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标题: 什么是缘起法的空性见？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-4 18:00 标题: 什么是缘起法的空性见？

海涛法师开示：这个世间种种的不圆满……，佛教最重要的观念叫做空性。这个空性不是什么都没有，空性所讲的真实的意义是万法皆相互依存，每一个存在都依靠其他的存在而存在。所以这个世间没有一个单独的存在，所以一切存在都互相影响，也因为如此叫做诸行无常。所以，风，各位你要去观察，风会变化、太阳会变化、天气会变化，就像我们的肉体本来就会变化，所以这个是很正常。但是虽然一切变化，所以一切的组合也都是暂时的组合，叫因缘和合。所以我们能够存在在这个世间做一点好事，就要靠着大众的功德。所以别人的帮助，今天有人帮我们搭帐棚、放椅子、准备法会、载鱼来、载鸡来，所以我们才可以成就功德。你写了牌位光靠你一个人回向，不够！所以佛说要众生的力量，特别是发菩提心的菩萨力量最大。

我们今天有一千个人，一起地帮往生者回向、帮生病者回向，所以这样能够成就种种的功德。所以了解如此，我们对一切相互依存的从内心里面去感恩，所以学佛最重要的是知恩、报恩。但是如果一个人不懂得报恩，他就会抱怨，打电话跟谁说，那个人不好，如何不好，这已经不了解空性了，甚至不是佛教徒了。因为按照佛陀的教育你对谁都要感恩，顺缘、逆增上缘，你不能去挑剔他的缺点。但是世间本来就有缺点，但是缺点你要以慈悲心来跟对方讲，就像父母跟孩子说、就像老师跟学生说、就像师父跟徒弟说，你这样子做会有什么不好。这不是讲对方缺点，这是希望对方改好，跟他说哪里不对，跟他说如何做才是对，你修行的方法哪里有问题，你的心态有问题。

所以各位，很重要！一个人如果没有老师或是没有办法接受别人的劝化，这个人就没有机会进步了，因为他有一个我执，我觉得我这样是对，这个就不是空性了。所以希望各位，社会是变化无常的，爱得要死、又怨恨得要死；健康，马上就生病。所以我们是要如何去面对这个？所以你要有一个空性，这个都是因缘和合，没有一个永恒不变的，也没有一个我在受苦，也没有一个你在欺负我，所以这个叫随缘自在。所以随缘不变，不变随缘，不变的是因为我们有智慧。所以也不好不坏，没快乐、没痛苦，不生不死、没有干净、坑脏、不善、不恶。

因为对你来讲，万法平等。虽然讲万法平等，但是又不离开缘起，我们要断恶修善。所以做好事情也不执着，被欺负也知道是空性。但是不是说空性我们就可以欺负别人，因为你欺负别人以后也是欺负自己的业报，只要你生命有存在的一天，你所做的善恶业都会回向你自己。善有善报，恶有恶报。你如果想要证阿罗汉，所以你绝对不敢造恶业，然后要消灭贪、嗔、痴，这样你的生命就不见了，进入永寂。就消失了、没有痛苦了、入涅槃了、解脱了，但是这个不是佛的目的。佛的目的是，一直要在轮回里面帮助众生。所以除了要没有缺点更要具足优点。你今天富有，我们今天放八台鱼车，来！师父，帮我叫十八台来，再多凑十台。大家为你鼓掌！福报大！功德大！为什么？你有钱！钱从哪里来？福报来的！父母留给你自己努力赚来的，你有福报，所以你都可以做大功德，做大功德这个力量就可以消重业，也可以回向众生，很简单的道理。文章出处- www.fodu.cn -

所以，虽然讲空性，但是我们还要积极努力。所以学佛很简单，来，念一下：愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。所以，佛跟我们讲的就是这个。因缘和合、万法皆空。所以这样，既然你存在万法，这个相对的，所以你就要诸恶莫作，众善奉行。但是众生无明一直在轮回生死，所以要誓度一切众生，所以我们在放生、我们在施食，我们不断回向。所以各位多帮助、多帮助，帮助老人、帮助穷人、帮助不懂佛法的人、帮助流浪狗、帮助猪，只要所有众生，都是我们要帮助的对象。学习、努力是为了帮助而不是为了自私。所以你要跟你儿子讲：儿子，努力读书，这样才可以帮助更多人。而不是努力读书不然你以后没饭吃。你给他一个错误的思想，自私、自私，考第一名！如果你儿子问你：要考第一名、考第一名要做什么？有面子！代表我们很聪明！如果你是为这样而读书的，下辈子换你都最后一名，你怎么读也最后一名，因为你一个自私心去想要赢过别人，反作用力，永远输人家。

