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标题: 大愿法师:如何处理家庭危机 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2014-7-11 21:07     标题: 大愿法师:如何处理家庭危机

大家都要明白,世间一切为我所用,非我所有。你如果了解这一句,就少了很多烦恼。你现在有财产,这些财产非我所有,为我所用,我可以拿它做很多的善事,可以拿它来孝顺父母,供养三宝,好好用它,但是不执着,为我所用,非我所有。这样你就少了很多的烦恼。

  夫妻关系再好你都不要执着,随时可能变化,说不定哪一天你先生在外面有外遇,很难说的,所以你要珍惜因缘,现在有好的缘份,你好好关心你先生,好好地照顾他,珍惜这段因缘,都是非我所有的,为我所用的。用来干什么呢?用来大家一起共修,修学佛法,大家一起共同互相支持求解脱,这是佛化家庭,是菩提眷属,这样才是真正有智慧。否则样样都执着,你得到的时候不珍惜,整天都骂他,等他在外面有外遇了,你就很难过了:“想起来,我恨死他了,死都不放过他。”你死都不放过他有什么用呢?你伤害得了他吗?伤害你自己。你很生气他都不知道,他照样快乐,照样潇洒逍遥,他才不管你这么多,他如果对你没感情,理都不理你,才不管你。你自己很憎恨他,就伤害自己。你离婚三十年都不放过他,那你三十年不就在地狱中间吗?三十年都在受痛苦,你受痛苦就在地狱中间了,你以为你有这个人身,你就不在地狱了?告诉大家,你的痛苦就是你的地狱,这件事令到你生不如死,你就在地狱中间。所以一定要有智慧,任何事情都不会影响我的清净心,任何事情都不会使我难过,任何事情我都不执着。

  这个世界是相对的世界,但是在这个相对的世界中间,如果我们有智慧,我们永远都可以保持绝对的快乐、开心,除非你没有智慧。你没智慧就很难说了,任何一件事都可以绑死你,任何一件事情都可以绑死你,任何一件事情都可以使你在地狱中间。所以要解脱,所谓解,就是解开它。一条绳子绑住你,谁绑住你呢?这条绳是你自己绑住你自己,自己有贪嗔痴,没戒定慧,所以自己绑死自己,希望大家增长智慧,不要嗔恨别人。尤其是对你先生要特别好,都是未来的佛陀,这样就好了。不要整天说我要做功课,没有时间,不理你,这样他不高兴了。其实很简单的,你每天早上早一点起床,做些功课。然后叫醒你先生一起去跑步,这样关系就非常好了,他慢慢就理解你了。你学了佛还是自私自利,只顾着自己诵经做功课,别人的需要从来都不满足,你这样是学佛吗?你学佛学得这么自私,真奇怪!你没智慧,为佛弟子一定要了解别人的需要和感受,而且,尽量满足他,度众生先要度自己身边的人。

  有些人说:“外面的人比较好度一点,我跟别人说,他就很信佛的,但是我对先生怎么说他都不听,怎么教他都不会变。”是你自己没智慧,怎么可以怪别人?!你怎么教他不变,不关他的事,关你的事。因为你自己做得不够好,你这样自私自利,你见哪一尊佛是自私的佛陀?没见过吧?你想成佛你就无条件的关心众生,这样你就是有智慧了。你只管自己,只顾着自己:“我要做功课,我要打坐,我要修行,我要持咒,我每一天念这个仪轨要四个小时,你不要吵,你走开点。”这样下一次你求他,他就叫你走开一点,就这么简单。

  我们一定要有智慧,要善巧方便地帮助众生,这样我们才容易增长智慧,要善巧方便地帮助众生,这样我们才容易增长智慧,所以我们要如法修学,无私无我地去帮助智慧,所以我们要如法修学,无私无我地去帮助众生。

  如果你家里的人可以度,大家都跟着你学佛,你这是个佛化家庭,这样说明你的修行还可以。否则的话真的有问题,因为你家里的人是最了解你的,他觉得你学了佛以后没有什么改变,又没有提升智慧,又没有增长慈悲心,骂起来那么凶,你说他信佛才怪了,学佛学成这样子。一定要提升自己,改变自己,才容易改变别人。你先生也好,你儿女也好,都不是你的财产,不会听你的指使。你不要说,我希望先生怎样怎样;他也希望你怎样怎样,那么大家就互相争吵,接着离婚。这个世界就这么奇怪,离婚率非常地高。

  以前环境比较差一点,大家首先第一件事情要吃饱肚子,所以一见面就说:“你吃饭没有?”现在的人一见面就改了,不是问你吃了没有,因为人人都吃饱了,而是问你离了婚没有?其实为佛弟子 ,如果你搞得要离婚,不是别人的问题,是自己的问题。所以希望我们千万不要想着改变别人,你绝对不可以改变别人。每一个人都有自己的自由,除非他自己想改变。他不想改变,你怎么做他都不会改变,没用的,你不要硬要他改变。不要说:“你是我的儿子,你一定要听我说。”没用的,这不是教育儿女的方法,为人父母不会教育儿女就麻烦了。

  你要改变自己和多给些关心,以关心代替指责、批评,这样才是真正的为佛弟子,才是真正有智慧。有智慧的人在任何地方,任何时间都是快乐的,都是自在的,有慈悲心的。有烦恼你转变不了,说明你智慧不够;你学了佛还有冤家,说明你慈悲心不够;所以我们一定要增长智慧,勤修戒定慧,要“无念为宗”。

