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标题: 孔夫子之道 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-10-10 08:49 标题: 孔夫子之道

　　儒家修行的目标是止于至善，达到圣人仁爱的境地。落实中华传统的纲常伦理之道，便是做人与修行之根本。

　　宗圣曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。

　　忠者，心上有中，意指不偏不倚，中正无私，逢事而尽其心，在位而尽其职，无半点虚心假意，心专诚一之谓也。

　　恕者，如下有心，时时处处要从他人的角度去设想，人我一体，仁慈博爱，舍己利民为恕。遇事反求诸己，推己及人，化凡心为圣心，化自私为大公，则恕道常在矣。

　　忠恕，就是人与人和谐相处的一个保证，也是为人本具之良心！

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问孔圣人：是否有一言可以终生奉行？孔圣人回答：那就是“恕（道）”呀！自己不愿意之事，千万不要强加于别人。恕者如其心，上面一个「如」，下面一个「心」，就是时时处处要从他人的角度去设想，自然很多冲突就解开了。其实善恶就在一念之间，多为别人着想，就是与人相处的原则。

　　孔圣人道述尧舜、教正人伦。人伦就是五伦，五伦大道是人伦之根本，也是做人之基础。

　　（1）君臣有义：居上位者（君）要以礼对人，下位者（臣）要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，则君安而臣乐也。

　　（2）父子有亲：父母教化子女当仁爱教导；孩子侍奉父母要孝顺恭敬，父慈子孝，则父子有亲也。

　　（3）夫妇有别：夫敬爱贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有诸事商议而行，家和万事兴，自然白头偕老也。所谓夫妇有别者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯**，而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻，身为夫者应待其妻如待友，为妻者须事其夫如事宾客。

　　（4）长幼有序：敬老爱幼。年长者，须尽其责务，以教爱幼辈；年幼者，安其身份，以恭敬长辈。长幼各守其道，而不乱纲常，则一团和气，尽享天伦之乐也。

　　（5）朋友有信：朋友之间，善事助而成之，恶事劝而改之，以信义相往来，不论贫富，一视同仁。君子之交淡如水，但逢有事，则能尽心竭力相顾相助，此即是仁义道德之益友也。

　　五常就是仁、义、礼、智、信。

　　仁：孟子曰：“仁者人也，亲亲（敬爱父母）为大。”仁爱之心，天生俱来，仁爱即是良心，良心就是天理正道。仁心就是圣人之心，众生本是一体所化，同是兄弟姐妹，要慈悲为怀，济人之困，利乐有情，救度众生。

　　义：符合道义，履行义务的意思。知恩则报，见善则行，于心无愧。

　　礼：表达真诚恭敬之心，卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序，也是人与人相处的规范，重视礼节的人，必能远离一切**背德之行为。

　　智：本性无恶，有过必改，有善必行，学习圣贤，济世救人。

　　信：人言为信，诚实无欺，为修道之准绳。若人守信，则是正人君子。

　　忠恕为孔圣人立教之真旨，总言之，尽己之心是谓之忠，推己及人谓之恕，其实伦常即是行忠、行恕之地也。

　　儒家的初级经典是《弟子规》，其核心思想是孝悌仁爱，它是孔孟思想的根，也是中国文化的根。《弟子规》一共一千零八十个字，里面讲了一百一十三桩事情，《弟子规》若没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。其实儒家的忠恕之道，纲常伦理全部都涵盖于《弟子规》之中，能真正落实弟子规，就是行伦常大道。

　　

　　

　　儒教不立门户，以正心诚意修身为本，五伦八德为归，齐家治国平天下为用。为了泽及苍生，儒教不限门墙，不拘信仰，志在化天下为大同，育万民成圣贤。只要平时落实先圣教诲，力行忠恕之道，落实三纲无常、五伦八德，在家作孝子贤孙，工作中尽职尽责，心行造作不违反礼教，则不愧为贤人君子。更能乐善好施，立身行道，宣扬圣贤之理，则今生成就完美之人生，将来还可以安享大同之幸福。

　　儒学经典要义：

　　1、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　【解】孔子说：“一个人家的子弟，在家能行孝道，在外能扩充悌道（尊敬师长），做事谨慎，说话守信用，博爱大众，并且接近有仁心的人。这些事情做完了，还有剩余的精力，再学习其他文化艺术。”

