标题:
汉学中心之群书治要研究员班即将开班
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作者:
普见
时间:
2014-8-28 19:56
标题:
汉学中心之群书治要研究员班即将开班
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2014-8-28 19:56
各位同学：
大家好！我们今天这个节目是一个启事，汉学中心群书治要研究员班即将开课，还有一个班，专门有志于讲经教学的这些人才，这个学习班一起开课。所以我们今天借这个难得殊胜的机缘，我们向海内海外的同学、同修，一同我们来报告，这是盛事，希望大家能共襄盛举。这个伟大的事业来源于这些年来师父老人家在经教当中多次地呼吁，我们看到师父老人家八八高龄，常常眼含期待，热盼希望海内海外能有那么几十位真正发心于弘扬传统文化的仁人志士，能够一门深入，在【群书治要】当中选一门，长时熏修。第一个学期十年，第二个学期十年，终身来做这个事业。十年、二十年你学成了，活的孔子、活的老子、释迦牟尼佛，师父讲，这个世界上要是有几十位这样的人，那还了得了！有一位都了不得呀，你说这个事业有多伟大！研习班的目的就是什么呢？培养老师，培养真正的活着的圣贤、伟人，是做这个的。书本不行，他得有人，「人能弘道非道弘人」，这就是全部教学的目的。最近我们看到很多地方都要建汉学院，那国内将来更多。我听说日本有汉学塾要建，鸠山首相他们倡导，斯里兰卡龙喜佛教大学，马来西亚汉学院，印尼汉学院，将来韩国、新加坡都有。我们这次看到马来西亚汉学院那个工地，那照片我们看到了，楼盖得很大，老师在哪里？所以我们在这里也呼吁，跟师父讲的是一个内容，一定要培养老师。将来大家学成了，世界各国的汉学院都需要你们。
所以你们要跟家长讲，跟家人讲，你这一生的吃穿住用不要发愁，为什么？你是国宝，没有不需要你的，没有不抢你的。一定要有真功夫，不是把这个当知识跟人讲，那个不管用，那能看出来，人家一听这是个教授，他懂知识，不能当真正的汉学老师，不行，汉学家一定自己做到，师父常讲，活的孔子，那能一样？今天学国学的，学汉学的，全世界太多了，刚才我们讲，外国人都会讲，能不能救这个世界？连他家都救不了，连他自己都救不了，所以我们不要培养那样的人，那不是我们要走的路。我们走的路是师父教的，古法，代代相传的。所以各地建私塾，建汉学院、汉学中心的很多，为什么建？这次我把我自己的一个心得用表解的方式把它写出来，大家可以看到，这是依据师父老人家前一段有一个【传统文化如何学习】，师父说得很详细很具体了，我学习那个之后写了这么一个表解，也把它放在『圣贤教育全球同学网』上，供大家参考。这是什么呢？建汉学院，建甚至是大学，传统文化大学，要必备的这些原则，这些原则没有，那你跟社会上的大学一样，没有必要建它，你花那钱干什么？培养出来的人不是真正的圣贤君子，他学的都是知识，他的烦恼习气很重。我们一定要知道，为什么要建汉学院，为什么要参加研习班，你将来要做什么样的人，目的目标非常清晰，绝对不是迷信，糊里糊涂的反正挺热情挺崇拜就来了，那不行。所以我们把它写得很清楚，将来我们找个时间专门向大家报告。
师父老人家讲了很多年，我们也看到海内海外很多人跃跃欲试，有些地方好像也在做，那么我们不敢落后，德行能力学问有限，但是我们真的不忍心看到师父这一片爱天下人、爱世界、爱国、爱传统文化这片心落空，我们不忍心，所以今天我们把这个启事跟大家讲出来。那么头一个问题大家就要问，什么人有条件可以报名？我们这个地方特殊一点，什么人都可以报名，年龄不限。阅历呢，最好幼儿园老师、小学老师、中学老师，有过这个经验的好，有教学经历的好。还有的家长曾经讲，那我的孩子如果从小就跟着你们学岂不是更好？也好。前提条件是什么呢？真正发心，我不是来凑热闹的，我是暑期到这儿来，那不是，他是终身的，家里人要同意要支持，你自己这个真正地发心，不是说遇到艰难困苦就退心了，不是这个。那么第二个，我们是一个老师。那古大德常讲，一个老师，一部经典【无量寿经】，一句佛号，你准能成就。我们生正逢时，我们的老师就是导师师父老人家，我们遇上了，多生多劫以来的幸事，我们遇上了，所以我们就这一位老师。那下边的呢？下边的叫监学，或者叫督学，监督执行落实的，大家是一个老师。所以这个网站，他们希望我有时间的话来做这个督学，我感到义不容辞，那么我们大家都是追随师父老人家的弟子，一个老师，这是要先说在前面的。然后要长期听师父讲经的，要有相当的基础，你说我是刚学，那个你可以跟着听、跟着学，都可以，但是确实需要有相当一定时间的基础，三年最好，我听师父讲经已经三年了，好，所以我们把这个先说在前边，为什么呢？六和敬头一个叫「见和同解」，「见和同解」不打架，谁跟谁打架？