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标题: 修行的成就在智慧而非神通 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-8-25 22:45 标题: 修行的成就在智慧而非神通

修行的成就在智慧而非神通

社会上有很多人对佛法存有疑虑，总想真实见到神鬼或神通才能生信心，于是，大力宣传鬼神和神通的文章便应运而生，当然，由此也引导了一些人进了佛门，但这样的宣传很容易将人误入歧途，而并非正信的佛弟子。为何呢？基于喜欢神通和鬼神进入佛门的人，因为没有正知正见，一旦修行没有感应，就会马上对佛法失去信心。所谓“道不同，不足以为谋”是也。

当然，笔者上道也曾经历过这样一个阶段，从不信到全信，从重视神鬼感应到不理所有神通，正知正见才艰难的引领了我的修行。可见，保持对佛法的正知正见，对一个正信的佛弟子是多么的艰难和重要，这也是至今只有少数佛子能修行得成就的一个重要原因。

佛法的修行，从根本上来说是为了解脱人生的烦恼和痛苦，而这些障碍均来自于行者对世界的认识。将人生中所遭遇的一切看成什么，它就一定会是什么，而这个什么将会引领一个人步步趋向于它，最终是成就还是毁灭，完全在于我们对世界的认识。而智慧之所以不同流俗，是因为它具有洞察与善于归类总结提升灵性认识的开悟系统，这个系统可自动清洗原来的意识污垢，一旦将烦恼看成菩提，解脱立见；一旦将痛苦认作甘露，苦即变乐。在我们转变对整个世界的看法时，我们的人生将全部改变，而此时此刻，世界仍一切如故。

修行是闻思后的行动，并非只停留在思想的层面。当我们的闻思水平积累到一定数量时，付诸行动的实修将非常重要，也是迈出的非常艰难的第一步。而要迈出这一步，并做到步步为赢，没有坚定的信仰、艰苦的努力和坚强的意志，是无法达到的。当今社会，污浊遍地，贪欲横行，修行的大环境遍遭污染，清净心不易得见而弥足珍贵。既得利益的私心，让绝大多数人陷入短暂的修行功利欲望之中，而佛法利益众生的根本宗旨早已被世人抛在脑后，甚至根本不知道学佛修行的目的是什么，如此的可悲可叹就是当前学佛队伍的现状。。。

为什么学佛的人不算命呢？算命已经低级了，你读三年级了，你还要学一年级的东西吗？算命？你有空还不如多念两句阿弥陀佛呢。念佛一声，灭八十亿劫生死重罪，对不对？礼佛一拜灭罪恒沙，拜佛，念佛，命运已经转变了。所以算命的也说：大善的人命算不准，大恶人的命算不准。

大善人，学佛人，修行人，三宝的福德圆满对境殊胜，所以我们佛弟子不主张算命，不是说算命不灵，命是有轨迹的，这个轨迹就是因果规律。如是因，如是果，只要我们种下成佛的因，那我们就只管耕耘。而且你去算命，你看那些阴阳眼很多都是邪的，很多是鬼附身，或者是妖魔鬼怪。你好奇心问了一下，好了，结果批发了一大堆回来，因为它要的就是人气嘛。

你就老老实实地修行，越来越干净，越来越干净，越来越干净，越来越干净。

切记：世间真佛子，必立鸿鹄志，为众生幸福，誓愿成佛道！

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作者: 宣真 时间: 2016-2-26 18:25

末法时代，妖魔鬼怪都以神通感应迷惑众生

末法时代，妖魔鬼怪都以神通感应迷惑众生，如果我们也标榜感应，很容易令人混淆，连正法与邪法都分不清楚。

　　◎我们与大众相处，只劝人念佛、相信因果报应，这样可以避免过失。遇到修学其他法门的人要欢喜赞叹，因为我们没有能力可以帮助别人指点迷津，所以不要轻易说话。纵使自己修行有感应，也绝口不提，这点我们一定要遵守世尊的教训。末法时代，妖魔鬼怪都以神通感应迷惑众生，如果我们也标榜感应，很容易令人混淆，连正法与邪法都分不清楚。

