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标题: 学佛不是为了求什么都顺利 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-6-16 21:04 标题: 学佛不是为了求什么都顺利

学佛后，切莫求什么事情都顺利。一旦不顺利，有些人就会怀疑佛菩萨，诽谤三宝。佛法的精髓，不是让人做任何事都没障碍，而是让人发起利益众生的心，而且坚固它。因此祖师大德都示现非常坎坷的修道人生。

近代四大高僧（虚云、印祖、弘一、太虚）中，命运最坎坷的，应该属于云公（虚云老和尚），虽然他是憨山大师再来，也是高僧再来。但他一生仍然经历了十磨九难，包括了去高旻寺时落水，在河里漂了一天一夜后被渔夫救起。也包括到了南洋后，差点被异域潘人注射毒针害死。也包括了云门事件中被人毒打，先用木棍，后用铁棍，毒打至七窍流血。这时的云公已经是一百多岁的老人了。所以说云公一生，非常之坎坷。不仅色身上受苦，而且生前受诽谤，重兴鸡足山时，被诽谤和女有染。真是如云公圆寂前说的，“这一辈子，受谤受屈，也就值了，只为了为佛祖保留几处道场，为佛子保住一领大衣。”

那据云公之后，发生文ge，许多出家人，抱定不还俗的，都被打入了监狱，一关就是一二十年。像佛源老和尚，后来被劳改十八年，本焕长老，入监狱二十年。梦参长老，入监狱三十年。这些老一辈的，铁骨铮铮，受苦受难后，为中国佛教续传法脉的，还是这些受苦的老和尚。

古人修道人，都是坎坎坷坷，一生受苦受累。不是想象的养尊处优的出来的。这个受苦才是苦行，苦行后才能更悲悯众生。梦参老和尚因为入狱的因缘，一辈子都弘扬地藏经。以前的祖师，开悟后，知道自己有命债没有还，就从印度跑到东土来还宿世的债。达摩来东土时，东土许多人要害他，往米饭里下毒，达摩吃下去，又吐了出来，躲过一劫。这里面都有许多不容易。

我们现在上供时念“历代祖师菩萨”。能成佛作祖师的，受的苦都不是一般人能承受的。他们以坚强的毅力而成就了。我们学佛后，也不要想着什么事情都顺利，很难。首先有自己有业障，第二，从苦中才能得到修炼。所以修道人，首先心态要乐观，对于任何的困境，都无法打垮，这样才算是修道人。所以说，很难。修道人为了道，连命都可以舍弃，要有这个精神。凡夫总是很难做到。祖师大德只能给我们膜拜的份了。

现在有居士，懂得恭敬佛宝，法宝，却不懂的恭敬僧宝，甚至轻慢僧宝。僧宝中有圣贤僧，也有凡夫僧。我们修行的路，一定要靠祖师的加持。祖师以坚强的毅力，弘扬佛法，翻译经典，弘范三界，作人天导师。这些是我们皈依处。要多以祖师为榜样。学习他们利益人天的精神，这样修道才能进步。

了缘、还债，都要靠心。心里深信“哦，这是我前世欠的，我今生一定要还！”你只是这样想，嘴里这样说不管用，你要明白这个道理，深信这个道理。如果你明白和深信了这个道理，无论他对你怎样，你的内心都是平静的，这样才能了缘。

怎样才能还债呢？“自己欠的债要还啊，这是理所应当的。”你真正明白和深信了这个道理，你的心是不会动的，任何时候都是平静的，在这样的状态下，你才可以还债。

我们很多学佛人也会说“欠债还债”这样的话，但只是嘴上这样说说而已，心里不是这样想的，心里还没有明白这个道理，更没有深信。若是嘴上这样说，但内心还在动，这样就还不了债。

了缘了债才可以了生死，才能了一切的痛苦，这是很重要的，也是最关键的。在外境上是解决不了问题的，应该从心地入手，从自己的心里面下功夫。这样，外在的些违缘障碍、痛苦烦恼，到时候都会迎刃而解。这是真正的秘诀。