自己跟自己打架，为什么呢？你的老师太多了，今天跟这法师学，后天跟那大德学，过些天又修那个法门，你脑子太乱，你跟自己打架，走路自己绊自己，常常摔倒，这不行。所以一个老师，一门深入，这是前提条件。所以我们欢迎尤其是净宗同修，这样的话，我们在知见上、理念上是一致的，是统一的，大家往这里一坐，已经有了相当基础了，说话互相都听得懂，不会有很多的疑问，所以这个基础就是「见和同解」，很重要。再有就是你的愿望，你的这片热愿、大愿，「众生无边誓愿度」，你的这个愿望跟师父老人家的理念是不是一致，多听师父讲经你就会发现，师父已经讲了很多年了，今天这个世界唯有用教育才能拯救，圣贤教育，不是现在这教育，现在这个教育的话要是没问题就不需要来拯救，圣贤教育。
经典摆在这里，可以算是圣贤教育，没人看得懂，「佛法无人说虽智莫能解」，所以圣贤教育落实到今天就是需要有老师，有经典没老师，一句空话。这个老师，师父反复地讲，他自己一定要先能做到，身体力行，舍己为人，把自己的这一生都舍出来，贡献出来，走这条路，参加研究员班，这就是他自己做到了，而不是什么呢？我自己一边赚钱，我一边世间的这些名闻利养，一边来讲这个，那个不管用，在今天大家不相信，你说得这么好你怎么不做？所以说各位如果想报名，你可以考虑，你愿不愿意做到？我们这个地方不是来求知识的，跟名闻利养更没有关系。头一个观念一致之后要做到，你愿不愿意？很苦啊，十年寒窗苦再加十年寒窗苦，行不行？这个世界唯有圣贤教育的老师能够救世，你愿不愿意当？有的人心血来潮很激动，我愿意，一吃苦一受累不行了，这我们都谅解。所以我们这个研究员班特别在哪里呢？欢迎大家报名，但是报名开始的时候不用跟我们讲，自己跟自己报名。在哪里学呢？在网络前面学，在自己家里。你在佛前发愿，在孔老夫子面前、老子面前发愿，我愿意弘扬中华传统文化，为了民族的复兴，我这一身的身家性命全部交给这事业了，好，你就报了名了，这就是报名了，所以我们这儿没有登记单，是这么个学法。那然后呢？我们这个课开了之后，你每一天都跟着学，一个月、两个月、三个月，在这个期间你把你的学习的心得，随时随地地可以给我们，发到我们的邮箱，你总把你的报告给我们，我们就知道，这有一个，那有一个。感兴趣的人，因为我们还有一个专门的想学讲经教学的这么一个研究员班，学习班，你怎么样呢？你可以家里如果有小DV，摄像机，你对着摄像机讲一堂课，常常讲，把这个录像给我们，我们又发现这儿有一个。
海内海外我们相信有志于此的人很多，慢慢地这些人就都在一起了，你看，大家的学习心得报告包括讲课的这些录像都在面前了，那么这个时候，也可能几个月，也可能半年，也可能一年，那么我们会从这些人里面来筛选。不要着急，形式不重要，你说真的是几百号人大家开学了坐到一起，越学人越少，没那个必要，今天这个太苦了，明天那个太累了，最后剩不了多少，不必要。我们把它倒着来，怎么叫倒着来呢？没有报名，你自己报名就好了，所以你那个心是安定的，不要向外去求，好像这个事有我那个事没我，没有这些，你就跟着学。所以说半年一年，我们来观察，这个人一直在跟着学，心很诚，他自己的各个方面我们都考量，我们会通电话甚至见面，慢慢它自自然然它就成了一个研究员班。大家看看这个方法好不好？所以说，师父讲现在这个社会要会用网络这个平台远程教学，我们这次就用这个方法。在教学的过程中，我们虽然不能见面，但是你有哪些疑问你随时可以给我们提出来发到邮箱里，这都可以，你说我不会，可以找边上的人给你帮忙，实在不行，你说我家里没有网络，没有这个没有那个，你还可以把你的这个特别的情况发一份像简历一样给到这个网站的这个邮箱里，这就是联系方法，我们看看大家一起商量怎么办。
总之先有一个试学期，这个试学期也可能几个月、半年，也可能一年，我们要耐得住寂寞，这是我们教学的一种形式。当然，社会大众愿意听也好，学的人越多越好。那么关于这两个研习班启事，在『圣贤教育全球同学网』上有，大家还可以去查，可以去详细地去浏览。这两个研习班所用的参考书也都在网上，大家也可以查阅，一万多部，那都是我在这些年在书店、在各个地方给大家找来的。那些参考书有很多是批判传统文化的，这是很麻烦的事情，所以真正要用上那句话，取其精华，古人的，去其糟粕，现在人的，所以那些书，你真的买到得到了，你要会看，否则你就被他们给误导了，那里边有很多是批判传统文化的，那为什么我们还要买呢？不得不买，得有参考书啊。所以这个事情我们专门向师父报告过，师父说将来在讲课当中，把被误导的地方、说错的地方再给它纠正过来，没办法，只能用这个。所以我们这次也给三个国家捐赠这些图书，他们都需要。