所以各位，你这一辈子比较笨，是因为你过去太聪明、耍聪明；你这辈子比较丑，因为你上辈子太漂亮在那边耍漂亮；所以你这辈子比较穷，因为你过去太有钱，但是却在显示有钱又悭贪，所以你就会觉得很自卑。有的人穷得很快乐，因为他没有这个业，有些人穷得很痛苦。穷得很快乐是他不是因为业报，这是他自然的因缘。他认为有钱，人家放十部车，然后我也要放，没钱，人家放车，我帮他来倒鱼。我现在问各位：来倒鱼晒太阳的功德大还是出钱的功德大？晒太阳大了！但是又出钱又晒太阳那更大了！出钱还不简单，有钱人支票开一开就走了，我们在那里晒得要死，倒鱼还怕跌倒。所以我想，当然！出钱的人又有一个正确的动机，也在努力，当然不一样了。所以我想，尽力而为。文章出处 WWW.FODU.CN 佛都网

所以各位一定要永远永远不离开一个思想--空性，却不离世间缘起。所以世间什么事情你要把它办好，办得很圆满、圆融、有能力，代表相对的缘起你有在善用它。桌子怎么摆？椅子怎么摆？事情怎么做？所以这个要会，但是你做却不执着。不然很多妈妈，很多做女人的，很聪明、很聪明、很厉害，顾老公、顾孩子、顾家，但要是发脾气，这下再见。你虽然有能力，但是没空性，没用，执着啊！所以有些人不用、不用那么拼，随便、随便，赚那么多要做什么？好像有一点空性，但是很散漫。以后做大熊每天睡，因为他没智慧，不想动。最会动的是猴子，最不会动的是那些大熊，业报不一样。

但是各位你要成为一个有能力能够服务众生，有智慧，你什么都要会。所以希望各位以后你要想，法会要如何办？我也如何办？牌位要怎么写？写好看一点！摆饰怎么做？什么时间做什么事情？我刚才在想什么？以后如果这块庭院给我们不知有多好！我们就盖个永远的就好了。没法师也没关系，一来就在那里点灯、绕塔、召请、药供，自然会有人拿鱼来给你放，因为他们要赚钱。就像泰国，你到泰国寺庙就会发现这种状况，信徒很多，每个人都忙着贴金、拜香，对不对？浴佛、放生，它成为一种文化了，社会风气了，就像古代的庙都很热闹一样。所以，你不可能永远依靠法师，所以每个人都来做功德，所以你有一个场地，什么样的功德都有。而且让人写牌位，免费的，消灾、拔度、点灯都免费，旁边放一个随喜功德箱就好了，人家自然会放。

各位如果你去欧洲国家，他们都如此。那边有一个点灯，这个五元，那个一元，它都帮你写好了，你就自己投钱。就像各位我看他们那些药，写一个功德箱，这也是个方法。不过上面应该再写两个字：施药功德箱。这有专款专用，对不对？这个钱要拿去买药，多少都没关系。我们拿的人要投钱，没投钱，损福报，对不对？吃饭你也要投钱，虽然人家布施了，但是我们不损福报，对不对？他们在讲一包一百块，我拿两百，这样最好，让人家再多买一包。因为有的人就忘了投钱，不然以后药会越来越少，要让以后药越来越多。这一包一百，一百的医小病，一千的才医重病，所以下回有钱就买更好的药，对不对？更好的药给老菩萨。老菩萨投一千块，年轻人投一百，一千块比较急症在用，所以这个才是良性循环。