作者: 宣真    时间: 2014-7-11 21:08

玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。

  这段经文就是讲五善三恶:就是做一个好的妻子,为妻子之道,就是要做到五善,戒除三恶。

  这段经文可以分为五个要点。

  第一个要点是:“玉耶惶怖白佛言。”

  前面玉耶女听到佛说女人身中有十恶事,她的傲慢心就烟消云散了。

  所以“白佛言,世尊,愿佛教我妇人之礼。”主动请教,怎么样才是一个好妻子?“其事云何。”

  “佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进”。

  玉耶女听佛开示,女人身中有十恶事,原有的傲慢心烟消云散了。诚恳地、惶恐地请求佛陀教导她怎样做一个好妻子,一位好妻子应该懂得的礼仪是什么。佛陀就开宗明义教诫她,做好妻子要做到五善,要戒除三恶。

  五善中第一善是八个字:“后卧早起,美食先进”。是什么呢?其实就是说做妻子要像母亲一样,心甘情愿地为全家人付出。早起晚睡, 美食让家人先尝,为家人打造一个温暖的港湾。

  东汉时期有一位奇女子,名字叫做班昭。班昭的大哥叫做班固,大家知道,班固是著名的历史学家,写了《前汉书》,没写完班固就死了。班昭就为长兄续写《前汉书》,可见这个女人学问也很高。她哥哥没写完的历史书,她能继续写下去,而且并不逊色。

  她的二哥叫班超。我们都知道,班超出使西域投笔从戎,长久地镇守西域,镇守了几十年,使西域三十六国不敢反叛。后来年纪大了,他想回来,给朝廷写书,朝廷不同意他回来。班昭又勇敢地站出来到朝廷上书,说她的二哥班超,已经很年老了,一定请求朝廷把他换回来。邓太后就很赞赏她,对于班昭的才学和见识都很赞赏,下诏就让班昭到皇宫里面做老师,作为皇后和那些妃嫔,诸妃子的老师,赐号“大家”。因为班昭是平阳曹世叔的妻子,所以被尊称为曹大家。

  曹大家为了教诫女子,专门作了《女诫》七篇。第四篇《妇行》说,女有四行:妇德、妇言、妇容、妇功。幽闲贞静、守节整齐、行已有耻、动静有法,是谓妇德。

  作为妻子应该有的德行,“择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。”就是作为一个妻子要懂得的说话艺术。

  很多女子结婚以后就很喜欢唠叨,因为她对家人有爱心,她一直不停地说不停地说。有个笑话说,有个女人到法庭去起诉她丈夫,要求跟丈夫离婚。法官就问她说,你为什么要离婚啊?这个妻子就说,我丈夫很残忍,两年之中没有跟我说过一句话。 然后法官就问丈夫,你为什么两年之中都不跟你太太说过一句话呢?她丈夫的回答就绝妙,说:我不忍心打断她的话。就是她一直唠叨我没有时间插话进去,两年时间她每一天都不停地唠叨。这种就不符合妇言。 要“时然后言。”是那个时机你才说话。“不厌于人。”不要让人家觉得你太唠叨,很讨厌。

  “盥浣尘秽。服饰鲜洁。沐浴以时。身不垢辱。是谓妇容”。这是妻子应该有的容貌庄严。

  “专心纺绩。不好戏笑。洁齐酒食。以供宾客。是谓妇功。此四节。女人之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳”。

  就是说作为一个好妻子要做到这些事情都不难,比全家人更早起更晚睡也不难。这个付出关键是什么?关键是心甘情愿地付出,这是最难得的。

  第二个要点就是讲第二善,第三善。

  “二者挝骂不得怀恚。”就是如果是被打骂,因为有亲情在,不会去怀着嗔恨心,不会一直怀恨在心。

  “三者一心向夫。不得邪淫。”第二善是被打骂,不会常起嗔恨心,不起嗔恨心,因为夫妻之间有亲情。

  第三善是不邪淫。不单单是女人有,非常专一,一往情深,也有很多男人也是一往情深不再娶的。

  比如说印度莫卧尔王朝的一个皇帝,叫做沙贾汗,为了纪念他的王妃,而举全国之力,用了二十二年建造了泰姬陵。

  你看像中国的秦始皇造长城,还有印度的沙贾汗造泰姬陵。当时大家都批评他,认为这是劳民伤财,消耗国力。但是现在后人就因为这些奇迹景观,著名的景观能够发展旅游经济。所以这个好与不好,其实是放长远来看是两看的。

  第一善是母妇,第二善是妹妇, 第三善是妇妇,第四善是知识妇,第五善是婢妇。

v北宋时候的苏轼,对他的妻子王弗也是一往情深,在王弗病逝十年以后,他写了一首著名的《江城子》来悼念他的亡妻。

  上阙说:

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。

纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

  这是描述苏轼在他妻子病逝十年之后,仍然不能忘怀。并且又想象,如果十年以后,假设两个人还有机会再相逢、再重逢的话。妻子也应该认不出他苏轼了。因为十年的风霜,已经使他灰尘满面、两鬓如霜雪。

  下阙说:

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

  这是记梦,梦中间都还会显现他十年以前的妻子,在一个小窗前面梳妆的情景。

  苏轼一生之中最重要的女人有三个:第一个是他的妻子王弗。王弗早逝以后,苏轼万分悲痛,由于思念妻子,又娶了王弗的堂妹王闰之。他认为她们两个之间有一点血缘,他就娶了王弗的堂妹。第三个就是他中年以后娶的一个妾朝云,人生自是有情痴,此事不关风与月。

  要能够在亲密关系里面觉醒,把这种情化为觉有情,就能够成就无限的慈悲和智慧。这是在婚姻关系里面觉醒的修行方法。

  第三个要点就讲第四善和第五善。

  “四者愿夫长寿。以身奉事。”

