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标题: 达真堪布：怎样区分修行如法和不如法 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-10-19 12:38 标题: 达真堪布：怎样区分修行如法和不如法

上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？

达真堪布解答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。

法门有很多，修行的层次也有很多，你应该根据自己的因缘和根基去修。现在你的根基在哪里？如果你连出离心都没有，你就先要修出离心，先要去仔细听闻、思维、领悟佛讲的因果和轮回的道理，依此去对照，去行持，这叫如法；这个时候你

若是没尽心尽力地去做，就是不如法。如果你连出离心都没有生起来，你就去修般若空性智慧，修更高深的法，这也叫不如法。

小乘大乘、显宗密宗，善恶的标准都不一样。我们宁玛派有九乘次第的法，你的相续也是有次第的。相续在最底层的时候，你就应该修最底层的法，按照最底层的标准去取舍善恶。这个时候，若是你不用心去体会，没有按标准来如理如法地取舍，你能做到的却没有做，就是不如法。你在现有的层次里，尽心尽力去做了，算是很如法的；然而一比上面，还是有很多不如法的——但是这对你来说不算不如法，因为你的根基在这里。

你念咒念经，都是为了调整心态。你若是心态没有调整好，相续没有改变，也是不如法。口和心尽量要相应，若是不相应，也是不如法。

之所以说“佛最伟大、最有智慧”，并不是因为佛有广大的神通神变。佛宣讲了四谛，这是普通凡夫解脱甚至圆满的方法；佛宣讲了缘起性空的道理，这是诸法的事实真相。正因为如此，佛才最伟大，最有智慧。若大家能够仔细思维，忆念这些功德而欢喜，才会对佛生起真正的恭敬心、信心。

世间人也能讲很多道理，滔滔不绝、出口成章。现在到处有很多培训班，讲怎样去挣钱，怎样去夺权。他们认为有钱有权就能解决问题，就能解脱烦恼，实际上徒劳无益。人人都想解脱烦恼，解脱痛苦，但是却不知道解脱烦恼痛苦的方法。有钱有权解决不了问题，内心的烦恼痛苦反而更大了。

外道也讲很多解脱烦恼痛苦的方法。但都是错误的、颠倒的。通过外道这些理论和学说，只会增加内心的执着。执着有两种：一种是遍计我执，一种是俱生我执。

遍计我执就是通过外道的学说、论典而在相续中形成的执着。比如，有的外道认为世界上有造物主，一切法都由他们来制造，这是常见。人没有前世、没有来世，如地上突然长出的草一样；如水干了一样，人死如灯灭，一切法都是突然而生、突然而灭。我们通过这些学说，相续中就会产生这种执着，这叫断见。

我们生下来的时候就知道有“我”，这种执着是与生俱来的，不是父母教的，也不是老师教的，自然就这样认为。这是俱生我执。它是无始劫以来的串习。

声闻和缘觉也讲一些无我和空性的道理，但是都不究竟。菩萨们也讲缘起性空等真理，但都是以佛的教言讲的。可见，唯独佛陀能以圆满的智慧宣讲诸法的事实真相，宣讲解脱烦恼痛苦的方法。

若要对佛要生起真正无伪的信心，必须要明理，了知四谛、缘起性空等这些内容。大家不要把信心和贪心混在一起，更不能迷信。有的人说，“佛有神通，我通过祈祷佛、拜佛就能摆脱痛苦……”这种信心不正确，不是真正的信心，因为他没有真正明白人为什么痛苦，应该怎样去解决痛苦。若没有明白佛所宣讲的这些真理，这样生起的信心叫迷信。

现在，我们对佛的这种信心无论如何都是不会退转的。为什么？尽管我们自己还做不到，但是我们明白佛所宣讲的这些真理和解脱的方法都是正确无误的，所以对佛生起了信心，这是任何时候都不会变的。这才是真正的信心，也叫不退转信心，而其他的信心都不是真正的信心。

作者: 普见 时间: 2014-10-21 08:49

依晋美彭措法王的教言：佛法的基础是清净戒律，佛法的核心是闻思修行，佛法的结果是弘法利生。

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