　
转自：福安观音寺　

作者: 宣真 时间: 2014-6-17 19:42

很多佛教徒，在漫长的时间里学佛修心，但不知道自己学佛有没有进步，所以很迷惑及迷茫。笔者这里简单的讲一下,学佛进步10个标志。

1、孝顺：

孝顺父母，是学佛进步的标志之一，如果你学佛之后，听父母的话，按父母的想法去做事，父母喜欢什么，争取满足父母的心愿，这就是孝顺，你对父母越来越孝顺，这表示你学佛有进步。《学佛规》云：“一切行善，孝顺为先”，一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁慈心，就可以利益许多的人。另外，孝顺的心态能够改变你的命运，而且生起大乘佛法所讲的菩提心。

如果你学佛之后，看不起父母，每天责骂父母，恰恰做一些父母不高兴的事，连父母孝顺的想法也没有，不报答父母之恩，总之，让父母不安心，那就是你不孝，你成了忘恩负义之人，你不配学佛之人。《学佛规》云：“缺少孝敬，学佛是迷”，一个学佛人，若是缺少孝顺，就是缺少一颗善良仁慈的心，没有这份仁慈心，学佛也是迷路与迷糊，因为学佛的最基本是慈悲，你缺少仁慈之心，你怎么能够发慈悲心，发菩提心。

2、尊敬：

尊敬师长，是学佛进步的标志之二，如果你学佛之后不像过去，从内心之中恭敬前辈、师长、师父与上师等人，闻听他们的教诲，学习他们的长处，尊重他的善意，尊重他的学问，尊重他的行为，尊重他的证见。满足他们的心愿，这就是敬，对前辈与师父越来越尊敬与敬礼，这表示你学佛有进步,而且你已经做到了《上师相应经》所讲的“恭敬上师，功德圆满”的道理，你已经有了敬礼和恭敬之心，这是学佛法的基础之二.

另外，尊敬的心态能够改变你的心胸宽大，接受无限的力量，增添你的知识和智慧。如果你学佛之后，背叛师父，污蔑上师，看不起前辈，当面夸师父，背面说师父；前辈呼叫人时，装着听不见；前辈需要帮忙时，躲在远远；在前辈面前，表现自己很有才能，藐视长辈；做一些恰恰违反圣贤道德的事，连尊重和恭敬的想法都没有，不感恩师父教诲之恩，那就是不敬，你成了背叛师门之人，你不配当学佛之人。

3、和睦：

和睦家人，是学佛进步的标志之三，如果你学佛之后，对老人恭敬、对孩子爱心、对亲戚友爱，对伴侣包容，对朋友尊重，对外人要像对待自己的家人一样，凡是开口说话，首先要讲别人爱听的话，也讲究信用，做事实实在在，不讲不合实际的花言巧语、挑拨离间和奸邪巧辩的言语，讲一些合情合理与和好的话，希望大家团结一致，满足他人的心愿，这就是和睦，对家人和别人越来越和睦相处，这表示你学佛有进步了，而且你已经明白了佛经《吉祥和好经》所讲“和睦相处一切法”的道理，你已经有了和好之心，这也是学佛法的基础。

和好的心态能够改变寿命，增加你的福报，而且生起佛法所讲的诸法平等心。如果你学佛之后，看不起家里的老人、经常责怪孩子、亲友之间跳板，侮辱伴侣，得罪朋友，对外人轻视，不讲信用，一开口就骂人，一说话就挑剔，做事不实在，恰恰做一些家人和他人不高兴的事，连家人都看成仇人一般，无赖通俗的口气，吵骂家人和外人，那就是不和。《学佛规》云：“做人不和，学佛心乱”，一个学佛人，若是缺少和好之心，你就是缺少一颗和善的心，没有这份善心，你的心无法安静下来，心情不舒畅，这样学佛没有大的用处，因为学佛最重要是一心不乱，若是你的心，不和善、不平等、不平衡、不和睦，你的心怎么能够安静、安详、放松、清静，你怎么能够救度他人。