  你看就八个字。“愿夫长寿,以身奉事。” 其实它包含的意思就很多。就是说,做女人要做一个有智慧的妻子,做一个温柔的妻子。

  有智慧的妻子懂得在丈夫的背后提供支持,以身奉事。如果丈夫是刘备、李世民、朱元璋。那么妻子就是诸葛亮、魏征、刘伯温。站在男人的背后去出谋划策, 去帮他指点迷津的女人,才是真正聪明的女人。

  相反的,如果女人都想当曹操,把丈夫变成汉献帝,那这个家就离分崩离析不远了。有自尊心的男人都不喜欢妻子大权独揽,更无法接受一个整天坐在家里面颐指气使、发号施令、飞扬跋扈的皇太后。所以做妻子你千万不要在家里做皇太后啊。

  “五者夫婿远行整理家中。无有二心。”

  这是谦卑的妻子。谦卑的妻子知道真爱是向内走向自己的心,不是走向别人,是走向自己,走向自己的心。唯有生命被唤醒了,内心之中的这种大慈悲、大爱的泉源就涌现出来了,自己才能给另一个完整的生命提供空间,让他走进自己生命之中。所以“夫婿远行,无有二心。”因为她一直在走向自己的心,照亮自己的心。

  “整理家中”从内层义上来说,是指穿越人生的种种磨难艰辛,清除内心种种烦恼障、所知障的垃圾,这个叫“整理家中”。清理自己的内心的家,千锤百炼能够成为生命的勇士,能够找回内心的力量。  

  “无有二心”是指念念之中没有二元对立的心,这是它的内层义,是无有二心的密义。 不起生灭心,念念与真如自性相应。真如自性起念,还念真如自性, 这是真正的无有二心。这是第四个要点。

  第五个要点就是讲三恶,前面讲要做好五善。

  大家可以看到,佛陀说法前后是呼应的。其实这五善就是后面七种妻子的前五种。五善,就是前面的五种。

  大爱的像母亲一样的妻子;像妹妹一样的妻子;然后像老师一样的妻子;像君子一样的妻子;还有谦卑的妻子,这就是五善。

  那么要戒除三恶,做好妻子要戒除三种恶的状态,三恶都是心迷的状态。

  “何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。”

  这是描述一个五毒俱全的迷失的妻子形象。

  你看她“轻慢夫婿”,这是不敬长辈,轻慢自己的丈夫,不敬长辈,这是傲慢,傲慢的烦恼。

  “美食自啖”是贪烦恼。

  “未冥早卧日出不起”这个是愚痴烦恼,是懒惰。

  “夫婿教诃嗔怒”这是嗔恨的烦恼。嗔目怒应,这个是嗔恨烦恼。

  你看贪、嗔、痴、慢,这些坏毛病都有。这是要戒除的第一种恶。如果做一个五毒俱全的迷失妻子,就不是好妻子,所以要戒除。

  “二者见夫不欢,心常败坏。念他男子好。”

  这是第二种恶要戒除的,也就是后面提到的怨家妇。这种心迷的妻子由于宿世业力和今生不正见的关系,看丈夫样样不顺眼,心常败坏。念念都在想其他男人的好处,这样子就容易红杏出墙。  

  “三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。”

  这是第三恶,也就是后面提到的夺命妇。比如你看《水浒传》里面描述武大郎的妻子潘金莲,勾结西门庆,毒死亲夫,这就是夺命妇。

——摘自《玉耶女经》学记

作者: 宣真    时间: 2014-7-11 21:09

第二个要点从内层义上来说,知识妇是社会关系之中的师生关系,在夫妻关系中的投射。

  “使益明慧。相亲相爱。欲令度世。如善知识。是为知识妇”。

  智慧型妻子,能够使丈夫增长内心光明和智慧,使益明慧。如老师和向导一样在背后指点丈夫,平安顺利度过在世间的种种惊涛骇浪,欲令度世,如善知识。

  智慧型的女子,有很多例子。比如说中唐时期生活在成都的薛涛,不仅有绝色的姿容,还有绝世的才情。节度使韦皋,听说她诗文出众,就把她召到府中,要她即席赋诗。她看到门前的垂杨柳,眼波流转之间马上就写了一首诗,一首七律就脱口而出。其中有两句:

惆怅庙前多少柳。

春来空斗画眉长。

  把柳叶比喻成女人的眉毛,使见多识广的节度使韦皋也禁不住喝彩。但是中国古典文学里面这些词用多了,就有点问题。中国古典文学喜欢用植物来描写人的美貌,比如说脸是瓜子,腰是杨柳,眉毛是柳叶,眼睛是杏子,嘴是樱桃,手是莲藕。反正把美女就描绘成像植物人(众笑)就对了。你看这样的植物人欣赏一下可以,就是不能结婚。

  第三个要点就从密层义来说,智慧型妻子是指向内走向觉醒的般若智慧心,也称为深心。

  有一个故事说,一个德国商人打算结婚了。他有三个女朋友,他就半年都举棋不定,不晓得要娶谁才最合适,才最幸福。后来他想了一个办法,决定在三个女朋友之中选择一个,作为结婚对象。他就给每一个女朋友就发了五千马克德国货币,并且来观察他们如何来处理这笔钱。

  第一位女朋友拿了五千马克马上就直奔高档商场,从头到脚重新打扮,设计了新发型,化了美丽的妆,买了好首饰,全部用光。然后打扮得很漂亮,来到这个德国的商人面前,使这个德国商人觉得眼前一亮。

