标题:
如何恭敬三世一切佛
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作者:
宣真
时间:
2014-7-18 18:52
标题:
如何恭敬三世一切佛
很多人发现，一旦你批评了别人，对方通常第一反应就是抵触你，认为你说的所有内容都是不对的，这样无形中就为自己日后弘法增加了不必要的障碍。
就好比当年毛主席倡议：建立抗日民族统一战线。这样赢得了民心。
我们也可以学习这个方法：建立全民修行统一战线。
我们共同的敌人就是自己的贪嗔痴。
我们修行的目地，就是希望大家都能战胜贪嗔痴，做自己的主人。
那么根据每个人的阶段不同，采用的方法也有区别。
如果你以在家人的身份去弘扬佛法，最忌讳的有3个地方：
1 自立门派，不敬佛祖
2 随意解说，不依佛经
3 骄傲自大，不敬僧宝
如果我们注意这些忌讳，就应该让自己礼敬十方三世一切诸佛，不起骄慢之心。
三世诸佛包括过去佛，现在佛，未来佛。
对于过去佛以及现在佛，这都是已成佛，恭敬礼佛福报无边。
慢属五盖地狱因，众生骄慢易张狂，头面礼足折慢幢，形式有异却无妨，
种福消业又强身，智者知是千金方，劝君恭敬常拜佛，命终同见无量光。
对于其他众生，他们都是未来佛，我们同样也可以礼敬。
有人信净土宗，不管是随大安法师，还是随净 法师，我们都礼敬，希望他们都能坚持修行，发无上心，如愿往生；
有人信佛，不管是学禅宗，还是学净土，还是学教，我们都礼敬，希望他们都能智慧如海；
有人信佛，目前做得不是很好，有这样那样的缺点，我们都礼敬，希望他们不断提高，一切无碍；
有人有信仰，不管是信共产主义，还是信道教，还是信ji 督教，还是信天主教，还是信yi si lan教，我们都礼敬，希望希望他们下辈子投生善道；
有人没有信仰，但能够发心学习孔孟之道，儒家思想，修身齐家治国平天下，用圣人的言教来规范自己的行为，我们也礼敬，希望希望他们下辈子保住人身；
有人误入歧途，迷信邪教，我们怜悯他，希望他早日归依正道，少走弯路；
有人杀人放火，作恶多端，我们怜悯他，希望他早日放下屠刀，迷途知返；
最后我们发现，在佛祖眼里，其实没有敌人，连波旬魔王久远劫后也会成佛。
那么谁去批评呢？留给有能力的大德去做这个事情，对于我们来说，最关键的是依教奉行，修好自己。
这个是理上说，事上也要注意人以类聚，物以群分，观机逗教。
这个网络道场也是一样，需要一定的秩序，没有规矩不成方圆。
有人又会走另外一个极端，应当维持秩序的时候却滥发慈悲。
对于群管来说，对于不遵守群规的师兄，进行默摈，不是因为怨恨对方，而是维护道场清净，这是对其他大众的慈悲。
作者:
宣真
时间:
2014-7-18 18:53
怎样才是对佛经最好的供养呢？就拿金刚经来举例。
这个金刚经，他可不是一般人能接受的。所以呢，佛祖说：
须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处。
如果有金刚经的地方，那天人阿修罗都应该供养啊，就象供养佛塔一样，恭敬作礼围绕，用这个鲜花、香等等来供养。
所以呢，如果你家里有金刚经，那就应该恭敬的对待，不要随随便便乱扔乱放乱涂乱画。
怎么个恭敬法呢？你自己想想。
打个不太恰当的比方，如果这本书是你的传家宝，是你祖祖辈辈用鲜血和生命来捍卫的，你会怎么对待呢？
你对法宝恭敬，那自然就有福报。印光大师说一分恭敬，一分受益，十分恭敬，十分受益。
有人说，好吧，那我恭敬供养，供养佛我大概知道一点，可以供养香啊、花啊、清水啊、果品啊、灯啊......
