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标题: 大海知道你这个水泡，水泡不知道有大海 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-9-17 19:27 标题: 大海知道你这个水泡，水泡不知道有大海

极乐世界菩萨众这么多、声闻这么多，天人，乃至於六道，统统都是无量无边。「正表弥陀因地，於无量劫，於生死海中，教化摄受六道众生，实无量也。」这交代清楚了，这个我们要学习，跟阿弥陀佛学，这学些什么？广结善缘，广结法缘。只要你遇到的、看到的、听到的、接触到的，统统都要用真诚爱心，念佛回向给他，这就跟他结缘了。跟一切众生结西方极乐世界的缘，其他一切善恶缘都不重要，结往生极乐世界的缘重要。「且我今日，於此妙法，能闻能信，是必弥陀於往劫中，追逐我於泥犁之中，教诲我於火宅之内。摄受不舍，劝导不休。不惜共轮转於六道，但欲我回心於一念。恩德无极，威德无穷。」念老这些话都是真的，都不是假的。大乘教里常说，佛氏门中，不舍一人，我们往昔，无量劫之前，弥陀在因地做法藏比丘的时候，我们就结了缘。无量劫以来生生世世，佛都在照顾我们，我们自己不知道。我们堕在哪一道，他从来没有离开我们，这是真的不是假的。

　　佛的法身遍一切处、遍一切时，法身没有形相，法身在净土里面叫常寂光，常寂光就是阿弥陀佛的法身。常是不生不灭，永恒不变；寂是清净、寂灭，不但没有烦恼、没有习气，连形相都不可得。科学给我们讲三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，在常寂光里头都没有。常寂光就是法身，常寂光就是自性，常寂光就是父母未生前本来面目。所以佛法修学到最后，终极的目标回归常寂光，跟十方一切诸佛融成一体。像我们灯光一样，几十盏灯光光互融，融成一片。这时候我们就明白了，一切诸佛无量劫以来所修学的功德，跟我们自己融成一体，他修的就是我修的，我修的就是他修的，再也分不出你跟我，分不出。报身有相，法身没有相，法身就是常寂光。所以我们从来没有离开佛，我们在常寂光中，自己不知道。真正搞清楚、搞明白才晓得，我们要对得起佛陀，佛陀从来没有离开过我们。我们这一下清楚了，意识到他在，就得到他的加持；没有意识到他存在的时候，得不到他加持，他虽然是普遍加持，我们不得受用。我们意识到，我确实在常寂光中，决定没有离开常寂光。

　　佛经上还有个比喻，比喻得很巧妙，它把自性，就是常寂光，比喻作大海，我们众生是大海里头的一个水泡。这个比喻很好，水泡没有离开大海，大海知道你这个水泡，水泡不知道有大海。水泡有个范围就这么大，哪一天水泡破掉了，回大海成一体，没有破也在一体。破掉的时候就是我们觉悟了，我们回归常寂光，这是真的。遇到了净宗，遇到了信愿持名这个方法，就是说这个水泡遇到要破裂的缘了，它这一破，就回归常寂光，就证得究竟圆满的佛果。

　　我就常常讲，勉励同学，念佛人一切时、一切处对一切众生用真心，不能用妄心。为什么？我们跟阿弥陀佛相应，阿弥陀佛的心跟我是一个心，阿弥陀佛的愿跟我是一个愿。他发四十八愿，我也发四十八愿，我们同心同愿、同德同行。寿命到了的时候，哪有不来接引的道理！为什么？接引是自己接引自己。我们有分别，阿弥陀佛没有分别，阿弥陀佛看到我们是他自己，是一个大海，不是两个大海。他看到整个大海，大海里所有水泡都是他，不是外人。我们一定要水泡破了，才知道是大海，水泡没有破，总以为我就这么个小圈圈，错就错在这里。这叫什么？虚妄的分别、执著，这个东西要放下。不要有执著，不要有分别，到最后不起心、不动念，水泡就破了。

二零一二净土大经科注　　

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