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标题: 净慧长老：要敢于承担，而不是躲避 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-9-1 09:24 标题: 净慧长老：要敢于承担，而不是躲避

要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。
　　
　　心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。
　　
　　学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。
　　
　　人与人之间互相尊重、互相感恩，我们的人际关系、社会关系才能充满喜悦、充满幸福、充满团结与和睦。
　　
　　佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
　　
　　觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
　　
　　禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。
　　
　　惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
　　
　　人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够;但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。
　　
　　我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。
　　
　　所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。
　　
　　所谓远方，并非指路程的长短、距离的远近，而是指心念的迷悟。
　　
　　一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。
　　
　　时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。
　　
　　思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
　　
　　一切应以和为贵，以包容为上。
　　
　　佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
　　
　　在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治;顺逆都不动心，修行才有少分相应。
　　
　　从责任上要强化，从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。
　　
　　生命的价值在于觉悟，在于奉献。
　　
　　妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
　　
　　念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。
　　
　　在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言;有对立面，就在生死中。
　　
　　良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的(身、口、意)三业，使之向善、向上。
　　
　　照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
　　
　　生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。
　　
　　人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。
　　
　　以佛心做佛事，一切事都是佛事。
　　
　　“心生种种法生，心灭种种法灭。”我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。
　　
　　什么是生活禅?从物质到精神，就是生活禅;从迷失到觉悟，就是生活禅;从染污到净化，就是生活禅;从凡夫到圣者，就是生活禅。

作者: 普见 时间: 2014-9-1 09:24

满目青山是禅，茫茫大地是禅;浩浩长江是禅，潺潺流水是禅;青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。
　　
　　要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。
　　
　　我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。
　　
　　调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
　　
　　“戒”，就是道德原则;“定”，就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法;“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。
　　
　　净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。
　　
　　修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。
　　
　　在世间什么是富，什么是贫呢?“慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。”
　　
　　破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。
　　
　　愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。
　　
　　修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
　　
　　惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。
　　
　　贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
　　
　　个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
　　
　　修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。
　　
　　挂碍是什么呢?就是自己内心还有见不得人的地方自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。
　　
　　无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。
　　
　　我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，把我们弄得晕头转向。
　　
　　真修行者，重在默默地行持，而不在口头上到处说。
　　
　　一切的修行、证果、成佛度众生，其根本的目的都是为了知恩报恩。
　　
　　行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
　　
　　报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然、社会对立起来。
　　
　　一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。
　　
　　越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人;越是有力量的人，一般总是越谦虚。
　　
　　如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。
　　
　　所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。
　　
　　“我”执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。
　　
　　修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
　　
　　佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。
　　
　　所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
　　
　　在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。
　　　　

作者: 普见 时间: 2014-9-1 09:25

所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。
　　
　　做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。
　　
　　以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
　　
　　人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。
　　
　　所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
　　
　　觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
　　
　　优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。
　　
　　和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
　　
　　善用其心就是用大智慧觉悟人生;善待一切就是用大慈悲奉献人生。
　　
　　做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
　　
　　要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
　　
　　在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，“平常心是道”。
　　
　　所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
　　
　　要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。
　　
　　我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
　　
　　人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
　　
　　“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。
　　
　　我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。
　　
　　生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
　　
　　守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
　　
　　保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。
　　
　　人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。
　　
　　生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
　　
　　谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
　　
　　物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。
　　
　　学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
　　
　　懂得尊重别人，才知道尊重自己。
　　
　　要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。
　　
　　知道自己有苦，就是修行的下手处。
　　
　　修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。
　　
　　所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
　　

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