那应该怎么样供养法宝呢？
供养这个法宝呢，最好的方式当然是以恭敬心来学习佛法，按照佛法说的去做，有机缘的话随缘传播佛法。
不是说你搞个15吨佛经放在仓库里就是供养法宝了。
如果大家要助印佛经，不妨先考虑如何传播，再考虑如何制作。省事的方法也有，就是直接捐款给专业的机构，例如弘化社之类的。
这个是对我们自己的要求，至于说其他人喜欢怎么样印佛经，我们千万不要去批评人家。
为什么呢？不同的人，应当用不同的标准去引导。
说个小故事：
有一天，有个比丘在树林中的莲华池边上经行。什么叫经行呢？你暂时可以简单理解为吃完饭之后，为了避免打瞌睡，一个人绕圈子散散步。
他在这个池边上呢，闻到了花香，心里觉得很享受。
这个时候呢，池神就对他说话了：你怎么回事啊，在林子里头禅坐好好的，却跑来这里偷闻我的香气。因为你的心着在这个香上面了，以前哪些已经战胜的欲望，现在又蠢蠢欲动了。
刚刚说完，有个凡夫跑过来，把这个莲华摘了很多走，还把这个根也弄出来，那大约是一片狼藉。
面对这个凡夫，池神却一声不吭。
比丘就觉得很冤枉了，说：这个人破坏你的池子，采你的莲花，你不出声，我呢，才在你的池边走走，你就骂我偷你的香，这叫个什么事啊？
这个池神怎么回答呢？
他说：这个世间的恶人，经常在罪恶之中，就好像在这个大粪当中泡着，头都淹没了。我可不想跟这样的人说话。
你不同啊，你是学禅修行人，却贪图香味，这样会影响你的修行的，所以才来骂你呢。
你呢，就好比一块白毛毯，上面有个黑点，大家都能看见。
而那个恶人呢，就好像黑衣服上面有个黑点，谁兴趣去管他呢。
所以呢，对于不同层次的人，其实应当用不同的标准去引导。
如果有一天，你发现有人用高标准要求你了，那可不要发脾气啊，那要恭喜你，说明别人看得起你了。
有人说，这个好，我最喜欢看得起别人了。
你看得起别人是好事，不过不要用池神这种方式。
为什么呢？因为你不是池神啊。
有人说，我学这个金刚经之后，也没发现有人看得起我，不过欺负我的人倒是经常有呢，我应该怎么办呢？
那也要恭喜你，这大约就是很多人想要的消业啊。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
作者:
宣真
时间:
2014-7-18 18:56
一说到随喜功德，很多人就高兴了，说我经常都在随喜功德呢，有图片的，有文字的。
好吧，这当然也是一种随喜的方式，可以继续发扬。
有些人说我看到有人比我强，我就随喜，如果对方比我还差，我就不理他。
有人说，如果对方比我强一点，我就随喜，如果比我强太多，我就质疑。
有人说，如果对方的方式跟我一样，我就随喜，如果跟我现在的不一样，我就当作没看见，甚至要反对。
普贤菩萨给我们这样示范：
一切世界，一切众生，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。
就是说啊，不管对方是谁，哪怕对方有芝麻大点功德，菩萨都随喜。
什么叫随喜呢？欢欢喜喜的跟随对方一起去做功德，这个可以叫随喜。
打个比方，群主自己每天坚持念大悲咒，而且建议大家通过每天念108遍以上大悲咒或者1万佛号以上，来求生极乐世界，大家都愿意跟随群主的建议去做，而且做得很高兴，这个就叫做随喜。
这个随喜呢，可以帮助大家慢慢治疗自己的嫉妒。
有些人呢，嫉妒心强，看不得别人比自己好，总喜欢鸡蛋里面挑骨头，甚至搞点小动作去破坏别人。
这个对于我们的修行来说是需要逐渐克服的一个障碍。
所以呢，我们要学习菩萨菩萨的随喜功德这个大愿，有几个层次在这辈子可以学习的：
1. 不嫉妒别人的成就；
2. 原意跟着别人去做或者帮助别人去成就；
3. 跟随别人或者帮助别人去成就时，自己很欢喜，自己做无名英雄也没什么关系；
4. 根据自己的实际情况，逐渐对别人大大小小的功德，都力所能及的去随喜。
第6个和第7个分别是请转法 lun和请佛住世。
有人说，现在又没有佛在世，这个愿望我们大约不用学了吧？
1. 你现在没遇到佛，不代表你以后也遇不到佛啊，我们现在学了，以后遇到佛的时候呢，就可以去请佛来转这个fa 轮啊。
2. 你现在看不到佛，不代表就没有佛，如果你努力修行，或许这辈子就能有神通看到佛呢？那时你也可以请佛来转法 lun，请佛住世呢。
