实际上是我们的心坏了。我们自己很自私,我们看到别人也很自私;我们自己很挑剔,我们看到别人都很挑剔;我们自己不是与人为善,看到别人都不是与人为善。所以我们看到别人有问题的时候,其实看别人不顺眼是什么?是自己的修养不够。这就告诉我们,从人的言语中,可以看出一个人的德行高低。





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