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标题: 传喜法师：如何念佛修行 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-10-22 17:16 标题: 传喜法师：如何念佛修行

我跟大家讲，你现在每天锻炼，睡觉脱鞋和袜的时候想，“今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿”。躺下的时候心里面“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里好好默念。把阿弥陀佛的光从头顶上照下来，照到心间白白的光，就在白光当中睡觉，哪一天睡觉真的眼睛一闭不睁，好了，极乐世界去了。这个就叫修行，这就是念佛修行。

念佛真正的目的就是，求愿往生西方极乐世界，要实现这个，平时要锻炼看破、放下。看破、放下在佛教里叫什么呢？叫出离心。对这个世界要有出离心；对这个世界的一切要有无常观；从外在的到内在的我们自己的肉体。所以你有无常观了，对外在的不会太执着，对我们这个肉体你也不会太看重，你不太看重肉体了，你的贪、嗔、痴就会没有力量了。为什么会有贪嗔痴？就是执着我、执着我。我什么呢？大多数我都是为了这个肉体，或者为了我们的虚荣心、自尊心。如果你也无常观了，我们的贪嗔痴就会熄灭的快一点。贪嗔痴就釜底抽薪了，没力量了。贪嗔痴没有了，慈、悲、喜、捨会生起来，念佛的心会清凉、清净。

我们昨天讲到的，国清寺的当家正好也在，月请法师。他以前就是静慧老法师的侍者，也是跟着老法师一样学念佛，他的念佛功夫也非常深。我们念佛之后，我特意刹板刹下来，然后请他给大家开示两句，他就讲到：有的人一天念五万，有的人一天念八万，有的人一天念十万。他说：“念十万，那实实在在那就很难念了。”那个嘴就不停不停的。他强调念佛要重在质量上，一句佛号要摄心，心要清净，静下来。所以我们念佛，平时的功夫就在这。你每念一声佛心平静，这都是我们这一辈子所获得的。你如果散乱心，去赚大钱，赚得百万黄金，那个百万黄金一文钱也带不走。你散乱心，罪过带得走，赚钱的辛苦带得走，赚来的钱你带不走。所以还不如早日看破，那些跟自己不相干的，看破一点，放下一点，多用一点在清净心上。

在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法，浑然一体。中根器的“观想念佛”，生活当中语默动静，皆能回光返照，然后忆念佛陀的寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈悲的力量忆念佛陀，也是观想念佛的一种。再就是“持名念佛”，一句：南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨，这都叫持名念佛，把六根系缘于一个净上来持名念佛。

如果会实相念佛、观想念佛，他的功德已超越了持名念佛，也就是说，观想念佛的可以看到持名念佛的境界；法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念佛的功德。那么持名念佛的人要具有惭愧心，因为持名念佛的人没有办法了解观想念佛和实相念佛的功德，不可以说：我业障重，我就持名念佛，口说业障重却根本表现不出业障重的那种惭愧心，反而贡高我慢，以业障重为理由来舍弃其他的法，这是有大过的。虽然我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬，皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法要心生惭愧，这样持名念佛才有功德。

我为什么要强调这些？因为现在普遍的都是持名念佛，很多人都保持着这样的状态：我修净土的，他们是修密宗的；我修净土的，他们是修禅宗的，这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力，却因无知造下这么多重罪，佛说了：乃至五逆十恶我都可以度你，但你谤法之罪却没有办法度啊，所以这点特别重要。

现在特别是汉传佛教，几乎都以净土自封，都说自己是修净土的，讲是修净土，实际上行的却是不净，夹杂着极重的不善业在里面。

[ 本帖最后由普见于 2014-10-25 11:01 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2014-10-23 09:55

夏莲居老居士念佛《净语》中讲，有一毫凡情圣解夹杂在念佛中即是不老实，即是自欺。念佛时念著念著快不乱了、快一心了、快三昧了，佛什么时候现前？这些念头一起，这叫圣解；或者是念著念著突然悟到一个什么理，通了；或者念著念著见光了、见佛了，这些是好现象，但是不能去执著，一执著就是夹杂，功夫立刻倒退。所以见如未见就好，还是老实念，不夹杂丝毫凡情圣解。那些殊胜的景象出现，或者感应出现了这是属於圣解。凡情是你的那些俗情，自私自利的念头，贪瞋痴慢、人我是非、恩怨得失，这些种种都是属於凡情，放下！

我们那个心里急躁，急功近利，欲速而不达，为什么？求速的这个念头正好就是障碍。所以念佛要平平妥妥去念，平常心，不要搞什么新花招，不要標新，不要立异，很平常。这句佛號字句分明就可以了，口念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里记得清清楚楚就可以了，很平常很平常。平常就是道，要搞个新花招就违背了道，愈想快速成道可能愈成不了道，这点我们要懂，就是夏莲居老居士提倡我们要做钝功夫。

[ 本帖最后由普见于 2014-10-24 08:28 编辑 ]

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