一个是斯里兰卡龙喜佛教大学，一个是马来西亚汉学院，一个是印度尼西亚，他们也要办汉学院，这三个地方我们都捐赠，这些书他们都需要。所以我们研习班的同学也需要，那么将来在这个网站上会专门有那么一个角落、版块，大家需要请哪些书这上面都有，你可以看到，对我们的学习会有相当的好处，没有参考书确实不行。学制知道了，头一个学期十年，第二个学期十年、二十年，我们就学定了它了。所以我们常说那句话「闭门即是深山念佛随处净土」，多好！我们听师父的话，十年不下山，这个山是什么呢？「闭门即是深山」，你家里，不是说不让你出去接触社会大众，不是这个意思，是你的心系深山，深山就是学校，就是学堂、书院、汉学中心、汉学院，就是这个。教什么呢？师父在经教中多次讲，头两年关键，开学头两年，那么有两门重要的课程，这是我们专门定出来的。头一个是什么呢？【说文解字】，这门课程太重要了，师父说学习传统文化，文言文，【说文解字】是必须的钥匙。
【四库全书】是人类的瑰宝，瑰宝中的瑰宝是【群书治要】，小【四库】，扩大了就是【四库全书】。你要想把这两个宝藏得到，必须得有文言文的基础。四十岁之前的同学最好能够背古文，师父讲，一百篇，你要问到我，三百篇，我们的要求要更高一些，师父的门槛低一些，可以多进来人。因为我们这个是在大众当中选择人才，所以这个群书治要研究员班和讲经人才班，我们希望大家在三四十岁之前，三百篇古文都要把它背下来。那么我们开学之后有两个重要课程，一个是【说文解字】，这个我们会专开这个课，这个是做学问的真正的硬功夫，你得有；第二门课程，【养正遗规】，这门课程师父定的，换句话说就是把【弟子规】【感应篇】【十善业】【沙弥律仪】落实到生活中，用什么方法呢？我们细讲【养正遗规】，师父亲自圈定，「五种遗规」头一个，这个能够帮助这四门落实，这个要难一点，难在哪里？咱们大家不见面，所以你落实得怎么样我这个监学没办法督导，但是你可以看，我们周围可能会有一些人，常常把这个报告出来给大家看，怎么落实这四门功课，用【养正遗规】来细讲，对照我们的生活，对照我们起心动念、言谈举止，身口意，没有经过这个功夫，所谓「戒苦为师」，没有持过戒，没有受过大苦，这是佛说的，「戒苦为师」，没有这堂功课，十年寒窗苦，你觉得很好玩，很快乐，你学不出来，凑热闹，你学的是假的。所以我们这个研习班用的是古法，不是现代人这些东西，更不是大学里的那些教法，培养出来教授了，那师父何必这么多年讲这个？他们那个不管用，教的都是知识。
你看，我听说像剑桥汉学院，法国巴黎也有汉学院，统统学的都是知识，经典摆在面前他能讲，他能看得懂，你看那些欧洲人讲汉语，学了三年，说的话比北京人说得还好，管用吗？不管用，他当成什么呢？古文话题研究，跟他的生活，换句话说跟他的这个人生，跟他的身口意没关系，他的价值观跟这个没关系，当成一门学问来研究，我们这儿不是做这个的，我们的目的是什么呢？师父常讲儒释道传统文化叫作「内学」、心性之学，所以它是用一个「内」字，向内求，知识那向外求，那是错的，儒释道的经典叫作「内典」，统统是向内求，所以我们这个研习班好在哪里？你在家里一边听一边向内求，对了，这就对了，说我必须得在一个什么环境下才能学成，你那还不是内求，还不是「内学」，你是学错了，走错方向了。所以我们这次盼望佛菩萨加持，师父老人家加持，龙天护法加持，中华民族、世界各民族古圣先贤、列祖列宗加持，包括各大宗教这些真神加持，我们非常希望能够培养出人才来。我们每天录制节目都要祈请中华民族、我们中华传统文化早日复兴，人类各民族、人类传统文化早日复兴，师父老人家永住世间，我们每次录节目都要祈请，念兹在兹，最大的一桩事情就在这个教育，培养人才，不在别的，所以我们把全部的精力都用在这上面。我们盼望海内、海外有识之士能够共襄盛举加入进来，很方便很自由，你说你在美国、在澳洲、在日本，你在任何一个地方，网络打开就可以了。所以这头两年的课程很重要，基础。基础之后剩下的时间就要选专科了，我们帮你选，【群书治要】六十六部经典，也有说六十五部的，你选一部，专攻这一部。
师父讲你是专攻【论语】的，好，先读三千遍，没多长时间，半年差不多了吧。我们是这么个学法，全是古法，古大德传下来，师父常常叮嘱我们，一门深入长时熏修，说白了就是三无漏学，戒定慧，这是我们全部教学和修学的宗旨。总原则是什么呢？向内求，求得明心见性，求得大彻大悟、大开圆解，我们是求这个的，向内求，向内学，不向外求，跟别人一点关系没有。师父常讲你本来是佛，你向外求什么？所以我们特别盼望，经过一年、两年几年的共同修学之后，为传统文化的教学我们作一个示范，用这种方法，这（是）师父盼望已久的，谁愿意做这桩事情？能把自己的身家性命舍出来给这个事业。大家有什么困难也可以告诉我们，我们尽力来帮助，总之一个目的，就是把师父老人家这个理念、这个愿望给实现，别人没条件做，我们做，你不做谁做嘛！老师说了那么多年，你这个脸，学生那个脸往哪儿放？你为什么不做？所以我们现在有这个平台，有这个缘分，我们就跟大家报告出来。这两年之后你选了这一门专科，专攻它，尽形寿，一直到往生为止。师父讲，那你要是学【论语】，全世界你是【论语】专家，你是活着的孔子，你专门专攻【道德经】的，你就是活着的老子。这次这叫【群书治要】研究员班，师父讲这是救急的，现在大家都等着看等着学，将来我相信还会有【国学治要】研究员班，现在是【群书治要】，还有一部【国学治要】，我们慢慢来，一个一个来。那么也有人会问，说我是居士，我就想复讲【无量寿经】这辈子，行不行？也行。
