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标题: 见性见什么? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2014-9-22 09:05     标题: 见性见什么?

整个宇宙是自性变现出来的,那什么叫自性?所有一切现象全是自性。见性见什么?见到所有一切物统统是我的自性,这叫明心见性。性是一个,一切万法是一,所以一即是多,多即是一,是从相上说的。

离开自性,无有一法可得。我们现在在学习,因为面对的是屏幕,电视屏幕、计算机屏幕,是面对这个。我常常比喻,把屏幕比喻作自性,把影像比喻作万法。

你看屏幕上现的万法,所现的一切现象就是屏幕,离开屏幕它现不出来。你要知道屏幕就是现象,现象就是屏幕,它是一体,决定没有办法分割。从这个地方慢慢去体会性、相的关系,你才能够在相当中见到性,这就是明心见性。

相是假的,千变万化;屏幕是真的,永远不变,会变跟不变是一不是二。你能够把它看清楚,抓住永恒不变的,那是真的,千变万化的是假的。假的别放在心上,真的放心上,跟真相应,不跟假相应,这就是诸佛菩萨的境界。

所以会看电视的能成佛,问题是会不会。你看惠能大师,破柴成佛,舂米成佛,能成佛的就叫佛法,究竟圆满的佛法。什么是究竟圆满的佛法?法法皆是究竟圆满的佛法,问题就是你会不会。会,就在眼前;不会,那就是十万亿佛国土。



早年我在美国的时候看《大般若经》,这经的分量很大,我记得精装本二十四册。我这一遍看完了,我写了十二个字,我的心得报告,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。你心裡还有什麼放不下的?还有什麼牵掛的?还有什麼忧虑的?一扫而空!《般若心经》还讲了二百六十个字,我用十二个字做总结。

可是烦恼习气真的是重,这不是假的,佛经上讲的这种大自在我没有得到,这什麼东西?烦恼习气在扰乱,习气难断。难断的原因,断不了的原因?我们对於这个认知的程度还是不够。这是早年章嘉大师教我的,佛法的修学知难行易,我相信这句话。你看惠能大师在五祖忍和尚的方丈室,那麼短的时间,我们估计顶多两个小时,五祖给他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住而生其心」,他就开悟了。什麼叫开悟?他就放下了,妄想分别执著一起放下,佛法裡面这叫顿捨、顿断、顿悟、顿证。能大师那个时候二十四岁,我们不能不佩服,成佛了!释迦牟尼佛為我们示现的,菩提树下也是这样情形,佛陀示现的那一年三十岁。我们為什麼不能捨?没透,经教没透,没透就是我们薰习得不够。这是诸法实相,这是一切诸佛、法身菩萨共同证得的,心开意解。

薰习,从古圣先贤这个例子来看,一门深入绝对正确。他没有杂念,涉猎太多肯定分心,意志不能集中,精神不能集中,效果就大打折扣。虽然世间法来看,广学多闻,这个人常识非常丰富,世出世间的典籍他都读过,没有一样不知道,好像是不错,问题出在哪裡?他没见性,他没有得三昧。如果得三昧开悟了,还要学吗?不需要学了,世出世间一切法全通了。就像龙树菩萨,三个月的时间,把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全贯通了。这是真正的佛陀教育,佛陀教育是教你彻底贯通,通到自性,是让你成佛,不是让你广学多闻,不是搞这个,是教你深入三昧,大彻大悟,你才有能力像佛一样救度群生心不暂捨。你通达无量法门,世出世间一切法没有一样不通达的,它求这个,完全叫你回入常寂光,真的叫回头是岸。所以这个态度是肯定的,眾生跟你一体。现在地球上这麼多眾生遭难,地球本身有zai 难,都不正常,你救度的心、救度的行為比什麼人都积极。

摘自:文摘恭录—净土大经解演义(第一三七集)2010/9/8 档名:02-039-0137





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