因为就像放生、搭帐棚，这个缘起法都是大家众缘和合，出钱出力。所以我刚才问他们　问说它这贴一格多少？贴一格七百块！七百块！以后各位你要来说：师父，我负责两格！那两格可以遮阴五十个人，你就有五十份福报。搭两层，一层再加两百，七百变九百，这样比较不会晒到，以后皮肤就白皙、粉嫩还不怕热，各样。所有的缘想法都是大家共同成就的，所以要大家一起做功德。电扇、电扇多装一支多少？五十元！五十元、五十元，我出两支，让人吹电扇，所以各样都是。椅子、花、米、食物、鱼、点灯，所以以后你如果比较有福报，佛寺的很多人爱点灯，你就一天送两百盏去，跟住持说：我送来，让人点到完。住持说：好！大家去都这个点灯免费的很好，慢慢他也会布施的。但是你让人点灯，那功德比较大，你自己点两百盏，跟给别人点，功德还做给他，你那个变两万盏的功德，因为你有悲心。文章出处佛-都-网 WWW.FODU.CN 佛都网

你自己一个人诵《地藏经》一部，跟你能够引导一个人，没念过《地藏经》的来念一遍《地藏经》，那功德太大了。所以我们发菩提心深入经藏，最重要的是能够统理大众。各位这很重要，一个人，你自己如果没影响力，就像选举的人，他自己没票源，这样你就没福报了。所以各位你要有影响力，你今天要来参加法会，你能够叫五个来你有影响力，你能叫十个来，你有影响力。所以曾经有人来找我：法师，我去你们那里讲经。我说：好！讲给谁听？讲给你信徒听！我说你没信徒吗？你没信徒，你怎么会讲经？你可能会读书，但是你没福报。你要说你也有信徒，信徒支持你，代表你这个人已经有一些基础、因缘，而不是……　你怎么可能去教别人的孩子，对不对？不容易！所以各位要自己累积、累积这些资粮。就像你在放生、施食，慢慢生生世世它们就跟你结好缘。

所以，你看我们星云大师结的缘大不大？大！你看我们证严法师结的缘大不大？大！你看我们大宝法王结的缘大不大？太大了！这是要累劫累世结缘来的，你有你的资粮，你有你的客户一样，你有你的护持，这很重要。所以各位，为了如此你就要出力、出力、出钱，不要只出嘴，了解吗？出嘴会损福报，你要默默地去做、默默的。所以，我很鼓励很多法师要默默地去助念、去助念。去助念，人家就会感恩你，你在那里慈悲，你助念一户人家，就一个人成为真正的三宝弟子。一个月助念二十次，你可能就有好几位三宝弟子，因为你而入三宝门而报你的恩，叫你师父的，因为你对他有恩，他生生世世要做你徒弟、做你的护法。慢慢、慢慢累积个五年，你有一千位护法，你就好做事了。你有一千位护法，你现在要做一个药师殿，一千位护法知道，大家一定出钱出力马上就好了，你不需要去攀缘。 www.fodu.cn

但是你现在没有，没有，你比别人更努力就好了。所以不分在家、出家，各位为了成佛你要累积功德。所以你现在要跟人结好缘，要跟左邻右舍结好缘，尽量邀请他们，只要好事就邀请他们，因为你知道你符合戒律、有悲心。你跟他们募款，人家要盖一个佛塔我们出钱，造佛塔有什么功德，这出的钱、钱是公开的，绝对合法的，让对方相信，要跟他们募款。人家要放生、人家要盖医院，我们都要去随喜他们，跟他们募款。现在我们这个社会什么问题？老人院的问题很严重！因为年轻人去台北读书，老人在乡下，生病没人顾，就请外劳，那还有点福报。

所以有的有钱送去老人院，如果没钱，独居老人，所以现在有这个问题了。有的人说我怕老了没人顾，怎么办？你现在赶快去顾老人！这样就好了。你要积极努力，不然的话，以后怎么解决？但是这个问题真的很严重了，所以我们现在就要努力了。我们没办法照顾五十个，我们照顾五个，没办法照顾五个，照顾两个，没关系。希望大家，你家隔壁有个独居老人，他父子在台北赚钱没办法，你就常常去照顾他，去跟他聊天，看他吃得营不营养，带他去运动一下，最好带他来拜拜，他也高兴，你尽力。你千万不要说这跟我没关系，他隔代教养，教育得不好，你努力地跟那孩子讲一些话，带他们去做好事，培养他当作你的亲生子。