  第二个女友拿到五千马克以后,她就给这个德国商人买来了整套的高尔夫球具,以及她的男朋友喜欢的礼物。她自己一分钱都没有用,全部就用在她的男朋友身上,这个德国商人大为感动。

  第三个女朋友,把钱拿去投资,并且很有智慧,迅速地就赚了数倍的钱。然后把五千马克就退还给德国商人,剩下的钱用两个人的名义开了一个联名帐户,并且说要为两个人的未来考虑。

  会选谁?(众笑答) 第三个。对,肯定是第三个。

这个德国商人毫不犹豫就娶了第三位女友,因为他明白:跟美貌的女子在一起,只会使男人不停地花钱。而与智慧型的妻子在一起,才能够使男人不停地赚钱。娶美丽的女人,只能够使男人风光一时。娶智慧型的女人,却能够使男人充实一生、成功一生。

  当然作为男人的痴心妄想是最好既美丽又有智慧,因此女人要努力学修开智慧。因为美丽会使男人停下,智慧会使男人留下。不然,他停下来看看就跑了。可见,女人要有收获幸福的能力,要做一个三箱女人:

  第一个箱子是书箱,博学多闻长见识,诵经禅修开智慧,做一个智慧型女人。

  第二个箱子是化妆箱,恰当地化妆是对别人的尊重。当今的社会是眼球经济的时代,女人要对自己的容颜负责。但是如果是一个不肯学习只顾打扮的女人,就算是天生丽质,也只是一个美丽的草包。比一般的草包好看一点点。一味地浓妆艳抹只会让人讨厌,觉得好俗气。要像西湖一样让人百看不厌,不会产生审美疲劳。犹如苏轼的一首诗:

水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子, 浓妆淡抹总相宜。

  当然,作为居士,八关斋戒期间不要化妆,要以智慧为庄严,以福德为庄严就对了。

  第三个箱子当然就是钱箱了,要有经济独立,才有人格独立。不要在家里面等别人来选择你,而要让自己活得有价值,要主动,不要被动。能够做一个三箱女人,一定是一个既美丽又有智慧的女人,当然就能够青春常在了,这是讲知识妇。

  女人要有收获幸福的能力,要做一个三箱女人:第一个箱子是书箱,博学多闻长见识,诵经禅修开智慧,做一个智慧型女人。第二个箱子是化妆箱,恰当地化妆是对别人的尊重。第三个箱子当然就是钱箱了,要有经济独立,才有人格独立。




——摘自《玉耶女经》学记

作者: 宣真    时间: 2014-7-11 21:11

母妇从外层义来讲是婚姻状态。

  “爱念夫主,如母爱子”。母亲爱儿子是出于天性的爱,是无条件的爱,是广大包容的爱。如果儿子生病发狂打母亲的时候,母亲不但不怪罪,反而是更加地爱惜儿子、疼儿子,会用尽一切办法来帮儿子康复。  

  “昼夜长养,不失时宜”。从长养色身的角度,大爱无疆的妻子后卧早起,美食先进。

  从长养法身的角度,大爱无疆的妻子能够帮丈夫走向生命觉醒。

  “心常怜念,无有厌患”。这种妻子,哪怕丈夫有错误或者不够智慧,都会一直有一种怜愍、愍念的心、怜念的心,能够一直去帮助他,无有厌患。这种很多都会是生命已经开始觉醒的人,才能做得到呀,或者是菩萨化现。

  比方说观世音菩萨为了教化众生,曾经示现为鱼篮观音,或者说马郎妇观音。观音菩萨为了度化沿海捕鱼的那些渔民,让他们少杀生,就化现为一个提着竹篮子,每天去卖鱼的一个年轻貌美的女子。

  很多年轻人就来追求她,然后她就说:我就一个身体,你们这么多人追求,我不知道选谁了。干脆这样子吧, 你们来考试好了。你们谁最快把《心经》背下来,我就嫁给谁。结果两三百人,很快的一天就把《心经》背会了。这个当然是很好的度众生的方法(众笑),原来他可能不信佛,也没有听过《心经》的,一天就背下来了。然后说三百人太多了,那还是不行。那就再选一个长一点的,你们谁能够把《普门品》背下来,那么我就嫁给他。结果还有三十多个人,两三天就把《普门品》背了。那还是不行,你们几十个人我也没办法,那怎么办呢?那还背更长的,就背《妙法莲华经》。谁七天把《妙法莲华经》背下来,我就嫁给他。

  七天之后,只有一个姓马的青年人智慧高、记忆力也好,真的就背下来了。当然她要遵守诺言要嫁过去。但是嫁过去拜完堂以后,一进洞房就示现暴病就死掉了。姓马的青年人一直唉叹自己没有福报,刚完结婚,就暴病而亡。然后就痛哭一场,给她修了一个坟。

  一年之后呢,有一个僧人过来了,在这个坟上面敲一敲,坟就裂开了。发现有一具骨骼,骨骼一跳起来腾空而去。僧人好像知道是观世音菩萨化现的。这是从外层义上来说。

  从内层义来说,母妇就是社会关系在婚姻关系中的投射。母妇就是比喻夫妻像母子关系那样的状况。但是要注意母妇不是指包揽一切家务事,让丈夫做一个甩手掌柜的老妈子,这种不是母妇了,这种叫老妈子妇。这就不是母妇。母妇也不是指那些在家里面发号施令的皇太后,那也不是。母妇关键是什么?是母教。

