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标题: 修到骨子里去 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-20 19:48 标题: 修到骨子里去

前几天明理师父有来观音寺，我又看到师父飘飘然的样子。记得第一次看到师父时，师父也是很飘逸，当时我和小翟说，你看师父多么飘逸。一派仙风道骨，很有修行人的感觉。所以这个印象比较深刻。我们的祖师公，佛源老和尚，是独自挑起云门宗的大梁的人物。老和尚他一生铁骨铮铮的，哪怕在文化大革命时，也誓死保护住六祖的真身。这就是老和尚生死自如的风范。今天佛源老和尚已经远离我们去了，但是从师父身上，似乎可以看到老和尚的一些影子。

云门宗中有个叫做横断截留，象王回头，凡夫中，话太多了，老和尚一句话，一声喝，就打住了对方多少妄念，这就是横断截留。象王回头，据说老和尚生前在路上走，如果别人喊他，他回头时，都是慢慢的回头，象王回头啊。大象在印度是非常威风的动物，尤其是象王。但是我们凡夫没有福报看到佛源老和尚表演象王回头了。倒是见识过师父的一个横断截留，几声棒喝。

修行真的要修道骨子里，先修皮，再修肉，再修骨头，修到骨头，人能修到肉就已经了不得了，修到骨头，就更加了不得了。禅和子，不开口，开口即错。不要说话啊，一说话就露出来。为什么呢，因为没有修到骨头里，只是修到了皮，所以一说就错。不说还好一说就出错。这就是禅和子。所以啊，真正的修行人，不要讲话，不要讲经，他站出来就是表法了。讲出来已经是多余了。

师父说起了以前当佛源老和尚的侍者的光景。他说，当侍者时，在老和尚旁边，老和尚一举手，一低头，就要领悟到他想做什么，如果老和尚“表法”了两次，还没有明白，那么老和尚的棒子就打过来了。老和尚生前常常带着一根棍子，不是用来做拐杖的，是用来打人的。为什么要打，禅宗讲的印心啊，表法了几次，还不明白，说明当下心很散乱了，就要打，打回来了。就是这样子的。禅宗的看住心的方法，其实是很“残酷”|的，就像禅七时，都要用香板来打一样，那个打是真的打啊。所以我看了很多祖师大德，都喜欢打人的，像南普陀德高望重的妙老一样，天天拿着棍子来教训学生啊。没有挨过妙老的棍子，不算妙老的学生啊，这是他们的感慨。

最近经常有人晚上来观音寺练太极拳，我看了几个人，真的要练到那种飘飘欲仙的感觉。靠这个太极的姿势，还真的很难达到这种感觉。太极要达到浑圆，达到忘我，这个要用意念啊，要用心念啊。从心里下功夫才可以的，不是打几个姿势就可以的，这样只能练到一些皮啊。还到不了肉呢。

有一次在念佛堂，我们几个人在共修后，聊天，这时来了一个师父，是禅宗四祖寺过来的，跟我们讲了一些参禅的方法啊。他的声音真的很好，很浑厚走路起来很有参禅人的感觉，飘飘然的，这就是禅的伟大之处。他有去过四大丛林打过禅七，经过古代祖师大德的训练方法，训练出来的，真的就是不一样的，整个人的气质都是不一样的。不需要讲法啊，一看就知道是修禅的了。

不过现在人很少有福报修禅宗了，禅宗的根器要很厉的人才能修，福报很大，智慧很广，毅力很足的人才能修的。比如说我们的佛源老和尚，铁骨铮铮的，才能修。否则，真的和禅宗无缘。但是今天我们能接触到真正修禅的，禅和子，那是一生中最大的福报啊。比如说师父的那种飘飘然的样子啊，就让我表演我也表演不出来，为什么，没有师父的那种气质。怎么表演呢。所有的电视演员中，僧人的形象是最难演的，比如说前一段时间有一部电影讲到弘一大师的，这个形象真的不好演。弘一大师的气质是由内而外的，而演员是由外而内的，这就是差别。很难很难的。所以说，所以修行啊，我们还是要慢慢的进行，修到骨子里。骨子里有了，才能看到原来的本地风光。

转自：福安观音寺

作者: 宣真 时间: 2014-7-20 19:49 标题: 训练自己有一张“禅定”的嘴

现代人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的：一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。

把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，多念经，多持咒。贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。

现在网络发达，造口业太方便了，恶口、两舌、绮语、妄语，很多人已经养成习惯了，负面语言张口就来。以前东家长、西家短，还要几个爱传闲话的人聚在一起叽叽喳喳，现在只要拿出手机，微信朋友圈一发，微博上一转，马上就能传播到世界各地。所谓“好事不出门，坏事传千里”，想让人在网络上传扬好事，有几个愿意点赞转发的？你传一些负面的东西，人们马上变得兴奋起来，争相转发，好像只有这样才有存在感。负面的信息太多了，想当一个清静的人不容易。

为什么现在连小孩都不愿意和父母说心里话？为什么夫妻之间的沟通都要设防线？为什么很多人愿意跟我们这些上师倾诉？因为我们的嘴巴比较严。现在做父母的，做夫妻的嘴都不够严，碰到一起就叽里呱啦，把自己儿女和另一半的丑事全部抖出来，慢慢地，大家都没有安全感了。