　　2、仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。【中庸】

　　【解】孔子远述唐尧虞舜的道理，近表彰文王武王的典章制度，并且上循顺天时变化，下依照水土地理特性。（孔圣人所讲的道就是中华祖先之道。）

　　3、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

　　【解】孔子说：“如果有人立志学仁（仁是每个人本具之良心），他便不会再作恶。”

　　4、孔圣人：“君子喻于义，小人喻于利”

　　【解】孔子说：“君子心中只有道义；小人心中却只知道利益。”

　　5、子曰：“君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。”

　　【解】孔子说：“君子偶尔犯错违背仁道，这是有的。但比小人好多了，小人是从来不会行仁道的。”

　　6、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

　　【解】孔子的学生子游问孝顺父母的道理，孔子说：“今天孝顺父母的人以为只要做到奉养父母就可以了，不知道奉养父母，如果没有孝敬心，跟养狗、养马有什么分别？”

　　7、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”【为政】

　　【解】孟武伯问要如何孝顺父母？孔子说：“父母唯恐子女有疾病。作子女的要体念父母的心，好好保重自己的身体，免得父母担忧。”

　　8、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　【解】有子说：“一个人做人能行孝悌却爱忤逆上司、长上，这是很少的；不爱忤逆上司、长上而会在一个团体里作乱，这是不会有的。一个君子做事情总是从根本下手，根本一旦确立，其他一切道里自然生出来。孝与悌便是仁爱的基础啊！”

　　9、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：君子哉！”

　　【解】孔子说：“君子以义作行事的骨干，再依礼法实行，谦逊形诸外表，最后以诚挚信实的态度去完成。能这样的话，才真可算是君子了。”

　　10、子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”

　　【解】孔子说：“君子要求自己；小人要求别人。”

　　11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　【解】曾子说：“我每天反省自己三样事情：为人做事有没有尽忠？与人交往有没有讲信用？夫子所传授给我的，我有没有实践它？”

　　忠心就是尽自己本分。既然要为别人做事就要尽本分把事情做好，把职责完成。与人交往，必须讲信用，否则别人不信任我们。老师传授给我们的知识道理，我们要拿出来用，才不枉费老师辛苦教导以及自己辛苦学习。学问只知道是没有用的，必须行出来才有用。学道，知道，要行出来才能成道。

　　12、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　　【解】孔子说：“君子有九项值得他留心思考的事情：看事物时要想着能看清楚；听声音时要想着能听明白；表现的脸色要想着能温和；礼貌要想着能恭敬；说话要想到能诚实；做事情要想到能专心敬意；有疑惑要想到能问明白；愤怒的时候要想到发脾气的后果；见到利得要想到合不合义理。”

　　孔子教人临事要依这几样准则多思考，事情才能做好，也才不会犯错。这九项值得思考的事情都是一个学道的人做人做事应有的态度。

　　13、尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”【尧曰】

　　【解】尧帝说：“咳！舜啊！上天所钦定的天子位的继承落在你身上，你要执守中正的道理才能长久！假如四海的人民生活都穷苦困顿，那时候上天给你的禄位就终止了。”

　　14、曾子曰：“君子思不出其位。”

　　【解】曾子说：“易经亘卦象辞有句话说：君子所思所想不超出自己的本分地位。”

　　君子心中所想的总是合乎他的身分与地位，不好高骛远，也不贪心妄想。

　　15、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　【解】孔子说：“君子有三项让他敬畏的事：他敬畏天理，敬畏大德，敬畏圣人的言论。小人不了解义理天意，所以不敬畏，并且轻慢大德者，以及把圣人的言论当戏玩。”

　　16、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【子路】

　　【解】孔子说：“在上位的人自身做事正当，不用命令，其人民自然会照着做；反之，自身做事不正当，虽然有命令，其人民也不遵从。”

　　这叫“以身作则”，也叫“上行下效”。在上位的人如果不以身作则，自己胡作非为，而要人民不效法，不胡作非为，那是不可能的。“上梁不正，下梁歪。”这是一定的道理。

　