  母教是智慧教育,是心灵成长教育。就是妻子她的心灵成长的高度比丈夫要高,所以她会像母妇,她会像母亲一样。智慧的女人是一所好学校。有人说女人如一本书,男人像茶,世事如棋,世事像一局棋一样。女人是一本书,有精装书,有平装书,有简装书,有散装书。

  社会有一句话叫做:老婆是别人的好,儿子是自己的好。为什么会这个样子你知道吗?因为这个人走出来一定要打扮,所以那就是精装书,看了就觉得好。 在家里就不用打扮,那就是平装书,看了以后就觉得不太好,而且看久了就会有审美疲劳。所以还是要恰当地打扮,有时候要做做精装书会好一点。更加不要从来不打扮,像个老妈子一样,那就是简装书、散装书,散装书就到处乱扔了。

  所以智慧的女人是一所好学校,男人就在这座学校里面长大,这是母妇。让男人在婚姻这所学校里面读完小学,还再想读中学;读完中学,还想读本科;读完本科,还想读研究生;读完研究生以后,博士研究生也读完了,还哭着喊着要留校任教。这就对了。这夫妻之间一直一直愿意到这个学校里,不愿意离开,反正就在婚姻学校里一直到老。到最后还留校任教,这样就对了。这是从内层义来说。

  一切的婚姻关系,前面的五种好妻子,其实就是五种人际关系的投射。五种人际关系,在夫妻关系上的投射,从密层义来说,前五种婚姻关系是走向觉醒之心。要知道这五种好的婚姻关系其实都是向内走,照亮自己的心。所以你希望有好的婚姻,不是向外去找,而是向内来照亮。如果你的方向错了,当然就缘木求鱼了。所以前五种婚姻关系就是向内走向觉醒的心,那母妇就是指菩提心。

  第二个要点就是讲妹妇。妹妇从外层义来说,就是夫妻关系犹如兄妹。

  “承事夫婿。尽其敬诚”。敬和诚这两个字很关键,恭敬心、至诚心。 像妹妹对兄长一样,有恭敬心,有至诚心。

  “如兄如弟。同气分形”。你看这个字翻译得非常好。“同气分形”,就像兄弟之间一样,同一血脉,同气、分形。不是相同身形,但是心心相通,像兄妹一样,虽然外在身体不同,但是心心相通。

  “骨肉至亲。无有二情。尊之重之。如妹事兄”。

  从内层义来说,妹妇是社会关系之中,妹妹与兄长关系在婚姻之中的投射。我们都知道,你去参加宴会时,宴会是先上凉菜,再上热菜。但是婚姻关系之中,它是反过来的。它是先上热菜,后上凉菜。所以夫妻如果爱情不能转化为亲情,就不能持久。因为久了,大家都有审美疲劳,就厌倦了。所以要把这种爱恋转变为亲情,然后关系就会很持久了,很好了。

  从密层义来说,妹妇是在婚姻里面修行,在亲密关系里面觉醒的至诚心。这个很重要。

  你看你在婚姻关系中你能够做到妹妇的话,其实你也就同时在准备将来往生西方极乐世界的资粮。为什么?因为《观无量寿佛经》里面说:发菩提心,求生西方极乐世界,要具足三种心:一者至诚心; 二者深心;三者回向发愿心。

  至诚心就是与真心相应。深心就是深悟般若空性。回向发愿心,是回向给一切众生,愿一切众生同生极乐。 妹妇就是指至诚心。这是从密层义上来说。

——摘自《玉耶女经》学记

作者: 宣真    时间: 2014-7-11 21:12

那么有些人以为说:佛陀两千五百多年以前说的这个经,现在是不是过时了?现在是什么时代呀,男女平等呀。佛陀还在说女人身中有十恶事,这个是性别歧视,是男女不平等。其实你知道吗?佛陀只是指出了女人的薄弱环节。更深入来看的话呢,这里面也开示了女人获得幸福的十大定律。

  你把这十恶反过来、转过来,把这个薄弱环节补强,你就知道,你怎么样子能够一辈子幸福到老。这一定是大家很关注的,这也是修行的起步。你怎么样能够带眼识人,不会迷迷糊糊把自己嫁出去呢?或者就算你已经嫁了,你怎么样能够让大家更加地从优秀走向优秀呢?能够一直到世间出世间都圆满呢?都离不开女人获得幸福的十大定律。

  我们看提纲上面:第一是同一目标。第二是经济独立。第三是思想独立。第四是自信。第五是自在。第六是温柔。第七是不要用大脑生活、要用心生活。第八是朋友多。第九是自由、内心如花绽放。第十你就是爱。

  第一定律:就是夫妻要同一目标。这很重要,你一定要找到大家都志趣相同、同一目标的人才可以。讲个比方,你看两个人站在两个方向,两个人因为感情好了,所以一直深情对视,一直互相看着,但是能看多久呢,不管你看多久,肯定有个人要先把眼睛移开,不可能一直对视下去。当他移开的时候也就是他离开的时候了。所以两个人要朝同一个方向就能长久。要有同样的志趣,同样的兴趣,同样的爱好,同样的追求,同一目标。这样就能够容易相濡以沫、白头偕老。

  第二定律:就是经济独立。不要一结婚马上就做一只金丝雀,关在家那个牢笼里面不出来了。女人赚多少钱不重要,但是女人赚钱很重要。为什么?因为你能赚钱你就经济独立,赚多赚少都不重要,但是赚钱很重要。

  而且本质上也会不同,长期去养一个女人,让男人产生轻视。但是改善自己女人的生活,却会让男人有成就感,产生成就感。这两者就有本质的不同。第一种是你经济不独立,他会越来越轻视你。第二种是他会很有成就感。因此经济越独立,感情越纯粹,女人越幸福。这是第二定律。