　　◎我们口头上说利益众生，众生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助众生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的时候，利益众生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。

　　◎日常生活待人处世，能够恒顺众生、随喜功德，这是“权智”;自己保持清净心，一尘不染，这是“实智”。我们不要以佛法的标准，去衡量所有的人，处处看不顺眼，这是大错特错，所谓“若真修道人，不见世间过”。“佛法在世间，不坏世间法”。离开世间法，就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。

　　◎现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。

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作者: 宣真 时间: 2016-7-14 06:34

依师，更要依法

济群法师

现代教育强调独立思考，很多人会把这一习惯带入学佛中，根据个人好恶对法进行选择，对善知识进行取舍。稍不如意，就觉得这个法和自己不相应，或是这个善知识和自己没有法缘。

　　有时表面依止了，内心依然还有很多保留。

　　我们要看到，这些选择和取舍是建立在我们现有的认识经验上，其基础就是无明，是不可靠的。若不放下成见，就会不断在现有思维误区中徘徊，不断地走弯路。

　　真正的善知识应该是和法统一的，或者说，就是法的化身。那么，怎样才是具格善知识呢?《道次第》提出了十个标准，分别是具足戒、具足定、具足慧、德行圆满、精进、通达教理、通达真实、说法善巧、具足悲悯、断除疲厌。

　　但很多时候，我们未必能遇到具足所有条件的善知识，那该怎么办呢?是不是永远寻找下去?如果那样，可能一生都没机会开始修学。所以只能放低标准，但有三点是必须的：一是具备正见，二是戒行过关，三是具有悲心。其中尤以第一条最为重要，否则的话，不仅没有收获，还会形成邪知邪见，断送法身慧命。

　　总之，学佛需要依止善知识，并对其生起绝对的依赖。但前提是，你所依止的确是善知识。如果不加选择地随意依止，盲目生信，很容易出现问题。此外，佛陀在强调依止善知识的同时，也特别强调法的标准，告诉我们要“依法不依人”。

　　因为依止是为了更好地学法，而不是和善知识建立什么个人关系。法——才是最终的检验标准。

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作者: 宣真 时间: 2016-8-22 13:06

什么是广大的神通？

达真堪布

　　现在的科学家、哲学家们也在研究宇宙人生的实相真理，他们通过仪器或者通过一些逻辑进行研究，自认为很有学问和实力，在这个世界上宣扬自己。人们也都很崇拜他们，他们也觉得自己很了不起。其实，他们所研究的都不是真正的实相真理。

　　佛宣讲诸法的事实真理时，是以怎样的语言、音声，是以怎样的广大神通力。什么是广大的神通?有无漏智慧摄持，所以叫广大神通。这不是一般的神通，是真正趣入一真法界的。现在的人都喜欢神通，也喜欢玩神通，这些都是小神通，是空游饿鬼和阿修罗道等一些鬼神众生的把戏。在佛这里，这些都不是神通。孙悟空神通广大，到龙宫，到天堂，龙王和玉皇大帝也不得不服。但是为什么到如来那里就行不通了呢?在佛法里，世间的神通都不是什么。所以别总相信这些小神通，别总想玩这些小神通。我们是佛弟子，不能把草根当矛，起不到任何作用的。

　　广大神通是超越三界的，是入不可思议解脱境界的。所以佛把宇宙人生的真相、真理看得特别透彻，讲得特别圆满。佛是从相和体两个角度来阐述的。在现相上讲的是因果和轮回，在体相上讲的是无我和空性。这二者是双运的，是一体的。所谓“万法皆空，因果不空”，前者是从体上讲的，后者是从相上讲的，二者双运，空而不空，不空而空。这就是宇宙人生的真理，这就是诸法的实相，现在就要相信这些。

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