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标题: 大安法师：“素以为绚兮”的本意 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-6-12 16:39 标题: 大安法师：“素以为绚兮”的本意

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也。

子曰：绘事后素。” ——《论语》

本人见到坊间很多书籍对此章的解释很多都说：素是指你有洁白的一张纸，绘事后素是指先有白纸你再在上面绘画。《诗经》的这句话是说《卫风·硕人》中的卫庄姜很美。巧笑倩兮，一笑就有两个小酒窝；美目盼兮，顾盼有神，风情万种；素以为绚兮。她是天然的，不需要装饰，“素”本身就是绚烂的，不需要后天的梳妆打扮，涂脂抹粉。子夏就问：“何谓也？”是什么意思？孔子曰：“绘事后素”。素就是第一位的，绘事是以五彩来装饰，“后”不是先后的后，是作第二意，低一层次，略逊一筹。

孔子提倡那种天然的、返璞归真的，不加修饰的事物。认为素是最好的，绘事是其次的东西，他是这么解释的。你不能理解为有一张洁白的纸，然后再去绘上图画。这么解释是错误的，他根本就不了解孔子的意思。我们可以学习蕅益大师《四书蕅益解》那样站在佛教心性之学的立场来解《论语》。

子夏紧接着说：“礼后乎？”孔子赞叹他：“起予者商也，始可与言诗已矣。”礼也是第二位的，上古时候，返璞归真是没有这些礼的，大朴的这个性质没有了才会有这些中庸之礼。所以老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

学习国学还真要作到：愿解如来真实义！愿解老子真实义！愿解孔子真实义。这样才能更好的弘扬国学！

　

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