4、爱心：

博爱众生，是学佛进步的标志之四，这里讲的爱不是男女之间的爱情，也不是父母和孩子之间的爱抚，那些都是自私的爱，这里讲的爱是博爱，无自私，无条件，无偏向的爱，慈爱一切众生。如果你学佛之后，心胸开阔，对敌人的仇恨和亲友的情爱逐渐放下，对一切众生没有亲疏爱憎的分别，最后对所有的众生平等地对待，对受苦者可怜、同情、关怀及脱离痛苦的愿望。希望一切众生远离痛苦，获得快乐，众生得到快乐自己欢喜，为一切众生做些有意的事，这就是博爱，对众生越来越发慈悲心，这表示你学佛有进步，而且你已经明白了佛经《菩提经》所讲“为众生发菩提心”的道理，你已经有了慈爱之心，这也是学佛法的基本。《学佛规》云：“自私溺爱，学佛走偏”，一个学佛人，若是缺少博爱，就是缺少一颗无自私的慈悲心，没有这份慈心，学佛也走偏了，你进入小乘或凡夫的道路，因为大乘佛法的最基本是博爱慈悲心，你缺少博爱慈悲之心，你怎么能够发菩提心，怎么利益众生的事。而且你太自私，心胸狭窄，不会关爱他人，你的爱不是真心.

5、做事：

行善事业，是学佛进步的标志之五，这里讲的善指的是不做坏事，做好事，善良的行为，叫做善。如果你学佛之后不像过去，心地善良，帮助别人，为人正直，自心清净，给他温暖，经常保持善心，学会和别人一块分享喜悦，乐于助人，学会和各种人愉快的相处，心甘情愿的为他服务，希望他人快乐与幸福，做他人乐意的事，这就是行善，对众生越来越关心、帮助、心地越来越善良，做事越来越正，这表示你学佛有进步了,而且你已经明白了《因果经》所讲“止恶行善”的道理，你已经有了止恶行善之心，这也是做人学佛的最基本。如果你学佛之后，为人不正，作恶多端，伤害他人，欺压弱者，吃喝玩乐，气势汹汹，杀生偷盗，满口谎言，嗔恨心越来越强大，贪心越来越深，跟别人计较心越来越强大，借口修佛，欺骗善人，恶心藏身，对zai 难受苦者没有同情心，跟别人打架斗殴，恰恰做些恶劣他人讨厌的事，总之，心胸恶毒，做事卑鄙，自私自利，恶性膨胀，恶心伤害他人，那就是不善。

6、平静：

心肠平静，是学佛进步的标志之六，心肠平静就是不发脾气、好心肠、心情很静。如果你学佛之后，心地舒畅，平心静气，和颜悦色，心平气和，心情安静，说话和气，做事耐心，遇到任何事都很冷静，不发脾气，不斥责，不骂人、不暴力，用心处理，总的来说，不暴躁，不发火，不暴力，心情平静，学会给别人温心暖和，和各种人愉快的相处，这就是平静，对众生越关心、越关爱，越尊重，越宽容，心地越来安心清静，这表示你学佛有进步了。  《学佛规》云：“自心清净，静心成就”，一个人能够安静、清静，平静，他就有一颗静心，有了这份静心，就可以接近佛法所讲禅定静修，也可以利益许多的人。另外，静心能够改变你的心胸、做人、生活和精神，而且生起佛法所讲的禅修定界和般若智慧。如果你学佛之后，一点小小的事都计较，开始发脾气，大声斥责，乱语骂人、有暴力倾向。脾气有多大，业力就有多大，所以，发脾气，能毁灭我们的善根，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。

7，运气：

福报运气，是学佛进步的标志之七，福报就是善报，就是你长寿、无病、健康、平安、富有、拥有权利、财运、名誉这些都是过去行善的回报。如果你学佛之后，你的运气改变了，事业、家庭都顺利起来，身体、名誉、财运都好起来，总的来说，一切都顺利，这就是福气，你自己有了福气，对众生越关心、越关爱、越照顾，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《经》所讲“增添二资粮”的道理，自己有福气，不傲慢，而且帮助别人增添福气，这也是做人和学佛的基本。《学佛规》云：“自福他福，圆满福田”，世上多数人，只希望自己福气增长，几乎没人希望他人福运起来，所以大家比较自私。如果一个人发心自福与他福的话，他就有了一颗真正的福心，有了这份福心，他的福田越来越宽，越来越圆满，也可以利益许多的人。如果你学佛之后，你的运气变差了，身体有病、遇到种种zai 难、生活越穷，失去权利、财运越来越往下降，遇到不幸的事情越来越多，而且，遇到不幸的事时，自己控制不了自己，小小的事情引起争议；经常受到别人的冤枉，过着穷困潦倒的生活，那就是没有福，你学佛修行一定是错了，你修的不是正法，因为，《学佛规》云：“修炼正法，增添福气；修炼邪道，穷凶极恶”说得非常清楚。

