清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 达真堪布：修行不能纸上谈兵 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-6-20 14:24 标题: 达真堪布：修行不能纸上谈兵

我从七岁出家到现在，一直在学习佛法、研究佛法，越学越有兴趣，越学越有信心，谁说什么我都不会动摇。学佛不是儿戏，而现在很多人学佛是在茶余饭后，闲了才学一学，根本没有入门，不知道里边的情况，还站在门外。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，真的不容易！没有因缘、没有福德怎么能遇到佛法，得到人身呢？我们讲轮回，轮回有小轮回和大轮回。小轮回是个人的轮回，大轮回是共同的轮回。共同的轮回没有结束的时候，它是无始无终的。为什么这样说呢？因为众生太多了，无量无边。

“众生无量誓愿度”，众生都有佛性，都能成佛，但是没有都成佛的时候，轮回也没有空的时候。这是不是矛盾呢？不矛盾。众生是无量的，没有都成佛的时候，所以大轮回没有空的时候。如果众生是有数量的，那就一个一个都可以成佛了。

几十亿人口不叫无量无边。那么无量无边的众生都在哪里呢？绝大部分在地狱里。我一说“不能这样，要下地狱的！”都不相信。下地狱这么容易吗？非常容易！佛在经中打过比喻，地狱众生像整个大地的微尘，饿鬼众生像恒河沙，傍生像酒糟，阿修罗像漫天的大雪，人和天人像指甲上的微尘。把指甲上的微尘放入大地的微尘里，基本上等于消失了，没有了；把几十亿人放到地狱里，然后去找这些人，一百年中一个也找不到，可以说无影无踪了。人为什么这么少呢？因为难得！一般的石头到处都有，而黄金少，所以说黄金难得。

我们得到了人身，但是不能白白地浪费，如果把人身用来吃喝玩乐，这叫虚度光阴，浪费人身。人身本来是如意宝，但是你却把它浪费了，拿人身来吃喝玩乐，就和畜牲没有两样了！吃喝玩乐谁都会，连蚂蚁都会，这些小含生都有它们自己的活法。你觉得住别墅比蚂蚁强，蚂蚁还觉得比你强。

我们认为那些蚂蚁、苍蝇每天飞来飞去，吃一些不干净的东西，多可怜啊！它们还觉得我们可怜呢，每天为了一点小小的利益，奔波忙碌、吵吵闹闹的。其实很多地方我们不如它们，它们能飞，我们飞不了。它们生活那么简单，我们生活那么复杂，每天都要做几顿饭，换几次衣服，多费劲。

每个众生都有吃喝玩乐的方法，若是你这样吃喝玩乐虚度人身的话，和那些动物没有区别。人身真正的价值在哪里？真正的意义在哪里？就是承办自他的利益，解脱成佛。这件事情，任何傍生、鬼神都做不到，包括天人都做不到。我们利用这个人身学佛修行，解脱成佛了，这才是人身真正的意义。

我们在四外加行里，第一个讲暇满难得，就是要珍惜人身，以及怎样珍惜人身。第二个讲寿命无常，生命是无常的，应该怎样去把握每时每刻，就像一本书上说的，“把每时每刻当成自己的最后一刻。”讲无常有什么意义？应该知道怎样去把握当下。然后我们讲轮回过患，因果不虚，去了解六道轮回、去深信三世因果，这都是佛讲的最基本的道理。现在我们学佛修行为什么不得力呢？就是因为没有这些基础。

我来内地，主要解决两个问题，因为这两个问题非常严重，非常突出。

第一个问题，就是大家学佛修行没有次第，东抓西抓，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。

佛说过，修行人就像初一的月亮，刚开始缺失很多，很暗淡，初二、初三以后，越来越明亮，越来越圆满、最后是圆满的。而世间的荣华富贵就像十五的月亮，刚开始明亮、圆满，慢慢就暗淡了，最后什么都没有了。

修行应该是越学越明白、越有领悟，越修得到的越多、越有信心。这样是不会灰心退步的。我们现在修法不得力，就是因为没有按次第修，都是好高骛远，都想一步登天。一说大圆满殊胜，就想修大圆满；一说禅宗殊胜，就想修禅宗……大圆满不是不好，禅宗不是不好，但是要有基础。从黑暗走向光明，需要一步一步地走。