所以我想就像我们在养狗一样，你无法所有的流浪狗就丢给护生协会，大家互相努力了，你顾五只、他顾三只，虽然它他在流浪，也有你这半个主人在拿东西给它们吃。如果真的人家要来抓你就要站出来，那都是我的狗，因为它会跟你摇尾巴，你喊它就来，你要用你的方法。所以你知道哪里有什么痛苦？众生有什么需要？树需要水，所以各位你如果经过树就要帮它浇水。你不能说别人会浇跟我没关系，会下雨。但是各位样样要关怀，地上脏不脏？树浇水了没？隔壁阿公高不高兴？孩子有教育好吗？你要尽力！如果你没有这个个性，有的人说：师父，我要出家！我就问问他以前在做什么，讲来讲去都很自私。你不要来出家，你没有那个服务的心态。你现在是没地方去的样子，你没有服务的精神，没有那个习性。所以我想各位这一点真的要有一点资粮，你现在就要养成一个习惯，开始很热心地服务。

像各位经过牌位，合掌：愿今天所有的功德都得到牌位众生，这些阿公阿嬷、往生者，那个心很大。但是一般的人就跟它合掌：阿公……，拜得要死、拜整天，旁边的都看不到，只看得到自己家的眷属，就好像他放下，忘了一切，跪很久，只为了我儿子，别人不关我的事，你这样就浪费了。那些众生看你跪在那里也不会快乐，你都忽略他们了，这样功德就不大了。所以，你要想说就像你母亲在老人院，那个老人院有五百人，你去那里干脆带五百个面包，我母亲就住在这里跟你们大家都在一起，我母亲也受你们照顾。我们老人院如果只剩我母亲，她就孤单死，就是有这几百个大家在一起吃饭、一起笑、一起活动才会快乐，才不会没伴。所以你就要去，尽量让那五百个老人都一起快乐。去那里，我唱歌给你们大家听、我讲好听的话让你们快乐，我今天带糖果来要吃的人吃，所以你照顾的是五百个老人。所以各位这样以后，这个才叫大乘、大乘佛法，就像开大车要载一切众生一样。资料来源www.fodu.cn

所以各位今天来旗津海边，水中众生、陆地众生、虚空众生，水、陆、空有情，我们所做的一切，点灯、绕塔、念经、听佛法，一切都为了一切。所以来，也要念一下，来：法会功德，感恩天圣宫、诸佛菩萨、天上圣母、一切善神，同享功德。感谢天圣宫、护法信徒，同享功德。这样很庄严。你看大庙，所以人家问我说：海涛法师，你怎么不盖寺？我说：我有点想要盖庙。庙外面比我们佛寺漂亮，比较庄严，人家很爱进去。我有时候看佛寺都没人要去，很可怜。一般人可能会想说，我们又不是学佛的，我们不要去寺里。庙，大家都要去拜。所以，你要把它取名，叫：观音庙、佛祖庙。里面有神也有佛，也可以来烧纸钱，烧一点没关系。

所以你们等一下要去买一些纸钱，好不好？去买，他们说：你们从哪里来？你们天圣宫在我们这里放生，我来跟你们买纸钱，妈祖保佑！下回如果来，人家很欢迎，不用跟政府申请，天圣宫都帮你申请好了。赶快，你们来这里办，我们妈祖欢喜，卖纸钱的也欢喜。印象好就说你们那个味道很香，你们要常常点，很香！你如果没去买纸钱，马上就打电话给警察来抓你，你们薰得我们妈祖变黑，真的是如此。罗东生命电视台那边一个太子庙，如果去拜，就说不错，不会打电话叫警察；没去拜，每天打电话叫警察来，你们隔壁的熏到我们了，我们大殿关起来，我们太子爷都熏黑了。所以我跟林基城说：你不去拜一下？要常常去拜，去赞美他们，跟他们太子爷掷个筊（执签），太子爷就说好，那就没问题了。