不要将心思、言语停留在八卦上，一天到晚拿着别人的苦难当娱乐。现代人喜欢讲八卦，谈到别人的是非，个个都是眉飞色舞，口若悬河。讲别人的优点和功德时，却变得结结巴巴，像挤牙膏一样。“八卦”这个词，在佛教里叫“绮语”，掺杂着很多暴力、se 情、赌博等无意义的负面信息。讲是非、揭伤疤、偷拍偷窥别人的隐私，现实就是这样，跟吃喝嫖赌等负面信息相关的语言就会传播得广，无聊的八卦才有人看。作为一名修行人，不能这样随波逐流，我们要学会将心比心，如果有人用这样的方式制造你的八卦是非，你一定不会快乐，既然你不喜欢别人讲你的八卦，就勿施于人，自己懂得闭嘴。

培养自己的定力，要从嘴巴开始，训练自己有一张“禅定”的嘴。多关注自己的嘴巴，让自己坚持去说正面的语言，让自己坚持不说负面的语言。能持之以恒坚持一件事情，就叫禅定。做一、两天简单，坚持做就不容易。慢慢养成善护念身口意的习惯，经常反观内心，随着内心能量的提升，言语和行动就都会充满力量。
　

作者: 宣真 时间: 2014-7-21 13:01

在修学的过程中，见解和境界是要不断提高的。当见解、境界越高时，前面的那些就要放舍。

再如，修行的方法也是有次第的。前一个修法学修完以后，接着要学修下一个修法，这时不能对前一个修法放不下。

无论是境界，还是一些修持的方法，当自己很熟悉时，往往会很执着，这个时候是很难放下的。现在我们很多人可能还没有这个感觉，到时候会有的。
提高境界是不容易的，只有通过精进刻苦的修行，最后才能突破、超越，才可以提高，否则很难啊！

同样，修持方法也是如此，比如有些人明明知道这个方法不行，以这个方法很难让自己有所提高，但还是放不下。现在我们的学修计划安排得非常紧，不容易完成，有些人却还执着以前念的某部经不放，结果给自己造成很大的压力。其实，如果你的心真正到位了，念一个就等于念一切了，修一尊就等于修一切了。为什么那么执着呢？自己给自己增加压力，自己给自己制造障碍。

所谓的一些境界，都是我们修道过程中的台阶，前前接后后，一级一级的像阶梯一样。你要顺着这些台阶一级一级地往上走，如果不舍掉脚下的台阶，怎么能登上更高的台阶呢？这像借船过河一样，当你过了河以后，就要把这艘船放下，不然你怎么继续往前走啊？很多人放不下，觉得这艘船太好了，但是自己也背不动，这不是制造障碍吗？应该放下，没事儿，下一条河还有船，再坐那艘船过河就行了。

如果该放的时候放不下，该舍的时候不肯舍，这都是修行的障碍，若对其执着不放，这不叫精进。也许你自认为自己学修没有间断过，这应该是精进，其实这不是精进。该放的时候放得下，这本身就是精进的助缘，这才是精进。放舍是精进的助缘，精进是成就的根本。
　

作者: 宣真 时间: 2014-7-26 13:39

所以，我们可以肯定，佛家讲的真如，佛家讲的自性，就是所有宗教里面讲的真神、讲的天主，一点都不错。宇宙一切万法是从这变现出来的，那就是它所造的，离不开自性，离开自性无有一法可得。所以，智者大师在十乘观法里面跟我们做了个总结，大乘教里头，将一切法归纳为色、心二法，色是物质，心是精神，就是念头，色心二法。

第二句说，色由心生。这句话被今天量子力学家看到了、证明了，我们对这句话能懂得，不怀疑了。但是这句话后头还有一句结论，现在科学还没有，结论是什么？全体是心，整个宇宙的全体是心法，这是总结。可以说，这句话是《大方广佛华严经》的总结。

总结到这个地方我们就要明了，修什么？修心；修什么心？修清净心。惠能大师说，「本来无一物，何处惹尘埃」，那是清净心。神秀大师的心不清净，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，不清净、不平等。能大师的偈子说，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，完全说的是事实真相。

所以我们修什么？修清净心。在哪里修？生活当中修。吃东西，这个好吃，那个不好吃，这多吃一点，那少吃一点，心不清净。修行在哪里？就在这修。这个人我看他喜欢，那个人我看他不喜欢，你心不清净。修行就在生活，就在工作、在处事待人接物，六根接触外面六尘境界，这个地方修行。

眼，什么都看，什么都明白，智慧。看到怎么样？看到如如不动，没有一样放在心上，那就是禅定。定慧等修，你问我，样样都晓得，心里干干净净，一尘不染，这叫功夫。参禅不是盘腿面壁，盘腿面壁，禅不起作用。真正入境界的，行住坐卧都在定中。

《华严经》看到鬻香长者，那是修禅定的，他在哪里修？用现在的话，他在超级市场，他在逛市场，逛市场修高级禅定。市场你看，天天有新东西，日新月异，他什么都知道。动不动心？不动心。不是说这个想要，那个不想要，不是的，他没有起心动念。

看得样样清楚，智慧，没有起心动念是禅定。我们凡夫看不出来，看他，这个老修行怎么天天逛市场？你不知道。所以现在真正老修行不逛市场，为什么？怕你们起怀疑，乱说话，造口业。真正在菩萨境界里面，他们很清楚、很明白。所以你看到五十三参你就恍然大悟。

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