8，才智：

才智灵活，是学佛进步的标志之八,如果你学佛之后，心胸宽大；精神越来越财富；做事有分寸；学什么都反应快；小事不计较，大事从利益他人而处理；有超越常人的功能；又聪明，又有智慧、又活泼，又有灵通。总的来说，一点儿不糊涂；善恶分清楚，对错都有分寸，而且自己有独特的见解，这就是才智，你自己有了才智，自己不糊涂及不迷惑，而且对别人引导和指点，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“智慧光照他人，普渡一切众生”的道理，自己才华出众，聪明能干，智力开发，但一点也不傲慢，而且帮助引导迷惑不解的人，这也是做人和学佛的基本。  《学佛规》云：“智慧渡自，慈悲渡他”，慈悲是利益众生的思想。智慧能够改变你的命运、生命、生活和精神；慈悲能改变他人的生活和精神。而且生起佛法所讲的大慈大悲大德和大智。如果你学佛之后，做事是非颠倒，做人黑白不分，学佛一塌糊涂；善恶不明，好坏不分；坏事放不下，好事拉不起；愚昧无知，做事笨手笨脚；说话神经叨叨，或者自己封锁，对别人冷漠；经常疑神疑鬼，顾虑重重，最后对佛法产生怀疑；总听别人的看法，自己没有主见，对错不解，变来变去；自己做人比凡人还差，总说别人做得不恰当，还要求别人改善；感受不到别人的痛苦，经常说讽刺话；自己的精神不正常，还总说自己有特异功能、神通和俯体之事；自己失去理智、学佛做人不正常，而且，世法和出世法也分不清楚；连世上小小的问题都不会处理，引起矛盾和争论,就不配当学佛人.

9，包容：

包容忍让，宽宏大度，是学佛进步的标志之九，如果你学佛之后，心胸宽大，宽广的胸怀，理解别人，不追求过失的小事，不计较小人，心胸开阔，尊重别人，忍让他人，而且作任何事情都有耐心，不冲动、不矛盾、不冲动、不傲慢，而且很谦虚、谦逊、忍耐、礼让、关怀、仁爱，总的来说，心胸开阔、宽宏大量、忍辱负重、一点儿不计较他人，而且理解及尊重别人，这就是包容，对自已会善待，而且对别人关怀以及引导，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“忍让他人侮辱，功德不可思议”的道理，自己大肚能容，容天容地，才会懂得理解和尊重别人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人，这也是做人和学佛的基本。《学佛规》云：“宽宏他人，万人之上”，宽恕了别人的同时，也救赎了自己。包容能够改变你的心态，心态能够你的命运、生活和精神，而且生起佛法所讲的大德和大力。如果你学佛之后，心胸狭窄，做事冲动，说话恶语，怒气重重，小肚鸡肠，计较小事，嫉妒他人，经常和他人产生矛盾，没有平静之心，怨天尤人，气焰嚣张，恶语骂人，不理解他人的苦心，也不会原谅，小事计较，对别人冷漠，总是跟别人计较，做人复杂，嫉妒心越来越强大，大事小事都发脾气，感受不到别人的痛苦，经常说些讽刺话，连世上小小的问题都不会处理，引起矛盾和争论。别人无意之中说的话，在意而追究；把小事搞得复杂之人，这就不懂包容。

10，无相：

无分别，无执着，无著相，是学佛进步的标志之一，分别、执着、著相都是一种心胸狭窄的表情，更是一种迷信；无分别是一种心胸开阔，一种包容，一种平等；无执着一种心情舒畅，是一种心悦诚服；无著相是一种证悟，是一种心明眼亮的智慧。而且无分别是心平气和与大度的表现；无执着是一种博大精深的境界；无著相是学佛的胸怀。