所以各位，这个叫结缘。你不要说我是佛教徒，那神不用拜，你就错了。所以各位要了解，你要累积这个功德。所以我们故意在赞经、赞经，故意地要去赞经、赞经，去那里做功德，因为他们很喜欢佛道双修，根器如此，对不对？福慧双修，对我们来讲是众生平等，神也可以成佛，神有些是佛菩萨示现的，所以要如此。所以我很喜欢去台南林默娘、妈祖庙。现在云林有世界妈祖大展，四千多尊，世界各地来的天上圣母，我们也要去参加盛会赞叹妈祖慈悲。所以你如果去赞叹他，后来他们董事长就说：海涛法师，你不来演讲一下？谢谢！你们要打前锋，你们要来拜，我师父叫我们来拜妈祖，事情就解决了。

尤其拜妈祖的，很多都是黑道的老大做董事长，我们黑白两道都要度度，所以他们有实力。所以各位要广结善缘，你这个功德累积了，生生世世受用，但是你要真心地慈悲而不是攀缘。每天做功德回向给这些妈祖庙的董事长，对不对？回向给这些妈祖的信徒，更加感恩妈祖加持，真心地做，但是你真心地做，你要随顺因缘。人家在卖纸钱，我们就烧纸钱，对不对？人家怎么拜我们也怎么拜，但是我们的动机不一样，动机决定一切，而不是取决于外表。虽然各位也在放生，但是你的动机，放生只是为了求自己长寿、健康，虽然也有福报，但你是下士道。你在放生想的，我们刚才讲的，有形的要救它，无形的被杀的要度它，所以你同样念放生仪轨，功德就真不一样！在这里放生，回向给旗津、回向给台湾、回向给世间。

像这两天叙利亚，听说美国可能不去打仗，太好了！对不对？随喜！听说他们化学武器要交出来，太好了！就是我们求的结果——和平。你不要在那里希望战争，不知多精彩，所以做记者如果做不好，要堕落地狱。为什么？他喜欢人家发生大事！爆炸性新闻比较能出名。所以，我有一个信徒，她的儿子要做记者。我说你不要去做，因为你要这样，你也要把三分讲成八分，特别都讲那个黑暗面，你天天造业，赚多少钱都没用。你还不如来生命电视台做采访记者，他说那没意思。我说：对，那就没办法了！我们这里不能抽烟，只能点香。但是他觉得受约束不舒服。我说：没办法！怪谁？怪你做母亲的孩子没教他，他现在长大他不听你的了，从小你就教他错误的东西，害了他。我母亲常常跟我说：你小时候就带你去点灯，难怪你跑去出家。我说：母亲，我完成你的遗志，现在还在点灯。所以因为从小我妈妈就是喜欢这样，去点灯、去点香，管你供的是什么，都拜，经过教堂也跑去拜，她有那个虔诚的、善的习惯。结果老了，习惯却没了，幸好我还在拜。所以因为老了就身体差，身体差就不爱走来走去，就心情差。所以我前天又拿一幅观音菩萨，很美！贴在母亲吃饭那面墙，她整天看。母亲，可以吗？还好！我赶快帮它开光，念很久的咒，念完以后我怕她不信，掷筊（执签）。母亲，观世音菩萨有来、有来哦！就坐在那边。你要每天吃饭，你不用特别点香，你要吃饭之前就将饭菜供养观世音菩萨就好了，你每天都在供养。所以你要慢慢、慢慢、慢慢引导她。

所以有时候各位我这样讲，你对你母亲那么轻声细语，那么温柔体贴，那么好，她要怎样都没关系，你也要用这种方式去对待众生。所以话说回来，一个不会孝顺的人，没用、没用！一个会孝顺的人，你也要会孝顺众生，你不能只孝顺你父母。就像各位叫做火山孝子，孝顺孩子，你对你孩子那么执着，结果不太理别人这样也不行。佛教里面最主要是平平等等、大慈大悲、四无量心、没有分别，所以这一点，各位要抓住要点。一个人为什么会痛苦、执着？执着的感情、执着老公、执着孩子、执着那份感情、执着那个名位，痛苦从这边来。