闻思修是有次第的，闻慧、思慧、修慧是有次第的。闻慧做基础，才会产生思慧；思慧做基础才会产生修慧。我们现在仅仅有思慧，拿着思慧对治烦恼，对治不了！真正能对治烦恼习气的是修慧。我们现在只有闻慧，没有修慧，很多人甚至连思慧都没有。

戒、定、慧是有次第的，有戒才会有定，有定才会产生智慧。有的人说，“不用守戒，我直接就可以修大圆满，直接安住，直接契入本觉。”这是不可能的！佛在经中讲，戒就像大地，没有大地，怎么播种呢？怎么盖楼呢？出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。

修行的道路上，必须要过三个关，第一个是出离心，第二个菩提心，第三个是般若空性智慧。这三个关也是有次第的。般若空性智慧也是一种菩提心。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心。前面讲的菩提心是世俗菩提心，世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心；般若空性智慧是胜义菩提心。

佛讲的苦集灭道，也是有次第的。苦和集是轮回的果和因，灭和道是涅槃的果和因。先要认识苦，然后才会去找原因，原因就是集。集指的是什么？集指的是烦恼。烦恼是从哪里来的？从人我执、法我执这两种执着中来的。我执是烦恼的根，有我执就有烦恼，有烦恼就有业，有业就有轮回。

世亲菩萨在《俱舍论》里，首先讲轮回，接着讲轮回的因，然后讲烦恼这些非理作意，再接着讲的是我执。轮回是业力牵引的。业是怎么造成呢？是烦恼造成的，没有烦恼不造业。业的根是烦恼，烦恼的根是我执。

我执可以分变异我执和俱生我执。俱生我执就是当初的无明，断除俱生我执要靠无我和空性的智慧。无我和空性的智慧是道，通过这样的道，最后达到灭的境界。灭是寂灭，没有烦恼，没有痛苦的状态是灭，是解脱。苦集灭道也是有次第的，不按照次第无法修行。现在人们修行都不按次第，这是第一个问题。

第二个问题，没有把学佛修行运用到生活中。我们生活、工作的时候，就没有佛法了，还是和以前一样。这不叫修行。什么叫闻思修？用简单的话来说，就是把佛讲的这些道理，记在内心里，融化在血液中，落实到生活上，这叫闻思修。把法融入相续，把修行融入生活，这样才能对治烦恼，才能解决生活中的问题。法不融入相续，修行不运用到生活中，只明白道理没有用，就是纸上谈兵。

我们这些凡夫，从无始劫以来到现在，就是患上了贪嗔痴慢疑五毒病的患者，现在要靠吃药来救治。佛法就是药，现在满屋子装的都是药，但如果不吃不管用，治不了病。同样的道理，佛讲“闻法四想”，自己为病人想，佛法为妙药想，善知识为名医想，修行为医病想。现在是药有了，大乘、小乘、密宗、显宗都有，也明白一些道理，但是不去对治。法要融入相续当中，才能对治烦恼和习气；修行要融入到生活中，才能解决生活中的这些问题。其实佛讲的每一句话都是真理，任何一个偈颂都能让你解脱，就是你自己不好好修，不利用。

我们的《佛法是种活法》和《掌握完美》这两本书，都是在生活当中修行的方法。佛法是一种活法，是一种快乐的活法，所以这本书叫《佛法是种活法》。现在都追求完美，追求家庭的完美、身体的完美、工作的完美、生活的完美，但是很难。如果真正要掌握完美，就要依靠佛法，所以这本书叫《掌握完美》。

《掌握完美》的前面有三句话：世上没有完美，想开了、想通了就是完美；世上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世上没有完美，随缘了、放下了就是完美。我们觉得不完美，是因为智慧不够，心胸没有打开。若是你有圆满的智慧了，心胸也打开了，换个角度想，都是通的。他人那样说，那样做，有他自己的原因。不要总是站在一个角度想，如果想不通，换个角度就想通了。所以诸法的本性是通达无碍的。真正能换位思考的话，心里不会有障碍和烦恼。