fa 轮这个词呢，可惜被人糟蹋了。轮是古代印度一种武器，大约是很厉害的那种武器，fa 轮就象征着佛法的至高无上，无坚不摧，轻而易举，催伏外道。
其实在末法时代，这种邪师是层出不穷的，所以需要我们擦亮自己的眼睛，学习50阴魔，千万不要走错路了。
只不过有些邪师比较容易辨别，大家一眼就能看出；有些邪师隐藏得比较深一点，但也总会露出狐狸尾巴的。
第8条是常随佛学
有人说，常随佛学这个好，我就喜欢经常跟在佛祖身边学习，就跟阿难尊者一样。
这个也勉强可以算是一种“随佛而学”了。
普贤菩萨的常随佛学呢，意思是以佛的行为作为自己学习的目标。
比如佛祖为了求法，能够舍弃自己的生命，剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。
普贤菩萨也学习佛祖这个行为，在有机缘的时候，也这样去做。
有人说，这个我可做不了，好像是虐待自己一样哦。
这要看目的：
1. 有些人是为了财富名利而虐待自己，甚至出卖自己的肉体和灵魂
2. 佛祖是为了众生求法，而愿意舍弃自己的生命
所以说有人死得轻于鸿毛，有人死得重于泰山。
有人说，这样看来，我如果也去燃指供佛，大约也会有很多人敬仰我吧，这个大约可以做。
你这个动机不对呢，起了贪心，起了傲慢之心，大约要去地狱受罪啊。
所以呢，我们要根据自己的实际情况去修行，不要为了名闻利养而苦行。
有人说，法华经里面药王菩萨不是也燃身供佛吗？那有些la ma也自 fen，他们是不是也是学习药王菩萨呢？
这个差距大约也是菩萨和地狱的差别。
菩萨是为了尊敬佛祖，宁愿舍弃自己的身躯来供养佛祖，同时内心欢喜。
如果有人打着宗教的旗号，以满足某小部分利益集团的私欲为目的，哄骗他人去自杀，用来绑架政府，这个果报大约也在地狱了。
有人说，听说宣化上人、本焕长老等等大德，都有过燃臂供佛、抄血经这样的事迹，那我们应不应该跟者学呢？
1. 看目的：如果你是为了修行，而不是为了名闻利养，可以考虑。
2. 看影响：如果你是出家人，你燃臂供佛是为了个人修行，不做大肆宣传，可以考虑。如果你是在家人，这个举动就有可能对你的家人造成伤害，甚至在社会上对不信佛的人造成负面影响，以为信佛的人都是喜欢自残的，甚至以为这样的苦行才是学佛修行，那就应当慎重行事。
综合来讲，不提倡在家人通过这样的方式来修行，也不宜广泛宣传。
合适的阶段，做合适的事情，这样会比较好一点。
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品第四十卷
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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作者:
宣真
时间:
2014-7-18 18:59
普皆回向
从礼敬诸佛开始，到恒顺众生，这9件事情，如果你去做了，那都是功德无量的。
那你有功德之后，怎么办呢？
就好比你工作，发工资了，怎么花呢？
有人说，吃顿好的，再买几件漂亮衣服，或者去哪里旅游.
有人说，发工资了，要养家糊口，赡养父母
有人说，还有点多余的钱，可以做做慈善
这几种用途呢，都是可以理解的，哪一种好呢？
要因人而异。
打个比方吧，有人每月收入5000元，养家糊口赡养父母共计支出3000元，剩下2000元，拿500元零花，拿500元做慈善，剩下1000元储蓄。
另外一个人，每月收入50万，养家糊口赡养父母支出3万，拿5000元做慈善，拿10万用于奢侈消费或者赌钱，剩下的钱储蓄。
那么我们这位普贤菩萨呢？
他每月的所有收入，除了自己基本生活开支之外，全部用于帮助其他有需要的众生了。
由于人家已经是大菩萨了，可能他也不怎么需要生活费，所以呢可以说他的全部收入都用于帮助他人了。
这几种情况，虽然有层次的不同，我们都可以赞叹。
每个人的心胸并不是一开始就象虚空一样广大的。
我们能做的事情有3点：
1. 知道大菩萨是怎么干的
2. 把自己的善心之光点亮
3. 让自己的善心之光逐渐变大
我们看看普贤菩萨是怎么做的吧!