我们有一个讲经人才研习班，你可以报名这个，怎么讲经教学，怎么讲好【无量寿经】、【阿弥陀经】，净土【五经一论】，甚至你把师父老人家的经教你全部复讲一遍，参加这个班也好。将来我们大家一定因缘到了，我们大家定期见面，常常坐在一起，互相交流，把它录下来传遍全世界，大家都可以看到，是这么个教学法。现在有些人可以看，师父老人家这是第四次宣讲【大经解科注】了，第四次讲，师父用的这个方法就是给我们在做表演表率，边上都是同学，师父在那儿回答问题，大家把心得感受拿出来，一同来学，我们学到了，我们也要按照这个师父的方法，我们也这样做。我们今天这个启事，大概内容就是这些，如果大家有什么疑问随时可以给这个邮箱（
qszy@sxjyqqw.org
）来发，这个我因为不大会，我不会用电脑，我不知该怎么，会的同学都可以用。希望我们大家发大愿心，别人不做我们做，不能辜负师父老人家的期待，不管多大年岁的，只要有这个愿心，我们相信佛菩萨、列祖列宗都会加持你，前提条件是什么呢？我们一定不能杂修，这一辈子就是为了来当老师的。那有人也讲，说我愿意做护法行不行？也行，你都可以跟我们联系。今天借着这个机会我们再次跟大家讲，我们非常需要什么人才？照相的、电视台就是摄影录像的、平面设计、网络的设计维护，这些人才我们非常需要。海内海外，不管什么年岁吧，不管男众女众吧，我们都欢迎，希望大家能够帮助传统文化，走到存亡继绝的边缘啦，希望大家伸伸手帮帮忙，这不是为了某一个人，所以说你真正是功德无量。
我们今天跟大家报告到此地，谢谢大家！
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作者:
宣真
时间:
2014-9-29 08:33
标题:
不可不知十大历代家训精华
一、养子须教子
1、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）
2、养不教，父之过。（《三字经》）
3、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）
4、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）
5、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》）
6、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》）
7、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。（《增广贤文》）
8、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。（家诫要言）
9、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（家诫要言）
10、儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）
11、凡好何须父业，儿若不肖空积。（续小儿语）
12、要求子顺，先孝爷娘。（续小儿语）
13、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。（《增广贤文》）
14、国清才子贵，家富小儿娇。（《增广贤文》）
15、事亲须当养志，爱子勿令偷安。（《增广贤文》）
16、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》）
17、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》）
18、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》）
19、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》）
二、仁爱
1、百善孝为先。（《赠广贤文》）
2、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增广贤文》）
3、重资财，薄父母，不成人子。（治文贤文）
4、毋令长者疑，毋使父母怒。（家诫要言）
