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标题: 刘余莉：傲慢之心起来了，自己还意识不到 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-6-2 13:11 标题: 刘余莉：傲慢之心起来了，自己还意识不到

在中国传统童蒙教育经典《弟子规》上，有一句话说「揖深圆，拜恭敬」。大家看了这句话，可能也和我有一样的感受，现代人活在现代社会，特别是我们受西方教育影响的人，认为人与人之间都是应该平等相待，为什么我要给别人鞠躬？当时我学习的时候也有这样的想法。但是后来我学习了蔡老师的《弟子规》，蔡老师说，中国传统文化，你只有去力行，你才能够明白其中的深义。我想老师既然这样说，肯定有其中的道理。有一次，我也是应邀到人民大会堂去参加一个新闻发布会，在这个发布会上，也为我准备了一个短短的演说。我走上台去，先冲著台上的领导深深的鞠了一躬，然后又冲著台下的观众席也深深的鞠了一躬，结果怎么样？出乎我意料的是，我还没有开始讲话，在台上、台下就响起了一片掌声。所以从那以后，我每次上课之前，特别喜欢给人鞠躬。当然这个鞠躬并不是为了博得别人的掌声，而是从这个鞠躬的力行过程中，让我们确实深刻的感受到，这个礼是人与人之间最优美的距离。我们这个躬鞠下去，从内心表达出对听众的尊敬，听众再听我们讲课就比较容易接受了。

　　后来随著学习传统文化的深入，我们才发现，中国传统文化中的每一句话、每一句经文都不是随意设计的，它都有著一定的内涵。为什么说让我们去给别人鞠躬？我们知道，人生来都有一种傲慢之心，这种傲慢之心从哪表现出来？我们看即使是贫贱如乞丐的人，贫是没有财富，贱是没有地位，即使贫贱到乞丐这样的人，他也有一种掩饰不住的傲慢之心。譬如说他站在大街上，看到很富贵的车子驶过，他会怎么表现？他会不屑的说「哼！有什么了不起，不就是有几个臭钱。」我们想一想，即使是贫贱如乞丐的人，都有一种傲慢之心，我们自己呢？我们自己一路走来，伴随著鲜花和掌声，我们自己的傲慢之心可能不知不觉的在增长，我们自己还意识不到。所以说正是通过这个鞠躬礼，把自己的头低下去，来折伏一个人的傲慢之心。

　　我们中国的礼节，它确实是无时无刻不给人一种教育、一种警醒。我们看中国古代还有一个礼节，就是一个人考中了举人，他第一件事要做的是什么？第一件事就是要回乡去拜见他的老师。也就是说通过这个礼的设定提醒他，你今天的成就，不知道有多少人在后面成为你成功的铺路石；不知道多少人在为你今天的成功，默默的做出多少无私的奉献。我们今天这个大会之所以能够成就，也让我们非常的感恩在下面默默服务的这些人员。

　　在春节的时候我就到青岛来，当时就见到了刘总，她当时就已经在为今天的大会做筹划。我也有幸和刘总相处了一天，从这一天的相处中，我才发现、我才明白为什么大家说起刘总都非常的赞叹。一开始大家说起刘总都是非常的、由衷的那种赞美，我就不明白，我说刘总是不是有三头六臂，为什么大家提起她来都是这样的赞叹？经过这一天的相处我明白了，因为她每天都在忙於不是自己的事情，都是在忙於别人的事情，都是为著这个会议在做筹划、做准备。我们从这里能够体会到，今天我们能够坐在这里一起来学习传统文化，其实不知道有多少人度过了多少个难眠之夜。很多的这些服务人员都是我们的企业家朋友，我还看到了我们烟台党校的同事，他们也都是教授级的，都在这无私无求的给我们做义工，我看到了之后确实非常的感恩。所以今天我这个躬也是鞠给在座所有为大会默默付出的人。

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　　在《礼记》上也说「独学而无友，则孤陋而寡闻」。我对这句话确实体会的愈来愈深刻。因为你只是自己闭门读书，不去和这些善友相交往，你看不到别人的殊胜，你也看不到自己的不足。而且有这些朋友，他重要的是能够指正你的缺点。所以什么样的朋友是真正可交的朋友？就是能够给你指出缺点的朋友，并不是像能够赞叹的朋友是你的朋友。他能够真实的指出你的缺点，这样的朋友才是最值得珍惜的。在《论语》上「子路闻过则喜，禹闻善言则拜」，子路听到别人给他指出过失，他非常的高兴、非常的欢喜；大禹听到别人给他进谏，给他指正过失的时候，他要给别人鞠躬礼拜。