所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。
普贤菩萨有钱就捐给全世界所有人了。
愿令众生常得安乐。无诸病苦。
希望大家都能安乐，不受病痛折磨。
欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。
希望大家想干坏事的时候呢，都干不成，想干好事的时候，顺当得很。
关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。
希望大家走能走正道，不要走邪道。
若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。
假如有些人作恶多端，负债累累，普贤菩萨都愿意代他承受这些苦果，让这些人也能得到解脱，早日成就。
我们的地藏菩萨，也是发了愿：
地狱不空，誓不成佛。
有人说，这个我现在做不到呢。
你现在当然是做不到，但是你下辈子可以做到啊。
有人说，那如果我这辈子也想做到呢？
这种想法是值得赞叹的，不过对于绝大多数人来说，你这个想法基本上属于不切实际的空想而已。
菩萨有大神通，可以有千百亿化身去帮助无数众生，你现在呢？估计帮一只蚂蚁都不容易。
就好比有人很穷，不去想办法努力工作，却每天空喊要解放全世界，这样有没有用呢？其实用处是不太大的。
所以我们知道了大菩萨普皆回向的愿望之后，我们也应当立志下辈子也能这样做，同时这辈子做好相应的准备工作，什么准备工作呢？
1. 精进修行，确保自己下辈子去极乐世界修行，而不是在三恶道里头打转转
2. 这辈子可以开始练习回向法界众生，用什么回向呢？用你赚的钱吗？
当然不是，你可以在确保往生的前提下，把自己的修行功德回向给法界众生。
有人说那我把功德回向给法界众生了，我自己是不是就不能往生了？
那要看你怎么回向了。
就好比你每个月赚钱了，你留出必要的生活开支之后，把多余的钱都捐给慈善机构(例如壹基金)，由他们去救助有困难的任何人，这个就没问题。
如果你指定一个人，说你愿意把自己的所有财产全部捐给他，那就要具体情况具体分析了。
如果他负债10万，你的财产有100万，那肯定是可以的。
但是如果他负债100亿，你全部财产只有100万，那估计你去要饭也解决不了问题。
就好比以前群主说如果要用自己的全部功德换取一只蚂蚁获得人身的机会，那估计自己就去不了极乐世界了。
有人说，这个群主这是不慈悲，我愿意用功德让蚂蚁得人身呢。
这个话基本上是属于假大空的啦。喊口号谁都会，真要做的时候，就忘了。
在不同的阶段，我们能做的内容是有区别的。你如果真要让蚂蚁得人身，那就赶紧精进修行，早点成佛，然后再来度化这些跟你有缘的蚂蚁吧。结果一说到修行，这些喊口号的人就不干了，修行这么辛苦，我坚持不了。
所以呢，我们不要空喊口号，应该脚踏实地，精进修行，早日成佛，普度有缘。怎么样成佛呢？这辈子坚持修行净土法门，下辈子去极乐世界，一生成佛，这个是最快的。
所以我们在了解了普皆回向之后，我们应当为自己找一个合适的起点：
1. 坚持精进修行，确保往生极乐
2. 在确保往生极乐的情况下，把所有修行功德回向给法界众生
有人说，怎么样才能确保往生极乐？
群主说你每天坚持念佛1万或者念大悲咒108，就能上品上生了。
如果你不信的话呢，那就以后我们分享净土三经的时候再来看看佛经上的说法吧。
有人说，我们是学净土的，都快一个月了，怎么也没说说净土三经呢？
这个最快捷的法门，确是最简单的法门，也是最难让我们这些中根人相信的法门。
所以呢，我们不妨先花一些时间，适当了解一点禅宗的内容、天台宗的内容等等，让大家有个基本概念之后，然后才能更加容易真正接受净土的殊胜。
有人说，那如果80岁的人呢？
80岁的人自然不适合这样去学了。
他可能已经没有这个精力了。
现在这个时代，虽说是末法时代，但是对具体的个人来说，却也是一个非常好的时代：
1. 由于互联网的发展，佛法已经很容易找到，不像以往那样艰辛;
2. 同修相对容易寻找，大家通过网络就可以共修，不拘泥于空间的限制；
当然啦，这是对于有缘人来说的。
如果对于没有缘分的人呢，互联网越发达，信息量越大，正法反而被淹没在海量的邪法当中了；
虽然网上容易交流，但是要找到合适自己的如法修行的群体却是不那么容易的事情。