  第三定律:就是思想独立。有些人身体虽然长大了,但是心还没有长大。你不要以为你长到二十岁,你的心也就会跟着长到二十岁哦,很多人她长到二十八岁了,还没嫁出去。然后跟她随便谈两句话你就发现,她的心理年龄可能才十岁,十岁的小孩子怎么能嫁出去呢?所以她心理不成熟,思想不独立,她心还没有长大呀。

  思想不独立的人,往往希望能够找到一个另外的人能够来对自己负责任,她自己不能对自己负责任,所以她希望能够找到一个依靠,她希望能够找到一张长期饭票,永久提款机,所以她就到处寻找。所以说为什么寻找“高富帅”呢,就这个原因了。

  有人说两个人在做男女朋友的时候,男人是汽车,女人是加油站。但结婚以后,男人还是汽车,女人是收费站。所以如果你是收费站就可见你怎么样?思想不独立。只要你一直有一个完全的依赖思想、依靠思想,然后你一直希望找一个靠山,能够对你负责,然后你必然就想死死地控制他,然后两个人的关系就会变差。

  当你以为找到了灵魂伴侣,你打算结婚了。你认为婚姻家庭是幸福的开始,但是很不幸,往往会成为痛苦和zai 难的开始。那么这个家里面就会永无宁日了。关系好一点可能会有七年之痒,能够熬过七年,差一点呢很快就会吵起来了。

  其实每一个人都是一个完整的存在,并不存在所谓的灵魂伴侣。西方有一种说法,认为夫妻两个过去是有缘分的,就像一个镜子一样,打破成为两边。然后自己这一半一直寻找另一半,生生世世都在找,如果找到灵魂伴侣了,就破镜重圆了,两个人就能够很和谐,婚姻很美满了。其实不是这个样子的,每一个个体都是完整的存在。所谓的灵魂伴侣,只是为自己的心灵缺失找一个美丽的借口。其实男女之情并不能帮助你解决问题,往往会放大问题。夫妻吵架的时候往往就会退化成为不可理喻的小孩子了,那些隐藏很深的无明习气都会暴露起来,吵起来口不择言。这时如果能够回光返照就正是脱胎换骨的起点。所以思想越独立,女人越幸福。

  第四定律:就是自信。女人要幸福,先要能够完整地接纳自己、爱自己。不要为了迁就任何人而委屈埋汰自己,也不要以爱的名义试图去改变他人、控制他人,这往往是夫妻间痛苦的根源。丈夫希望改变妻子,妻子希望改变丈夫。这就变成痛苦的根源。

  一个对于爱情过度渴求的女人,一定是不爱自己的人,一定是一个缺乏自信的人。能够完整地接纳自己当下的状态,这才是自信。因为能够完整地接纳,就没有分别执著。不会认为我这个好,我那个部分是不好的,我要隐藏起来。当你隐藏的时候,你隐藏一部分的时候,你就不能够完整地呈现,不能真实地呈现。然后你在亲密关系之中你就显得很虚伪,你们就不可能真正地达到那种相印的,心相印的亲密状态。所以首先要能够完整地接纳自己。

  反过来一个不自信的人,她不能够完整地接纳自己,她老是在评判自己:这一部分是好的,我要露出来,那一部分是不好的,我要藏起来。她评判自己的时候,她必然就会评判他人。其实要知道评判是接纳的敌人。

  你心里面有分别念,喜欢去给人家贴标签,给人家一个评价,你喜欢去做裁判员的时候,正好说明你不够自信。喜欢评判他人的人,很难进入真正的亲密关系。

  一个自信的人就不会处处畏人,就能够超越女人的第六恶事——处处畏人。所以一个自信的人,有两个要素:一个是接纳,完整地接纳自己、爱自己。第二就是真实。你用这个接纳和真实看自己能不能做得到。

  一个自信的人,就敢于真实地面对自己的内心,就能达到自己与心的亲密。那么就不会虚伪与掩藏,就能够与伴侣达到心心相印的亲密状态。因此自信的人是完整接纳的,是真实的。越自信,女人越幸福。在婚姻关系中修炼自信,修炼完整地接纳自己,就是禅宗修心法门所说的“何期自性,本自具足”,就是在人性中开显佛性。

  第五定律:自在。觉醒就是对自己感到自在。时时处处都自在。自己一个人跟自己的心相处也是喜悦自在,时时处处都自在。自在就是能够恒时跟自己的身心在一起,觉得很舒服。

  生命的目的就是认识自己、成为自己。当我们能够接受自己一切,都是法尔如是,不想在别人面前有任何的掩饰,这个时候我们就觉醒了,我们就醒过来了,就自在了。

  自在的人能够处理好自己与心的关系,外在能够处理好自己与父母的关系。能够区分哪一些是自己想要的人生,哪一些是父母对我们的期待。同时也要放下我们自己对父母的期望,请求父母以他们想要的方式来爱儿女,这个是子女与父母之间的修行功课。

  《玉耶女经》里面也有很好教育儿女成才的方法和智慧。我们到后面也会讲到,一位好母亲胜过一座好学校。所以这些都是我们的修行功课,都是我们的作业。经常跟我接触,或者在我身边工作的人都会知道,我总是会问你的作业做完了没有。其实作业是什么?作业就是修行功课。做任何具体的事情,这个中间就在考察你的修行。