5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。（《增广贤文》）
6、父子和而家不败，兄弟和而家不分，
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（《增广贤文》）
7、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。（《增广贤文》）
8、妻贤夫祸少，子孝父心宽。（《增广贤文》）
9、尊师而重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）
10、孤寡极可念者，须勉力周恤。（家诫要言）
11、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。（《增广贤文》）
12、宁可人负我，切莫我负人。（《增广贤文》）
13、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《增广贤文》）
14、责己之心责人，爱己之心爱人。（《增广贤文》）
15、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（冶家格言）
16、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。（《增广贤文》）
17、割不断的亲，离不开的邻。（《增广贤文》）
18、远山难救近火，远亲不如近邻。（《增广贤文》）
19、泯躯而济国。（颜氏家训）
20、祖国如有难，汝应作前锋。（陈毅《示儿女》诗）
三、正直清廉
1、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。（治家格言）
2、官长之前，止可将敬，不可逐膻。（家诫要言）
3、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。（《增广贤文》）
4、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《增广贤文》）
5、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。（《增广贤文》）
6、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。（治家格言）
7、千里不欺孤，独木不成林。（《增广贤文》）
8、毋为财货迷。（家诫耍言）
9、立身无愧，何愁鼠辈。（家诫要言）
10、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。（家诫要言）
11、俭以养廉。（家诫要言）
12、钱财如粪土，仁义值于金。（《增广贤文》）
13、丈失一生，廉耻为重。（续小儿语）
14、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。（《增广贤文》）
四、诚实可信
1、许人一物，千金不移。（《增广贤文》）
2、一言既出，驷马难追。（《增广贤文》）
3、心口如一，童臾无欺。（《增广贤文》）
4、人而无信，百事皆虚。（《增广贤文》）
五、俭扑
1、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。（治家格言）
2、自奉必须俭约，宴客切匆流连。（治家格言）
3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。（治家格言）
4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。（治家格言）
5、治家舍节俭，别无可经营。（家诫要言）
6、志从肥甘丧，心以淡泊明。（《增广贤文》）
7、常将有日思无日，莫待无时想有时。（《增广贤文》）
8、由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》）
六、立志
1、不要空言无事事，不要近视无远谋。（陈毅《示儿女》诗）
2、应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）
七、勤学
1、多读书达观古今，可以免忧。（家诫要言）
2、应知学问难，在乎点滴勤。（陈毅《示儿女》诗）
3、读书须用意，一字值千金。（《增广贤文》）
4、良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）
