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标题: 修行之道 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-26 17:14 标题: 修行之道

恒思得慧根，恭敬得义理，无贪作事成，不悭财物长。
——《宝行王正论》——

一、恒思得慧根

　　般若是诸佛之母，《佛升忉利天为母说法经》云：「如来则从智慧度无极生。设人观察，推其本末，过去、当来、现在诸佛，谁为母者？则当了知：智慧度无极是其母也。」所以，每个人都希望自己有智慧。怎么样才能有智慧？孔子说：「学而不思则罔。」智慧的特性在于思考，生吞活剥经论上的文字，纵使能博学强记，充其量也只是世智辩聪而已，无法成为自己的智慧，所谓「如人数他宝，自无半分毫」。只有经过深刻思惟，亲自体验的智识，才能成为自己的法宝。因此，我们要把自己融入到真理的法海里，多思惟，多考虑。以恒心愿力，锲而不舍地从听闻、思考、修证中求智慧，如经云：「以闻思修而入三摩地。

二、恭敬得义理

　　恭敬，是自谦而尊重礼敬于他人的意思。通于身口意三业。《十住毘婆沙论》说：「恭敬，名念其功德，尊重其人。」此就意业而言；「恭敬，名尊重礼拜，迎来送去，合掌亲侍。」乃指身业而言；「以大乘法教化众生，名为恭敬。」此以口业之说法教化而名恭敬。
　　《西方要决》主张净土之行人须修五种恭敬：1、恭敬有缘之圣人；2、恭敬有缘之像教；3、恭敬有缘之善知识；4、恭敬同缘之伴；5、恭敬三宝。《优婆塞戒经》载，听法之人须具十六事，其中之一即是要「恭敬听」。又修行佛道有四种方法，即恭敬修、无馀修、无间修、是时修。此中恭敬修，谓恭敬所学，无。所顾惜，亦不憍慢。所谓「佛法在恭敬中求」，能以虔诚恭敬的心修行，自然能与佛法相应，故云「恭敬得义理」。

三、无贪作事成

　　无贪，又名不贪、不贪欲。为心所之名。谓于诸境界无爱染，能对治贪烦恼的精神作用。此心所恒与一切善心相应，为十善地法之一。又此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故与无瞋、无痴共称为三善根。
　　贪，往往使人味于事理，感情用事，甚至为了个人的私欲而伤害别人，牺牲大众的利益，使善事不能成就。《萨遮尼揵子经》说：「贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。」无贪，欢欢喜喜帮助他人，没有目的，没有企图，给人利益，广结善缘，因此所作一切事必能圆满完成，所以说「无贪作事成」。

四、不悭财物长

　　不悭，为无贪之一分。悭是对财施、法施悭吝之心理。《撮论》说：「悭惜是多财障。」《萨遮尼揵子经》说：「惜财不布施，藏举恐人知，舍身空手去，饿鬼中受苦，饥渴寒热等，忧悲常煎煮。智者不积聚，为破悭贪故。」不悭，是心不贪著，能随人所须，一切结予。如此广结善缘，自然生财有道。《摩诃迦叶度贫母经》说：「施如芥子，获报如山。」又《大庄严论》说：「布施得财富。」所以说「不悭财物长」。
　

作者: 宣真 时间: 2014-7-26 17:20

虽然我们现在学佛了，但很多时候还是自以为是、自作主张，这都是要改的。为什么会这样？这就是习惯。我们无始劫以来轮回于六道，对这些已经习惯了，现在要改这个习惯。怎样改变？要听佛的教导，要听上师的教导，依佛法、依智慧去指导自己，去为人处世，这就是学佛、修行，这样才能解脱，才能成佛。

伟大的佛陀之所以说“依智不依识”，就是这个意思。任何时候都要依智慧，不能依识。“识”是我们的思想、概念，是我们的想法、意乐。只有依智慧，才能看透这个世界，才能看清诸法的究竟实相。只有依智慧，才能改变现状，才能转变这一切。

但是人改变习惯是很难的，比如有的人几十年中习惯抽烟了，很难戒掉。想改掉几十年的习气尚且如此困难，更何况要改变无始劫以来的习气啊！所以说，江山易改，秉性难移。尽管如此，我们也要下功夫，要勇敢地去做。

行为也是如此。我们的很多行为都是不如法的，都是造业的，从现在开始就要改了，对这些如法的行为也是要习惯的。比如，现在我们开始吃素，习惯就好了。现在每天打坐，刚开始不习惯的时候，连散盘都很难；若习惯了，几个小时的跏趺坐都不难了。我们刚开始念一个稍长的咒语都费劲，慢慢习惯了就容易了。以前不戴念珠，现在开始要习惯戴念珠。以前嘴里不念佛号、咒语，现在开始就要习惯念佛持咒了。以前一到时间就直接睡了，现在要习惯先磕头、忏悔，然后再睡觉。以前一起床就开始散乱，现在要习惯先做上师瑜伽，发愿，再下床。以前饭端过来就吃，现在要习惯先做供养，然后当加持品享用。以前我们一看见漂亮的衣服就迫不及待地穿上，现在要习惯先做供养，然后当加持品穿，也是庄严坛城。以前说话是大声喧哗，现在说话要寂静调柔。以前走路是蹦蹦跳跳的，现在就要安适稳重。

无论思想还是行为，若下决心去改正，习惯后就不难了。

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