标题:
口舌巧辩不是禅
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作者:
普见
时间:
2014-10-12 10:46
标题:
口舌巧辩不是禅
据《五灯会元》卷二《温州净居玄机》记载:温州净居尼玄机,唐景云中得度,习定于大日山石窟中。一日忽念曰:“法性湛然,本无去住,厌喧趋寂,岂为达耶。”乃往参雪峰。峰问:“什处来?”曰:“大日山来。”峰曰:“日出也未?”师曰:“若出则溶却雪峰。”峰曰:“汝名什么?”曰:“玄机。”峰曰:“日织多少?”师曰:“寸丝不挂。”遂礼拜。退,才行三五步。峰召曰:“袈裟角拖地也。”师回首。峰曰:“太好寸丝不挂。”
这段故事的大意如下:
唐朝时,温州净居寺有一位玄机比丘尼。她住在大日山的石窟中,打坐参禅。
有一天,她忽然兴起一个念头:“法性湛然深妙,原本没有来去之相,我这样厌恶喧哗而趋向寂静,算不得是通达法性的人。”
有了这样的想法,她立刻动身去访问大名鼎鼎的雪峰禅师。
雪峰禅师见到玄机比丘尼,就问道:“你从什么地方来?”
玄机比丘尼回答:“从大日山来。”
雪峰禅师一听就问道:“太阳出来没有?”
意思是说,从大日山来,太阳出来没有?悟道了没?
玄机不甘示弱,答道:“假如太阳出来,会把雪峰熔化!”
意思是,假如已觉悟的话,哪里还有你雪峰禅师?哪里还要来问你呢?
雪峰禅师见其出语不凡,便再问:“你叫什么名字?”
比丘尼回答:“我叫玄机。”
雪峰禅师听到这个名字,又问:“你一天能织多少?”
玄机比丘尼回答:“寸丝不挂!”
意思是已经解脱尽净了。
然后她转身而退。
才走了三五步,雪峰禅师又说:“喂,你的袈裟拖在地上了!”
玄机比丘尼连忙回头看自己的袈裟。
雪峰禅师哈哈大笑说:“好一个寸丝不挂!”
从玄机比丘尼和雪峰禅师的对话,可以看出不同的境界。玄机的话是捷辩,不是禅,雪峰禅师的一句“好一个寸丝不挂”才是禅机!所以,一个人的实际修持,是开悟了,或是没有开悟;是解脱了,或是没有解脱,从谈话里面,禅师们都会把你问出来、考出来,或者是暗示出来。禅门的深浅,从对答中,就可以分出高下。
有人解释说,这里的雪峰,是指是岭南雪峰,曾直谒六祖,辈分很早。而并非后来青原宗之雪峰义存禅师。而关于雪峰义存禅师的相似公案记录,则见于于《联灯会要》卷二十一《福州雪峰义存禅师》
师问僧:“名什么?”云:“玄机。”师云:“日织多少?”云:“寸丝不挂。”师云:“参堂去。”僧才行三五步,师云:“袈裟落地也。”僧回首,师便打云:“大好寸丝不挂!”
这里的来访之僧,不再是温州净居玄机比丘尼,而变成了一位比丘。
但不管是怎样的记录,我们都可以从这则禅门公案中,细细体会心无挂碍的诸多妙处。
作者:
普见
时间:
2014-10-12 10:47
此话出自唐永安禅院住持善静禅师。相传,唐天复年间(901-904),善静禅师南游参学,礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室弟子,但却安排他去当园头,负责种菜等杂务。
一天,有位僧人前来辞别洛浦禅师,欲往其他地方参学。洛浦禅师问:“四面是山,你何去何从?”那僧被问得无言以对。洛浦禅师限他十日之内作答,若契旨,可去。
那僧回去后,冥思苦想,虽搜肠刮肚,也想不出一个合适的回答来。后来,不知不觉走进了菜园子。善静禅师见状,便问:“上座既是辞去,今何在此?”那僧便把洛浦禅师的问话告诉了善静,并请求善静帮他渡过难关。
善静淡淡一笑,回了一句:“竹密岂妨流水过,山高那碍白云飞。”
那僧便依葫芦画瓢把这话转告了洛浦禅师。洛浦禅师闻之大惊,立问:“这是谁教你的?”那僧一看瞒不住洛浦,只好如实坦白是园头所教。
是夜,上堂的时候,洛浦禅师对众僧道:“莫轻园头,他日座下有五百人在。”
其时,元安寺内高僧云集,能者众多,不少人都向往住持一职。善静虽得到洛浦禅师的认可,也有当住持的愿望,但不愿意看到寺院僧众因竞争而阋墙,便决定返回故乡长安。返乡后,先是结庐于终南云居山,开法接众,徒众达五百余人。后又应留守王公之邀,到当时寂寞、被人冷落的京兆永安禅院任住持。由于才华出众,在他任内,僧俗二众,归之如市,盛极一时……
想起这段典故,缘自对一位禅师的怀念。他法号心月,是重庆华岩寺第62代方丈。有一段时间,因为工作郁闷,我常去禅师的方丈室聆听法音。禅师道心如磬,禅养甚笃,话虽不多,但往往几句,却如醍醐灌顶,让人茅塞顿开。一日,我在禅师面前述及单位头儿种种堵心的“德行”,禅师便引我进了佛堂,在佛龛后面的画案上一气挥就了“山高哪碍白云飞”七个大字,并讲了这段话的来历。当时我虽懵懂,但禅师借禅典点化我的深意和期许我还是理解到的。所以,我把那幅字裱起来,一直保存至今。
如今,物是人非,禅师已经圆寂6年了,但每当我遭遇人世间的种种不公时,我还会从书橱里找出这幅字来,重温禅师的点化,咀嚼禅师的道旨,缅怀禅师的为人。人世间的诡谲云波、风雨晴晦又岂能束缚人一生的翅膀。对一个有人生目标、生活信念和生命尊严的人来说,面对种种坎坷的态度永远是:流水潺潺,白云悠悠。
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