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标题: 业力与烦恼中，没有真快乐 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-9-22 14:49 标题: 业力与烦恼中，没有真快乐

摘自法王噶玛巴1月21日《解脱庄严宝论》教授

其实在这个世间上有很多看似快乐的源头，看上去是快乐的，但是实际是痛苦，这在《中观四百论》中有讲到。总之，在业力与烦恼下，没有办法得到究竟的快乐。

自从有人类以来，为了得到快乐，不断去努力寻找各种方法，尤其是从十九世纪到二十世纪开始，物质科技发展，让我们寻求快乐欲望越来越增大，期望有一天能够满足，可是到目前为止，我们还是没有「究竟快乐就是这个」的满足。

我们总是对于已经拥有的不满足，还是想要更好一点的，更加精致的。总之从以上这点我们可以看的出来，我们还是没有得到一个究竟真实的快乐。

过去很多科学家和政治家有这样的看法，他们会说，未来当科技发展到一个程度后，每个人想要什么都可随心所欲地得到，那个时候人们就会知足了，但我觉得不太可能。譬如过去偏僻乡村里可能没有现代设备，后来有了道路、车子、房子、商店等、刚开始觉得很好，很不错，但之后还是不会知足的。有车子也不行，因为想要换更好牌子的车子。

总之，人的欲望是无尽的，但是世界自然资源是有尽的，所以有限的外在物质是无法满足我们无限的欲望，外在物质无法让人知足或感到究竟快乐。

最严重的是「假的快乐」

大家都知道，现代社会中，有很多不真实的事情。譬如一件衣服说是名牌，结果是假的，这个我觉得还好、伤害不大，最可怕的是食物也有假的，药也有假药，所以我们经常在新闻中可看到，很多人被假衣服、药品和食物所欺骗。然而我觉得其中更糟糕的是什么呢？就是「假的快乐」。

所谓「假的快乐」，也就是我们一般认为的快乐，就是表面上看起来是快乐的，但本质上不是快乐，我们一直被这样的假的快乐所欺骗，所以我们离真正的快乐是很远的。因此，要想到佛陀曾说到，对于我们一般以为的快乐，要去观察和分析，看看是不是真正的快乐。

例如扛东西，当放在左肩时，久了会觉得很痛苦，当移到右肩时，会短暂觉得快乐，但这只是把痛苦短暂纾解一下，我们会以为这样的纾解，也就是之前的痛苦消失，而之后痛苦还未发生的空隙，就是真实的快乐，但并非如此。因此，我们应当要去寻求真正究竟的快乐，不要被短暂的假的快乐所蒙蔽。

讲到噶举祖师密勒日巴曾在山洞中闭关修行，她的妹妹琵达去见他，刚开始没有认出来，后来听到声音，才认识的，妹妹一见到他非常惊讶，觉得：“你妹妹我也是个乞丐，怎么会比我生活的更惨呢？”因为当时乍看认不出来，绿毛毛的，像是动物一样。

当时密勒日巴讲到：“你看到我吃的东西可能和猪狗没有两样，衣服、样子也是，即使是仇人看到也会流泪的，但我的心就如同佛陀一般，非常快乐、满足。”

这个时候琵达就说：“你的这种苦修或许是很好，但是没有人是像你这样苦修的，为何自己给自己这样的痛苦呢？你看看其他那些大师，头上撑着伞盖，又有很多功德主供养。”

从这里可以看到，妹妹琵达当时是以世间快乐的看法来定义，而密勒日巴追求的是究竟的快乐，不在乎短暂的快乐，所以持之以恒地在实修中去追求究竟的快乐。他就是因为具有这样的信心和勇气，才能如此修持，如果没有信心，是承受不了这样的方式的，就算硬撑着去修，也不会有任何意义的。

从这点我可以看的出来，我们平常以世俗观点认为的快乐，事实上不是真实的快乐，真正的快乐是究竟的快乐，所以当时密勒日巴自己苦修时，具备非常大的勇气和信心，可以寻求到究竟的快乐。

我在这里并不是说所有人应该要像密勒日巴尊者一样去苦修，这样去修持很危险，说不定一个礼拜就会往生。要能那样修持，自己是要有一定修持程度的。

那么我在这里和大家要说的主要原因是，很多人会为了一件小事，而舍下了大的事情。为了究竟的广大目标，要有持之以恒的力量，直到达成目标之前，不要被眼前的暂时微小的好处所动摇和迷惑。

布施等一切法门都是道之支分。“道”是智慧，就是解脱之道，菩提之道，即到达彼岸、成就佛果的方法。之所以称为“道”，这也是以比喻来说明的。“支”是布施等方便法门。布施，就是我们经常做的上供下施；持戒，我们经常受戒持戒；精进，持之以恒地闻法、修法；安忍，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑去闻法、修法；静虑，即禅定。若要这些方便法门都变成“波罗蜜”，必须要有智慧的摄持。

　　智慧才是解脱成佛的主道，其他的都是支分，支分不是主道。因为我们要断除我执，就要靠无我和空性智慧，所以智慧为主道，其他布施等一切方便法门都是次要的，属于分支。　　

　　如果没有智慧的眼目，布施、持戒、安忍、精进、禅定这五度都不能成为菩提果的因，无法让我们到达解脱彼岸。《般若摄颂》中讲，如同不能辨认道路的盲人，即使人数众多，仍不可能靠自力趋入王城。若要到达目的地，必须有一个双目俱全的人引路。同样，为什么这些方便法门不是“波罗蜜”？因为只有具智慧的摄持，才可以成为波罗蜜，才可以成为解脱成佛的因。若没有智慧的摄持，即使再精进，做再多也没用。

　　我们首先应该明白，自己学佛修行是为了什么？是为了世间的福报，还是为了解脱？若是为了解脱，就不能缺少智慧。

　　我们闻思中观，通过各种逻辑和理论抉择远离四边八戏的大空性。我们现在也在修加行，这也是为了能生起大圆满之智慧。一切善行都要有智慧的摄持，才能成为真正的解脱之因，成佛之因。　

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