什么叫做分别呢？偏私、偏爱、偏向才能生起好坏、善恶、对错、取舍等的分别心；什么叫做执着呢？就是把一件事情看得太认真了，经常想着不放，甚至几十年望不了，什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱等世间的法看得太认真，执着就是迷信；叫做著相呢？思想上盯着不放，这就是著相。

如果你学佛之后，心胸宽大，宽广的胸怀，无分别宗派、无分别民族、无分别国家，一切众生都平等的看法，万法本质体一的看法，知道世间上没有一个绝对好坏、善恶、对错，所以不追求、不计较；不该得到的，能放弃，该得到的，应用起来，改变自己的人生、生活、心态、精神和见解，做任何事情都随和、顺从、顺其自然；而且作任何事情都会耐心，心甘情愿地去做，不给自己压力和矛盾，同时对别人也尊重，很谦虚、随和、顺从、随喜，总的来说，心胸开阔、不偏见、不固执，不著相，这就是无相，你有了无相的心态，才会不偏见、不偏爱、不固执，对自已平衡地善待，而且对别人博爱，这表示你学佛已经有进步了。

《学佛规》云：“无分无执，无缘无相，佛法真谛”，一个人能够明白无分别、无执着，无求缘，无著相，表示你真正理解佛法，而且证悟了人生观和宇宙观，你就有一颗证悟心，有了这份证悟心，你就明白佛法的真义，同时，自己开悟，而且接近佛法所讲的涅槃了。

如果你学佛之后，心胸狭窄，分别心强大，偏斥宗派、煽动人心，分裂民族团结、偏爱自己的人，侮辱他人，做事执着与冲动，思想斗争，偏爱的东西盯着不放，太固执，太顽固，该放弃的事情，放不下，该拿起来的事情，拿不起来，总觉得自己的观点和行为是对的，别人的观点和行为是错误的；认为自己是善良的，他人是个恶人；经常给别人讲自己的好处，不提起自己的坏处；固执己见，总是和他人经常产生矛盾，不接受别人的意见和批评，没有平静之心，气焰嚣张，分别心和执着心越来越大，引起矛盾和争论，这是不明白无相。

　

作者: 宣真 时间: 2014-6-22 12:58

佛法不要离开世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。

福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。

在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。

不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。

法华经说的，是法住法位，世间相常住。做儿女的，孝养父母，是表示住他的位。在家人，赚钱养家，表示住他的位。出家人，弘法利生，表示住他的位。当员工的，为老板创造价值，表示住他的位。这就是世间的相。佛没有让人破这个世间相啊。也不要说，儿女都是冤亲债主，佛没有这么讲呢。佛出家后，把儿子罗睺罗都度去出家。他父亲净饭王往生，他也回来抬棺材，表示做儿女的份。母亲去世了，就到忉利天讲法，报母恩。这个就是世间的相，佛都没有破。

修行不好修，一不小心就着魔。像五台山，终南山都有，不小心就落入邪见。佛法不离开世间。以前有首诗，琴棋诗画书酒花，当年样样不离他，如今世道都变了，柴米油盐酱醋茶。修行不是像电视里演的，不用吃饭，不用睡觉，不要大小便，一出手就是神通。不是的。生活是很现实的，去体验柴米油盐酱醋茶的生活，体验人情冷暖，体验生活艰苦，然后运用佛法的大悲心，来度众生。这样子才好。

菩萨为什么要现妓女相来度众生呢。你想看，妓女只有妓女才能度她。她懂得她的生活，懂得她的苦，才会有悲心。人要经历了婚姻，家庭，慢慢会对婚姻和家庭表示尊重。观音菩萨现三十二身，也是这样子来的。佛法要很应机，很又生活的，才叫做佛法。

有人说，我烦恼多，想要学佛出家。是人都有烦恼，有烦恼才有菩提啊。木头才没有烦恼。要度众生，要面临的是各种的烦恼呢。包括别人不理解，诽谤等。像老一辈的，虚云老和尚，一辈子为了佛教，也是烦恼重重。只是他为众生而烦恼，凡夫为自己而烦恼罢了。

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