作者: 普见 时间: 2014-10-10 08:50

人伦道德，就是人道之根本，也是为人最根本的道德。能守人道，则是君子，才堪做人。人伦不缺，就是善人。道德是人之根本，也是人所应行的正道。

　　五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　君臣有义：居上位者（君）要以礼对人，下位者（臣）要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，则君安而臣乐也。

　　父子有亲：父母教化子女当仁爱教导；孩子侍奉父母要孝顺恭敬，父慈子孝，则父子有亲也。

　　夫妇有别：夫敬爱贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有诸事商议而行，家和万事兴，自然白头偕老也。所谓夫妇有别者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯**，而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻，身为夫者应待其妻如待友，为妻者须事其夫如事宾客。

　　长幼有序：敬老爱幼。年长者，须尽其责务，以教爱幼辈；年幼者，安其身份，以恭敬长辈。长幼各守其道，而不乱纲常，则一团和气，尽享天伦之乐也。

　　朋友有信：朋友之间，善事助而成之，恶事劝而改之，以信义相往来，不论贫富，一视同仁。君子之交淡如水，但逢有事，则能尽心竭力相顾相助，此即是仁义道德之益友也。

　　三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

　　纲者，纲领也。何谓之纲领，即上领导下，而归向光明之善路，于遵奉道德，服从人伦也。

　　1.君为臣纲：居上位者（长官领导），要树立良好的榜样，无有偏私之情，领导爱护下属，若有疏失过错，则虚心接受部下劝谏。身为下位之人，须顺承上位之领导，有差错则急速改正，才合于君臣之道。

　　2.父为子纲：长辈做好模范，晚辈自然会明理而知孝敬。若有疏失，也要谦虚听取晚辈之劝解。晚辈之人，须要遵从上辈之教导，若有过错，则听劝改悔。

　　3.夫为妻纲：丈夫要作道德模范，妻子要助夫成德，夫妻二人要克尽孝道，教养子女，有事商议，家庭自会美满幸福。夫妇要能欢喜接受对方之劝谏，多为对方着想，同时互助互爱，体谅对方，一家人相处必会安乐祥和。

　　五常：仁、义、礼、智、信。

　　此五常之德，乃人道之纲领，为圣为贤，全得五常之道，世人若失弃五常之道，则为恶，就无仁、无义、无礼、无智、无信实，已成愚痴之人矣。

　　仁：孟子曰：“仁者人也，亲亲（敬爱父母）为大。”仁爱之心，天生俱来，仁爱即是良心，良心就是天理正道。仁心就是圣人之心，众生本是一体所化，同是兄弟姐妹，要慈悲为怀，济人之困，利乐有情，救度众生。

　　义：符合道义，履行义务的意思。知恩则报，见善则行，于心无愧。

　　礼：表达真诚恭敬之心，卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序，也是人与人相处的规范，重视礼节的人，必能远离一切**背德之行为。

　　智：本性无恶，有过必改，有善必行，学习圣贤，济世救人。

　　信：人言为信，诚实无欺，为修道之准绳。若人守信，则是正人君子。

　　四维:礼、义、廉、耻。

　　八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

　　孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是人先天至善本性所赋，故称为性德。

　　孝：父母深恩昊天罔极，行孝尚不能报答于万一。鸟兽尚知孝亲，羔羊跪乳，乌鸦反哺，人为万物之灵，更应该尽孝道。不孝父母之人，虽有行善之功，亦不能赎其不孝父母之罪。

　　悌：长辈当关爱晚辈，年幼者要敬顺年长者，这样家庭就不会失和。对于晚辈来说，礼敬长兄是人道之所在。

　　忠：真诚心就是忠，爱心就是恕，能忠心待人则为君子，恕就是入圣之道，对自己良心无亏就是忠。

　　信：处世的原则就是真诚之心，诚信便是真心，有信才能受人尊重。

　　礼：谦卑之心就是礼貌，心谦有礼就可以现出真心。

　　义：人若有感恩心，就是有义。

　　廉：没有贪求就是廉。

　　耻：羞恶改过之心就是耻。

　　伦理道德，又叫人道，人能遵守人伦，就是走向圣贤的大道。　

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