5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。（家诫要言）
6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（治家格言）
7、少壮不努力，老大徒伤悲。（《增广贤文》）
八、惜时
1、一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）
2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。（《增广贤文》）
3、莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）
4、百年容易过，青春不再来。（《增广贤文》）
5、一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）
6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。（《增广贤文》）
7、光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）
九、勤劳进取
1、黎明即起，洒扫庭除。（治家格言）
2、真心实作，无不可图之功。（家诫要言）
3、颓惰自甘，家道难成。（治家格言）
4、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。（《增广贤文》）
十、修养
1、乖僻自是，悔误必多。（治家格言）
2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。（治家格言）
3、施恩无念，受恩莫忘。（治家格言）
4、凡事当留余地，得意不宜再往。（治家铬言）
5、人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生欣幸心。（治家格言）
6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。（治家格言）
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。（治家铬言）
8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。（家诫要言）
9、才能知耻，即是上进。（家诫要言）
10、器量须大，心境须宽。（家诫要言）
11、待人要宽和，世事要练达。（家诫要言）
12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。（家诫要言）
13、一念不慎，坏败身家有余。（家诫要言）
14、每事宽一分即积一分之福。（家诫要言）
15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。
人极不要跟寻，人愁不可喜悦。（续小儿语）
16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。（《增文贤文》）
17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。（《增文贤文》）
18、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。（《增文贤文》）
19、不自恃而露才，不轻试而幸功。（《增文贤文》）
20、静坐常思己过，闲谈莫论人非。（《增文贤文》）
21、得意盎然，失意泰然。（《增文贤文》）
22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。（《增文贤文》）
23、以直报怨，以义解仇。（《增文贤文》）
24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。（《增文贤文》）
25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。（《增文贤文》）
26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。（《增文贤文》）
27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。（《增文贤文》）
28、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。（《增文贤文》）
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