  其次是在婚姻关系中修行。首先要照亮自己对婚姻的期望和观点。不自在的夫妻就常常变味道了,常常就会以爱的名义进行感情交易。我对你付出了这么多,你一定要回报给我。我为这个家庭付出了这么多,所以你一定不可以负心,不可以变心。心里面想的就是情感交易,不是真正的爱了,而是变成一种交易了。我们在伴侣的身上投射了很多的希望,如果你希望从那个烦恼痛苦之中解脱出来,真正要改变,不是要改变你的伴侣的行为,而是要改变你对婚姻的期望和观点。为什么?因为使我们痛苦的往往不是伴侣的行为,而是伴侣的行为打破了我们内心对婚姻的期待。不符合我对婚姻的期望,因此双方都很容易误解,很容易累积失望和抱怨。这个才是离婚的根源。往往就会让它变味,变质成为一种交易。

  很多人学佛也就慢慢地把它变成一种跟佛菩萨的交易。比如说我做了一堂普佛,我造佛像捐了十万块钱。那我就希望我明天谈这趟生意能够谈成,如果没谈成佛菩萨就不灵了。这就是一种交易了。

  戴复古妻跳河自杀,是恨戴复古的薄情,更是恨自己的选择,恨自己内心对婚姻完美的梦破灭了。所以真正导致到她自杀的原因是她内心那个梦破灭掉了,因此她选择用最激烈的方式来结束自己的生命。而一个自在的人,当麻烦来的时候能够勇敢地迎上去,因为她知道向内走,照亮内心盲点的学习机会又来了。

  我们能够勇敢地面对,就会越来越接近自己的心,越来越让心觉醒,绽放生命的芬芳。这个时候生命中的一切显现都是最好的安排:不抱怨、不畏惧、不逃避、不执著。这个时候她能够悟到亲密关系的本质不是占有,而是给予。因为她内心充满了那种大爱无疆,所以她能够一直单向度地去给予。她内心匮乏的时候,她总想占有。她内心不匮乏,不是索取而是奉献,不是控制与支配,而是欣赏、包容和尊重。所以越自在,女人越幸福。

  第六定律:是温柔,越温柔越幸福。女人要柔而不弱,一味软弱就让男人不尊重你,一味强势也会让幸福越远。但是温柔不是一般世俗所理解的这种温柔,假装语言来尖声细气,这种就不是了。

  温柔是慈悲品质的流露,这才是佛真正教导的温柔,慈悲品质的流露。很多人会对慈悲这一品质表示认同,表示赞叹,赞叹一个人说:哎呀,你很慈悲啊。但是他虽然赞叹,虽然认同,他自己不一定愿意去做,他不一定愿意身体力行去实践慈悲。为什么?因为在很多人心目中慈悲就意味着付出,意味着无条件付出,意味着个人利益的损失。因为凡夫的心量很狭小的,凡夫心中自己跟他人是对立的。如果我给他了,我就少了。他其实不知道慈悲是什么,慈悲是你给人家越多,你就得到得越多,你的慈悲心越广大。不是你把东西给人家,你就少了。

  其实自他不二,慈悲不仅仅是利他的善行,更是使人格得到提升的自利行为。当我们对他人心怀慈悲时,内心是柔和而开放的。这种柔和、这种调柔使我们感受到安宁与祥和,这种开放使我们建立和谐的人际关系,因此善待他人就是善待自己。可见越温柔,女人越幸福。

  第七定律:是不要用大脑生活,要用心生活。爱是属于心的,不是属于大脑的,它是大脑的敌人。头脑一但介入,就变成了功利的计算,大脑思维方式就是二元对立,就是怀疑,就是恐惧。因为二元对立,所以女人在婚姻中就容易走向两个极端,要么就一味付出,把自己降格为对男人百依百顺的老妈子。在家里面就像一个佣人一样,什么活都自己包揽了,从来不打扮,然后很快她丈夫就变心了。

  要么就走到另一个极端,一味盯梢。把自己升格为对丈夫居高临下的女警察、女法官、女检察官。丈夫在外面的时候,就实施紧逼盯人战术、特务跟踪战术。丈夫一回家就没完没了地盘问,把丈夫看成犯罪嫌疑人:今天到哪里了?跟谁喝酒了?跟谁在一起?有没有女人?……这个是什么?野蛮老婆。

  你看这两种极端的结果经常就是两败俱伤,没有留住身边的丈夫,反倒留下了一颗破碎的心。可见越能用心生活,女人越幸福。不要用大脑生活。你用大脑生活,你走两个极端的时候,最终都是让家庭破裂。

  第八定律:就是朋友多。有一句话说,男人通过征服世界来征服女人,女人通过征服男人来得到世界。因此很多女人看到这一句话以后,或者听说这一句话以后,她成家以后,往往就会放弃自己以前的社交圈子,一心一意在家里面相夫教子。其实放弃和社会的沟通往往使自己与社会脱节,跟不上社会发展的步伐,使自己跟丈夫的距离越来越大,两个人就渐行渐远了。因此朋友越多,女人越幸福。

  不单单是要给你先生吃定心丸,还要给他吃警心丸。不要以为离开他你就活不下去了,你还有很多朋友,同性的异性的都有。所以让他时时刻刻很紧张,对你很紧张,宝贝得不得了,那就对了,你这个婚姻关系就肯定很巩固,你这个家庭就肯定很幸福了。

  第九定律:就是自由——内心如花绽放。内心不自由的人,婚姻关系往往就演变成操控与被操控,使自己没有自由,而且还要剥夺伴侣的自由。谁娶了她谁倒霉。为什么?因为她自己内心不自由,她就想死死地抓住你,她没有自信,她就要死死地操控你,这种就糟糕了。