　　我今天能够有这个小小的体会，也是来自我两个朋友。一个是我高中的朋友。有次我们去参加一个分享会，就是反省自己的过失，我很踊跃的就上去反省自己的过失，结果下来之后，我这个朋友说：「你哪里是在反省你的过失，分明就是在给别人讲课！」就是说你自己的傲慢心起来了，你自己都意识不到，你还觉得自己很谦卑在反省自己的过失，但是在别人看来，你这个傲慢心已经起来了。如果不是他给我指出来，我确实看不到。还有一个是我大学的朋友。有次我们在吃饭的时候，他说你们都听说过那个「八风吹不动」的故事吧？我们说听过。他说八风是什么？我们都没人吱声。他说：「刘余莉，八风是什么？」我说称讥毁誉、利衰苦乐。反正我当时是对答如流。他说你看看刘余莉，她什么都知道，她就是不作声，她把表现的机会都让给我了。我听了这句赞美，心里就有点高兴，结果他就笑了。笑什么，大家说他笑什么？他是笑苏东坡他能写出八风吹不动，结果一屁就打过江了；你刘余莉能说出八风是什么，我说你几句赞美的话，你就洋洋得意了。所以这些境界确实需要我们在生活中去体会，才能够愈学愈好，并不是说你讲到了就能做到。

　　我也是感恩今天很多的老师，很多的领导，很多的长辈，能够帮助我成长，给我这样一个分享的机会。讲得不到的地方，希望大家批评指正。谢谢大家。

作者: 普见 时间: 2014-6-2 13:11

我们说中华文化博大精深，我们要学中华文化，要精、要管用。我们在这个传统文化中，讲到了修身、齐家、治国、平天下，也就是说，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，从最高的领导者到最底下的老百姓，都是以修养身心做为最根本的，这才是达到和谐社会的基础。我们也是取了白鹿洞书院的几句修身之要，和大家分享一下，这几句话叫「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」。我们先看一看什么是言忠信。言忠信就是告诉我们言语，忠，它是上面一个「中」字，下面是一个「心」字。什么叫忠？不偏不邪是为忠。如果你说话有了偏邪、有了差错，那它就不是忠言。「信」是人言为信，说话要守信用。用我们现代的话来翻译一下，就是不出恶言。什么属於恶言之类？那就包括了粗鲁骂人的话、挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、勾引诱惑的话、讽刺指责的话。如果我们天天口里还出这些言语的话，那我们就是在出恶言。

　　为什么我们要不出恶言？在当代著名的日本科学家江本胜博士那里，做了一个水结晶的实验，在这个水实验中他告诉我们，他就是把这个水放在冰箱里结晶，然后再把它放在高倍的显微镜下来观察。结果他发现，在看过「爱」与「感谢」几个字这样的水所结成的结晶充满了喜悦，并且形成了像盛开的鲜花一样。也就是说他做了几百万次的实验，结果发现最美的结晶，是看过爱和感谢的这样的水所呈现的结晶。这个上边是看了「谢谢」，呈现了美丽的六角形；下边是看了「混蛋」或者「我恨你、讨厌你、丑死了」这样的词，它所现的结晶，就是不能形成完美的结晶，而且是混沌一片。他还用了不同的文字进行实验，譬如说「智慧」，是汉语拼音的智慧，这个是英文的智慧，还有一个好像是德文的智慧，尽管语言不同，但是它的结晶都是六角形，而且都让人看了很喜悦。这告诉我们，即使是水对於人的言语都是有反应的，更何况是我们人！所以我们如果整天说挑剔的话、抱怨的话、指责的话、唠叨的话等等，别人的感受是什么样的？肯定不会很好。

　　在台湾也有心理学家，他们做了花的实验。他们把小学生分成三组，一组小学生在路过第一群花的时候就告诉他，你们要赞美它，说「你长得真可爱，我们喜欢你」；第二群小学生过第二组花的时候就说「讨厌你、丑死了」，然后再给它吐一口唾沫；第三组小学生在过第三组花的时候，就从心里觉得不值得一看，故意的不理它，不屑一顾。结果过了三个月之后，他们发现这些花发生了奇妙的变化。说「我们喜欢你，长得真可爱」，这些花果然长得愈来愈茂盛，确实很喜人；说「我讨厌你、丑死了」，这样的花都已经枯萎了，就像那个经常被指责的小孩子，蔫头耷脑的样子；而那个看了故意心里不理它的，就是看都不待看的那种，它已经彻底的死亡了。这告诉我们，恶不仅仅是说出来的言语是恶，其实人意念的恶，给人的打击是更厉害的。我们经常说，冷战比热战更让人受不了，夫妻之间如果有问题，吵吵架，这个问题可能就过去了；当你觉得这个人都不可理喻，我都不屑於跟他争论的时候，这个时候对他的伤害是最大的。