所以各位：万法皆空！一切都因缘和合，生灭变化，这是真相。你如果执着，执着就痛苦。像我们坐在这边，这也是个暂时的因缘和合现象，等一下如果晚一点，一片鸟兽散，空无一人，一切都恢复原状，本来就如此。但是把握当下比较重要。所以各位，有时候我跟人聊天：师父，我老了、没办法了！我说：你这样讲，没在学佛。你要说，我现在可能剩十年，我要比师父你还努力，因为你比我年轻。你要知道说人身难得，我越老越要精进才对，不要因为老而说没用了。我没用了，你这个悲观的思想，自暴自弃，这样不行。你既然会说你老了，你就不要那么执着了，老公要找谁，老婆要去哪，孩子要做什么，随缘。我做功德回向给他们，我赶快吃素、念佛、拜佛，脚如果能够走，多去参加法会，拜拜。脚如果不能走，合掌念佛，这没有关系，但是就不要抱怨。年轻人不知老、不知死，那才是可怜。还在那里谈恋爱、赚钱、争权夺利，那可不可怜？那很可怜！他拼一辈子的钱，还不如你拜佛一拜的功德。

所以要常思维如何影响他们，但是这个世间颠倒了，报纸登的都是世间法，成功、赚钱、大哥大、买好车、出名、几百亿，各位你问问看，世界五百大富几十亿美金的功德，有没有超过你参加一天法会的功德？有没有超过？你参加一天法会的功德，绝对超过他！你持八关斋戒一天的功德，超过他百世布施的功德，所以他几百亿没什么好羡慕的。但是他如果能将这几百亿转作善财，盖老人院、帮助孤儿、放生、施食，这很会修行，福报很大，我们随喜。你如果没有，那也没办法，你拥有更多，我们只是同情加可怜。多回向给他、多引导他。所以我在弘法院，有时候遇到很有钱的、很有钱的，电脑公司老板、上市公司老板，祖先牌位放在弘法院，如果要见我就还要打电话来：住持在不在？好像一定要乖乖在那边等他！遇到这样的我都不太想理他。然后他会想说：奇怪！别人如果听到我要来，都在那里等候多时，你们那个师父做什么的？知客师父告诉他：我们的师父在坟墓区，你直接去找他！所以不是你有钱就什么都可以办到，有钱的难超度，对不对？富贵学道难！所以各位你要对治他，后来第二次、第三次，他就乖乖来找我了——降伏傲慢。

所以不能就让他得逞，你要让他得逞，你等于培养他坏习惯。所以你要直话直说，就算有机会见面了，他要跟你吃饭，你要跟他讲：要吃素、不要乱搞男女关系。有钱，哪一天你赶快买一个塔位，我跟你说，马上轮到你死。不小心被抓去关。我经常在监狱，没关系，你如果被关，通知我，我来教化你。所以每一次很多有钱人，要被关之前都来找我，找我做什么？他说：海涛师父，你常常在监狱，监狱是怎么样？我吓得要死，不曾去过！放心，那就像学校，不用烦恼，哪一天我如果去监狱，我先带你去看看。他就不敢去，想到要被关他就不敢去了，吓都吓死了。所以每个人都是这样，有钱怕被关，因为钱来路不明。所以各位对这些你要慈悲，但是慈悲要有方法，用什么方法可以降伏他，所以佛叫：调御丈夫。各位这个要学、要学，八面玲珑。观世音菩萨显现慈悲相，也显现愤怒相，那叫做玛哈嘎拉，对不对？那个表情凶恶、大黑天神。像这些，不是慈悲就可以解决的。所以，为什么要显现焦面（面燃）大士？那些孤魂野鬼杀来杀去、抢来抢去，甚至连人类都要伤害。焦面（面燃）大士来了就全镇住了。就像我们今天召请、召请，都是一些狮子来，要咬死人，我们虽然慈悲，但慈悲要有方法。所以这方面，将来有机会多学习一些，要调伏他。