我们有一句法语，修行就是用智慧给自己创造美好。把一切都当成好事。万事万物，任何事情，都有正负两面。你往正面想，都是好的；往负面想，都是坏的。其实地狱和西方极乐世界，就是手心和手背。你往负面，不好的方面想，就是在地狱里；你往正面，好的方面想，就是在极乐世界。

修行就是一种转念，念一转，业就消了。念不转，业消不了，再精进也没有用。你现在可能特别勇猛精进，执着得不得了，但是没有用，不会有丝毫的变化和进步，因为你没有转念，心态没有转变！

其实我们念佛、拜佛、诵经，做这些形式上的事情，都是为了启发内在的智慧，启发内在的善心与正信，这才是真正的修行。不然，身在修法的行列中，心仍然在散乱、在漂泊，这样没有意义。

我们有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心呢？就是时时刻刻观察自己的心。什么叫修心呢？就是时时刻刻转变自己的心态。心态一转变，吃喝玩乐都是修行，行住坐卧都是修行。否则，即使是在佛堂里诵经、念佛，也不一定是修行。转念非常重要！

要以佛法去对治烦恼，改变习气。我们有很多不好的习性，很多地方都是不规范的。修正错误、规范思想、规范行为是修行。佛法对我们的帮助与利益，真的无法言喻，但是得到利益的人很少。

以后大家不要把佛当成神，把佛法当成神话。佛法是一种最究竟的科学，是一种最究竟的教育，是一种快乐的活法。我们的一举一动，包括每一个起心动念都可以变成修行。

在山洞里修行，这个机缘、福报很少有，但是没关系。无论是汉地的佛法，还是藏地的佛法，都是大乘佛法，应该在对境当中、在生活当中修。在对境当中修和不在对境当中修，是不一样的。没有对境修一百年，不如在对境中修一刹那。其实在对境中修很容易失败，可一旦成功就是真正的成功。

修行也是一场战争，我们现在是以正知正见和那些邪思邪见战斗。什么是真正的魔王波旬？魔王波旬是我执，贪嗔痴慢疑等这些烦恼是他的眷属。我们现在要和它们决战，我们就要靠无我的智慧、靠正知正念去战胜它们。在战斗中肯定有失败的时候，但是不要紧，只要坚持，总有一天会胜利的。

修行必须要有耐心，要持之以恒，不要求一些感觉和境界。感觉有好的时候，也有不好的时候；境界有时候会有，有时候会没有。但是不要紧，坚持下去，最后就是胜利。

人身难得，佛法难闻，这是一个解脱的机会，但是这样的机缘也不会长久，不要错过了！错过了再也不会有这样的机会了，解脱就难了，希望大家一定要好好地把握。

　

作者: 宣真 时间: 2014-6-20 14:32

如果我们想解脱、想成佛，想断烦恼，想断习气，就要证悟无我，就要证悟空性，除此之外没有别的办法。我们通过观察量去观察，也可以证悟无我、空性，但这个是相似的，不是真实的。相续中要生起真实的无我和空性智慧，还是要通过修行。要消业、积福，还要有上师或者善知识的窍诀，最后才能够真正证悟无我，证悟空性。

现在我们修加行就是为了证得这些智慧。出离心、菩提心都是基础，在这个基础上要消业，要积福。学修四外加行是为了生起出离心，四外加行修好了，才能生起真正的出离心。然后学修皈依、发心，主要是为了发菩提心。修金刚萨垛除障法是为了消业，修曼茶罗是为了积福，修上师瑜伽是为了获得上师的加持或窍诀。出离心、菩提心是消业积福、获得窍诀的基础。如果没有出离心的基础，没有菩提心的摄持，你消业积福不会有什么效果。

比如，我们天天修除障法，天天念百字明，业障也没有消掉啊！因为没有出离心的基础，没有菩提心的摄持，心态不清净，没有智慧，没有觉悟。

积福也是如此。无论是供曼茶罗，做七支供，还是进行顶礼、供养，这些都是积福的方法，应该能积累善根，积累福德，但是却没有明显的效果，没有达到目的，这也是因为没有出离心的基础，没有菩提心的摄持。有出离心了，心地才开始清净；有菩提心了，相续才有智慧，才是觉悟。在这样的情况下，才可以积累善根，积累福德，才能圆满资粮，之前是很难的。