所以呢，很多事情都有两面性，就看我们的出发点是什么。
有人利用网络来闲聊，我们利用网络来共修；
有人利用网络来作恶，我们利用网络来学法。
到今天我们就了解了普贤菩萨的十大愿王。
希望大家能以普贤菩萨的愿望作为自己的远大志向，然后脚踏实地，根据自己的实际情况，找一个合适自己的起点，不妄自菲薄，也不要好大喜功，脚踏实地，一步一步向前进，每过一天，就朝极乐世界更近一步。
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品第四十卷
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
作者:
宣真
时间:
2014-7-18 20:54
再看一段经文：
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。
若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。
何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗多三藐三菩提法。皆从此经出。
须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
有些前面讲过的，我们就不细说了。
佛祖告诉须菩提长老，如果大家能信受奉持金刚经，哪怕只是其中的几句偈子，这个福报也是大得不可思议啊。
布施了三千大千世界这么多的七宝，相当于10亿个太阳系这么多的七宝，那得有多少啊，功德无量啊。
佛祖说，你受持佛法，这个福报更大呢。
为什么呢？因为所有的佛和佛法都是从金刚经当中流出来的。
佛祖担心大家执着于佛法这个相，又补充一句，说这个佛法，前面已经说过的啦，你不能执着于这个法相。
有些人比较愚痴的，就会说，哦，佛法即非佛法，那么持戒即非持戒，破戒即非破戒。
因为他三心二意，只看一点点，然后断章取义，结果害人害己。
这也是为什么佛祖哟先花12年说阿含经，让大家从四圣谛、十二因缘、三十七助道品入手，实修实干；
等大家有一定的基础了，再花7年，讲楞严经等方等时的佛理，逐渐过渡，培养大乘佛法的种子；
等大家的大乘佛法种子成熟了，就来说这个般若，用这个般若甘露来灌溉，这样才比较有效果。
如果一上来就教般若，估计大家都接受不了，也不知道说什么，好像挺矛盾的，无所适从。
所以我们在精进群中说，普度群中则不好说。
就好比今天有人在群中说一个事情：有人在论坛上发帖，说日本侵略中国是因果，我们不应当记恨。
这对于菩萨境界，修忍辱，那是很自然的一个事情。
对于初学者，那估计是一个过高的要求，这个考验过头了，别人承受不了，可能适得其反，让别人升起嗔恨心。
所以呢，我们说一个道理，应当考虑受众的情况，如果可能的话，对不同的人，最好有不同的说法。
如果做不到这一点，那么你的说法应当避免太强硬的观点，指手画脚去要求别人这样做那样做，这个效果可能不太好。
不妨可以只是说说好的榜样，至于别人从这个榜样的案例当中，能不能领悟什么，那就靠他自己了。所谓如鱼饮水，冷暖自知。
先看看傅大士对上周五经文的总结：
宝满三千界 赍持作福田
唯成有漏业 终不离人天
持经取四句 与圣作良缘
欲入无为海 须乘般若船
你用再多的财物布施来种福田，也还是有漏之业，最终也只在人界或者天界转圈圈，不能真正了脱生死。
你信受奉持这个金刚经，哪怕只是其中四句，那都跟佛菩萨结下了良缘，
你要想成佛的话，那要乘坐这个般若的大船才行。
佛菩萨告诉我们，行善布施当然可以做，但是不必着相。
不要因为行善布施而起烦恼，更不要因为行善布施而骄傲。
不过，道理是这么个道理，大家层次没到的时候，却难以真正把这个道理融入到自己的修行中去。
如果看到别人没有做到，大家已经知道千万不要去批评对方了。
如果自己没有做到呢？也不必心生懈怠。
因为我们的觉悟就好像小火苗烧开水一样，是慢慢提高的，只要坚持下去，可能到某一天，就可以把水烧开了。
我们知道这个道理，不紧不松，细水长流，不急不躁，坚持不懈，这样下去一定会有所成就的呢。
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