有些对你感恩，有些你要调伏。就像你要养狮子一样，你要想办法，你也不能不喂它，但喂它，又要调伏它，不要被它吃掉。所以这个就是佛教追求服务众生的智慧，这个叫做一切智智。我们要追求佛陀的智慧，有佛陀的智慧才可以把事情圆满成就，所以，你学越深你的智慧越高、悲心越大、功德力越强。所以你念一句阿弥陀佛，超过人家念一万句阿弥陀佛；你点一支香，超过人家点一亿支香。所以各位要这样来想，要做什么事情才能达到最大的功德，但是最大的功德基本来自于最少的业障。你今天还在抽烟、还在吃肉、还在喝酒、还在背后讲人是非，你念的阿弥陀佛就比较没力量了，都裂开，因为你口业很重。

所以你要累积福报，要以净除障碍作基本，不然的话，你虽然很会做功德。结果你今天拿一百万：师父，我供养一百万。结果知道你是在卖毒品来的，这一百万会痛，我们拿到都会中毒。人家知道你这个一百万来路不明，你这个就没什么好随喜的，你这个叫不净财，对不对？所以布施我们的钱也要清净，我们的对象也要清净、动机也要清净，这叫三轮体空。如果你布施的钱是清净来的，你布施的对象是大福报者、大发菩提心者，你布施的动机还有空性，要回向给众生，这样功德圆满。所以这三个方面你都要去思考，不是说有钱就好。佛教的修行在方方面面要兼顾。我要盖佛寺，来，　一支牌位一千、大牌位一万，佛寺虽然马上筹够钱可以盖好，问题是这间佛寺会有障碍，因为你利用别人的苦所盖成的，除非你是真正百分之百慈悲。你要知道说，拿人钱财，替人消业。你也要很精进，那可以。如果只是为了你要做住持，然后要用这个不好的方法巧立名目，就算你做了住持，你会发觉你身体很不好，睡不着觉、生病、脸色青黄…… 文章来自 WWW.FODU.CN 佛都信息港

所以，有一位老和尚跟我说：你看看、你看看出家人就知道，脸色红润的修得还不错，那种专门在乱七八糟的，气色很糟糕、脸发黑、眼睛如猫熊。那一种你不要太接近，那没用，因为他动机有问题。所以各位这一点，佛教不在看你现场拥有什么，而是在看你相续、你的动机、发心从开始中间到最后保持好。我们昨天做错，赶快改，不要说人家跟你讲，你还要解释，下回又犯同样的错误。两舌、恶口、心机不好，这样意义就没有了，所以人心隔肚皮。但问题是自作自受！虽然你可以唬得了、骗得了别人，但是骗不了自己。所以这点，我们要一直检查自己的动机。所以不管你走路，做什么事情你都有悲心，我走到哪里佛法带到哪里，我走到哪里那个地方都平安，因为我一直努力地修悲心。嘴巴念着阿弥陀佛！唵嘛呢呗美吽！时时刻刻祈愿的，祈愿开车的平安、路边的平安、行人平安、看得见、看不见的都平安，手上洒着甘露水。

虽然我们在家，我们在大路旁拿这个咒旗挥来挥去，可能会被人笑是不是神经有问题，但是你要观想，你走到哪里，每一根头发都变一个经幡，身上的一切，都变成甘露，施放无遮供养云，走到哪里都是如此。所以你走到哪里都在放光，别人看到你，有如看到佛塔、佛像，你要这样观想。你千万不要说，我身材有一点性感，别人要多看我两眼。完蛋了！造恶业！因为你的动机是显现你的性感、有钱，你就二十四小时在造恶业。所以各位小姐，我希望你们马上做阿嬷，你才会比较放下一点，不然有时候会造恶业。有钱人要显现自己有钱，开跑车，性感的要显现自己，暴露，这个就不好，因为你引起别人一个不正命的、非正念的念头出来。各位要了解，你引起别人什么念头，你就造什么业。你引起别人好的念头，就是善业；你引起别人有分别念，那就造恶业。就像你脱光衣服耍性感，这个业就造的太重了！