　　我们在安徽省庐江县庐江中华文化教育中心，他们也做了一个类似的实验，他们的农业部举办了一个「和丰传统农业示范园」，这些老师给小虫子、鸟专门开辟了一块地。因为他们觉得这些小虫子之所以来吃菜，只是因为自己没有食物吃而已，所以专门给它们开辟了一个餐厅。这小虫子它们很听话，经常就会到给它们专门开辟的餐厅来吃饭，别的给老师自己种的菜地，这些菜就长得非常茂盛，很少有虫子。为了验证音乐、还有语言对花的影响，他们还开辟了三个菜地。一个菜地让它听《弟子规》的经文，另一个菜地什么都不放，还有一个菜地让它听现在特别流行的那种摇滚音乐。结果过了几个月之后，奇妙的事情也发生了，大家可能都猜到结果了，就是听了《弟子规》经文的这个花、这个蔬菜，长得特别茂盛；什么都没听的就是一般般；听现在流行乐、摇滚乐的那个菜地，就是长得特别不好。最后老师有点於心不忍，过了几天觉得不能这样虐待这些植物，也给它们改放《弟子规》的经文。

　　这些科学实验就告诉我们，人的言语对别人是有影响的。所以我们如果整天唠叨别人、挑剔别人、指责别人、抱怨别人，他们的感受肯定不好。特别是一个人到四十多岁的时候，外边的事业很成功，经常有人赞美他，结果回到家里就碰到很挑剔的夫人，这也不是、那也不是，让他浑身的不自在，那可能过了很久，他都不愿意回家了。

　　因为言语如此的重要，所以中国古人特别重视对於言语的教导，像孔门四科，他首重德行，然后教人怎么说话，然后才是做事的学问。从一个人的言语中，其实也能反映出一个人德行的高低，所以在《格言别录》上有一句话说「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。我们看那些很好德行的人，他心平气和，见到每个人都有可取之处，所以他口里所赞叹的人、所肯定的人就有很多很多。「德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众」。我们看那些德行浅薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，见到每个人都有可憎恶的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙视的人、所挑剔的事就有很多很多。我们从一个人的言语之中，可以判定出这个人的德行。

　　讲到这里，也让我们想到了苏东坡的一个典故。苏东坡有次和佛印禅师两个人对面打坐，苏东坡就突然问：「你看看我这个样子像什么？」结果佛印禅师看了看就笑了说：「你这个样子很庄严，像一尊佛。」苏东坡听了心里就很欢喜。过了一会，佛印禅师又问他：「你看看我，我这个样子像什么？」苏东坡一看佛印禅师的袈裟婆娑在地，脸上笑嘻嘻的，就跟他说：「我看你这个样子像一堆牛粪。」佛印禅师听了，也就笑了笑，没有作声。苏东坡遇到这件事之后，他心里很欢喜，回来就欢天喜地的和他的妹妹苏小妹分享，他说：「今天我和佛印禅师打坐的时候，我终於把他赢了，每次都是禅师比我高明，可是今天我却赢了他。」苏小妹就问他说：「你赢在哪里，为什么这么高兴？」他说：「我们今天打坐，我问他我像什么，他说我像一尊佛；然后他问我他像什么，我说你像一堆牛粪。这不是我庄严，他不庄严吗？」这个苏小妹她也很有智慧，听了之后她说：「因为佛印禅师他的心地清净慈悲，他看到每个人都像一尊佛，所以他看你像佛；但是你心地肮脏，你看到这么清净慈悲的禅师都是一堆牛粪。那这个说明什么？说明还是你的心地不好，所以你看到谁都有不可取之处。」

　　从这里，我们想一想，那个苏东坡是谁？实际上是我们自己。就是说当我们看到别人都是有可指责地方的时候，实际上是我们的心坏了。我们自己很自私，我们看到别人也很自私；我们自己很挑剔，我们看到别人都很挑剔；我们自己不是与人为善，看到别人都不是与人为善。所以我们看到别人有问题的时候，其实看别人不顺眼是什么？是自己的修养不够。这就告诉我们，从人的言语中，可以看出一个人的德行高低。

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