修上师瑜伽也是如此。大家天天修上师瑜伽，每时每刻都想获得窍诀，但假如没有生起出离心，没有发出菩提心，就很难和上师相应，很难获得窍诀啊！以前我们讲上师瑜伽的时候也讲过，什么叫上师瑜伽？怎样才能和上师相应？和上师相应，就是和法界相应，就是回归自性。不是这个人和那个人融为一体，而是自性与自性要融为一体。其实本来就是一体的，因为万法一心，一个自性。我们修上师瑜伽，为什么得不到任何窍诀？也是因为没有生起出离心，没有生起菩提心。

倘若大家真心想解脱、成就的话，就要好好学修这些加行，这是非常重要而关键的。

作者: 宣真 时间: 2014-6-23 00:17

许多人刚接触佛法后觉得佛法很好，对佛法有欢喜心，会阅读很多关于佛法的文章，或是修学某一个法门，但在修学的过程中，渐渐地就有了很多疑惑，同时也出现了一些问题： 

问题主要反应在如下的两个方面：

1.听得多了，看得多了，心里很疑惑，不知道以哪个为准，不知道怎么修？
很多人欢喜学佛，也很精进，非常用功，喜欢听法师讲经说法，阅读大德关于佛法的开示，进入各种佛教网站，看了很多与相关佛法的文章，随着听得多了，看得多了，心里疑惑、不解之处就越来越多，认为不同法师的开示之间有些矛盾，不同佛经也有出入，自己不知道以谁所讲的为准，怎么办才好？

2.执着自己所知的经论、法门，排斥其他的经论著作、法门，甚至诽谤其他的法门。

有些学佛人仅执着自己所知的一部经、一种观点就否定其他的经论、著作、法门，觉着和自己所知、所修的不同就排斥、反感，甚至诽谤、诋毁，这个问题是非常非常严重的，是自己修行中最大的障碍。

上面的两个问题产生的原因其实是一个：就是没有从整体上掌握佛法，佛陀因为众生的根基不同而讲小乘、大乘和金刚乘，这是因为不同众生所能理解程度和接受内容的不同，我们可能会与佛陀所讲的某一经、某一种观点相应，觉得能正好对治我们自己的问题，然后自己专修这部经。但是在专修之前，应先从整体上理解佛法的框架，了解佛陀所讲的各种经对应什么样的众生，我们所专修的这部经，处于整个佛法体系中的什么位置，知道修行的次第是什么，什么在前什么在后，我现在是在哪个位置上，我现在该修什么？用什么来检验自己在这个阶段修行的成效？接来下又该修什么，用什么样的方法，达到什么样的效果，内心什么样的状态才是合格的？

这样我们在修行上会清清楚楚、明明白白，达到运用自如。哪位法师讲什么说什么，我们马上就知道他所讲所说的在这个佛法的体系中处于什么样的位置，对治是什么样的烦恼等等，那么我们就不再疑惑，也不会再出现排斥其他经论的情况了。

怎么从整体上把握佛法的体系呢？佛陀讲的经那么多，我们既没有精力又没有能力去全面掌握！有一本非常殊胜的著作，就是《菩提道次第广论》，要是我们有充足的时间，那么就去学《广论》，我们自己的疑惑和修行中出现的问题及如何避免，有没有善巧的修行方法使我们很容易生起相应的心量，或是对治相应的烦恼，这些都可以从《广论》中找到答案。可是现代社会是快节奏的生活，大家好像都非常忙，时间很有限，怕是没有学习《广论》的时间，那么可以看多识仁波切所著的《佛教理论框架》，就会对佛法的体系有个总体的了解，要是还想再简短点儿，就学宗喀巴大师所著的《三主要道》，洛桑成列·却吉坚赞的著作《甘露宝幢》就主讲《三主要道》，并且语言通俗易懂。我们知道了《三主要道》，就会对佛法有整体的把握，明白了修行的顺序，上述的问题自然就解决了。

我们了解佛法的整个理论体系并不影响自己现阶段的修行，反而会帮助自己现阶段所修的法，以前不知道修法的好处，不懂得对治修法中出现的问题，也不知道如何检验自己，现在懂得了，修法的积极性更高了，所以会进步更快，修得更好！

　

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/)