也因为如此，所以你穿衣、讲话、走路、开车都要注意。所以以前有一个居士经常开白色的名车来载我：师父，去助念！我说：这个不行，你开这种车载我去为人助念，人家会说你们师父都开世界名车，然后他会对出家人有不好的印象。确实没办法，错不开，没得选，偶尔一次可以了。但是喜欢坐豪华名车、大车、黑头车，不好！不好！特别我们台湾人，我记得我常常说我曾今在高雄亲身体会的一件事，有一次人家开车来载我，我站在机场外等他，旁边来了一位司机：师父，你要坐车吗？我说：谢谢，一会有人来接我。他说：好吧。结果他开来一辆好车赶到了，旁边那位司机看到就说：师父坐这种的？有钱人！弄得我很不好意思、我很不好意思。当然，也不是我的过错，我又不会开车。但是你让人家造恶业，对三宝起了不好的念头，这个非常不好。

所以各位你要了解，既然你是一个佛教徒，不分在家、出家，你要很小心。你要用手表、你要穿鞋子、你要穿衣服，你都要相互依存，想着别人会起什么想法，这个就是慈悲心。不要让别人有一个杂染，不好的念头因你而起。所以有些人穿着紧身衣服、紧身裤，这个就知道有问题，她嘴上修佛法，心里耍性感，这个恶知识你要远离一点，她动机不好。

文章摘自：海涛法师_高雄旗津天圣宫_缘起法

作者: 宣真 时间: 2014-7-9 20:30

一、什么是修行

谓从事自利利他、弘法利生、传教传法、清净和合、随缘自在、伦理纲常、勤劳自给、合理净化、正命正知、正信正业等生活。

谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻炼，一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同就可以了。

但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：

(1).我为什么要修行？
(2).我应抱持怎样的心态？
(3).如何拣择修行的方法？

这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在修行的泥沼里，卒至万劫不复。

二、我为什么要修行

假如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。假如一个人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时日日与生活搏斗，根本自顾不暇了，那有心思想到修行的问题。因此，一个人会走上修行之路，或者说会认真去探讨人生的种种，必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有富、有贵有贱、有寿有夭的相对，发现到自然界的生养万物及毁灭万物，也体悟人类文明的进步，丰富了人类的生活，却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、思考，到亟欲设法解决人生的痛苦，这整个研究和实践的过程，形成了所谓「修行」的意思。这是从理论上来说的，至于从事相上分析的话，情况就很复杂了。

有人说：「我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。」有人说：「我从小命歹，灾祸频仍，想改变命运，转祸趋福。」也有人想用修行来安定心神，或使事业成功，家运腾达。没错！一个虔心修行而持续不断的人，大多会有某些特异的福报，其实这只不过应了一句「善有善报，恶有恶报」的老话而已，如果修行的内涵就是这样，我们称它叫人天福业，这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一方面看，假如永远把目标订在那里，毕竟还是生死轮回，还是魔王的子弟兵，而且也因为缺乏正确的认知，对于佛法不甚了了，因此在遇到挫折之后，就立刻退缩不前，或者是刚开始感觉效果还不错，到最后愈来愈无效，甚至还原到未修行的状况，使你慢慢地失望，慢慢地减退精进心，卒至放弃为止。

基于此，我们必须深切探讨修行最真确的动机，也可以给想从事修行的人一个正确思考的方向，那就是佛教的基本教义─四圣谛。要了解四圣谛，首须了解佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前，曾有四次出城郊游的经历，第一次在城里见到一位风烛残年的老人，第二次在路旁见到一位因痛苦而呻吟不已的病人，第三次见到了一具尸体，这使他觉悟到人自出生以后，都要经过痛苦的折磨，然后走向衰老、死亡，这是谁也不能避免的。于是他又回忆童年时代，曾经随著父王去农村举行春耕祭典，见到农夫犁田的时候，从土中翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼之间，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空而下的巨鹰□食，这弱肉强食的景象，使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人生，假如不寻求一个解脱的办法，那人生还有什么希望呢？为了获得最后的答案，又作了第四次的出游，这一次他见到一位神态安详的沙门，他深深地感动，同时也领悟了自己应该走的路，那就是了生脱死，没有痛苦、衰老、情欲，争夺的路。

而当释尊坐于菩提树下，以敏锐的智慧，从中道缘起观，完成圆满的正觉以后，又从大悲心中流露出对一切众生的关怀，于是把生命的现象予以归纳分析，把修行的方法和修行的终极目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世间的因果关系－－(1).苦谛，是世间的果。
(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，是出世间的果。(4).道谛，是出世间的因。

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