  有些人一旦陷入感情,就会说:哎呀,离开你我就没法活下去了,你如果要跟我分手,我就割腕自杀,我就从桥上跳下去了。这种其实很糟糕,你知道吗?这种人心态是病态的。你能够帮助她,但是你不能娶她。娶她你就要很有耐心了。如果你打算娶她,你就要成为一个哲学家才可以(众笑)。

  为什么?因为没结婚之前她就想控制你了,是不是?她就想威胁你,就想要挟你了,这个就很糟糕了。表面上看起来是:她说离开你了,她就无法活了,所以她把她自己的生命权,主动地把自己的生命交给你来掌控,交给你来操控了,这是个表面现象。其实反过来是,只要你跟她结婚,你就要被她控制、被她操控,不然,她时时刻刻以这个来要挟你,你就糟糕了。所以这种病态的感情,她一定会走向喜欢操控别人。

  前一段我看到一个新闻报道,这些报道很多了,经常有这种报道。说有个女学生,还是个中学生,好像还没有读大学,高中生(其实都十几岁,不到二十岁了),跟她男朋友在河边散步,然后就说:如果你真爱我呢,你就当我的面跳到河里去。如果你做不到,就说明你不够爱我。结果那个男生也真傻,他就真跳下河去了,而且他水性又不好,不幸淹死掉了。众生就是这个样子愚痴,看到吗?就是这样子愚痴。

  很多年前,相信有一定年纪的都看过了,很多年前台湾琼瑶的小说,就流行了一阵子,火了一阵子。其实那些很差的。为什么呢?琼瑶的那些小说,大部分都是我刚刚所描述的这种病态的、偏执狂的感情。看起来他们是经过了很多波折,突破了很多障碍,不顾父母、也不顾一切,然后走到一起了。其实那个很大程度都是一种偏执狂,病态的感情。就说明这个作者其实内心还是不成熟,还是比较幼稚的。

  真正的感情是自由不是占有。所以婚姻关系本质上来说它就是什么?就是三个字。完美的婚姻关系、幸福的婚姻家庭,就是三个字——爱、自由。

  真正的感情是自由不是占有。完美的婚姻关系、幸福的婚姻家庭,就是三个字——爱、自由。

  “爱”就是无疆的大爱,满溢宇宙的大爱,那其实就是慈悲。自由其实是什么?智慧。所以你看起来是不同的三个字,其实就是慈悲与智慧。只有你真正有智慧,你才会有自由。而且这种你不能够预习。为什么?你每天都要面对生活,它没有给你预习的时间,没有给你先去备课,然后再来答题的时间,你随时都要遇到考试。而且来自于你身边最亲密的人的考试。所以你通过了,就说明你的智慧真正现起了,这个是真智慧。能说不能行,不是真智慧。那是你听来的、看来的,不是真正的智慧,是知识。

  很多人学了很久的佛,但是还是能说不能行。遇到婚姻关系出现破裂的时候,出现裂痕的时候就束手无策。要么就采用“鸵鸟战术”不理它,关起门来自己念经,要么就吵得天翻地覆,这都不是智慧的做法。

  所以我们要知道,真正的感情其实就是爱与自由。不是占有,是自由,是像宇宙一样浩瀚,像空气一样充盈的这种广大的大爱无疆。它就是自由呀,不会成为占有。你想过要占有空气吗?不会啦。为什么?因为空气就弥漫在我们周围,你无需去占有啊。当你充满了大爱的时候,你就不需要去占有它。为什么?因为你充满了,你就活在那个里面,就好像你活在空气里面一样啊,就好像鱼活在水里面一样。

  同样的,当你能够真正的按照第九定律,内心如花绽放的时候,你生命盛开的时候,你生命之花绽放芬芳的时候,你就内心成就自由啦,当然你不会想去占有你的伴侣对你的爱。为什么?因为你周围全部都是。所以这样才是伴侣在婚姻之中,大家越来越有智慧,而不是越来越迷糊。越来越慈悲,越来越心胸广博,走向觉醒。越自由,女人越幸福。活在光明和大爱中,活在智慧和慈悲中。

  第十定律:你就是爱。“你就是爱”,其实有两个标准,你在婚姻关系里面修行,你是不是达到了这第十个阶段,你就是爱。

  它有两个标准:第一个标准是已经没有人和我的对立了。已经没有主体和客体的对立了,而实现了一个完全的融合。当你深深地向内走,进入你的内在的时候,那么你就能够处于那种主体和客体无分别的、天人合一的状态。你就会发现自性本自具足,你就是爱。

  之前你一直不停地向外去寻找,以为如果你做得更乖巧一点,你表现得更优秀一点,更成功一点,那么你就可以赢得你心目之中那个人对你的爱。所以你一直要向外去寻找、去索取、去占有。这个时候你知道,你自己就是那个弥漫虚空的爱,无限无垠单向度地满溢出去了。

  这是第一个标准:没有人和我的对立,而是完整的。没有人和世界的对立,整个的尽虚空遍法界就是我。

  第二就是原来凡夫的那种爱,是像一个钟摆一样。你看这个钟摆荡到这头一定有一个反作用力会荡到那一头。所以当你那种迷执的爱欲心到了极端的时候,后面就容易产生误会,然后,荡到另一边,你就会变成仇恨了。

  而当你真正的到了“你就是爱”这个层面的时候,你就会像一个泉眼一样。一个活泉的泉眼,它会不断地涌现出泉水。同样的呢,你就会成为这个宇宙大爱的源泉。自然的在你身边的人都能够被你磁化,都能够心灵成长。所以这个阶段就是我们所说的:在亲密关系中觉醒,就是成为菩萨。

——摘自《玉耶女经》学记





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