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标题: 真发心就有护法,真干就有感应 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-10-29 10:19     标题: 真发心就有护法,真干就有感应


真正搞清楚、搞明白了,不但世间法要舍,《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,八万四千法门统统放下,最终连世尊四十九年所说的一切经教也放下。八万四千法门我只要念佛这个法门,就成功了。这就是真正《金刚经》上所说的「法尚应舍,何况非法」,统统舍掉了,你的心都清净了,一尘不染,只取西方极乐世界,必定得生,他一点障碍都没有。生活上所需不要去想它,那是鸡毛蒜皮小事,佛菩萨早已经给你准备好了。真发心就有护法,经上讲的,真皈依就有三十六位护法神日夜守护你。你受了五戒,每一条戒有五位护戒神,五戒就是二十五位护戒神,他们会照顾你。又何况后面有阿弥陀佛,有观音、势至,西方三圣全知道!我们是真的干,还是假的干?真干必然受感动,那就是我们的感他就有应。如果我们对这个世法还有贪恋,还放不下,那他想加持也加不上。必须要晓得大乘经上佛常说,「心佛众生,三无差别」,也就是说,这个力量是相等的,佛力、心力、众生的业力是相等的。今天我们的心是跟业力结合,还是跟佛力结合?如果跟佛的力量结合,那就超过业力。这个权操纵在我们自己手上,不在别人手上;换句话说,这个事情我们自己可以做得了主。我们起心动念跟佛结合,不跟世缘结合,世间顺境逆境、善缘恶缘都不计较,遇到了都欢欢喜喜,不放在心上,恒顺众生,随喜功德。一部经、一句佛号,平平稳稳走向极乐世界。

净土大经科注  (第四三0集)  **/7/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0430

可是问题,我们学佛这么久了,没得到,阿弥陀佛这个愿没兑现;只要一愿不兑现,愿愿都靠不住,这让我们初学的人不能不怀疑。那我们要反省,老祖宗教给我们,求学的秘诀是「行有不得,反求诸己」,问题不在外头,问题一定在自己。我们用什么心来学佛?先要在这个地方检点。这回头一想,我们用的是散乱心,不是一心;我们用的是怀疑的心,不是清净心、不是真诚心;我们纵然学佛,无论学哪部经典、哪个法门、哪个学派,都不是真正专心学习。大乘教祖师大德教导我们的「一门深入,长时薰修」,我们都没有做到,又何况我们今天,根本都没有,根本是儒释道三个根。儒、道不谈,佛法的根《十善业道》、三皈五戒,根,我们有没有?没有,十善没做到,三皈没做到。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染,三皈是觉、正、净,我们现在还是迷、邪、染,这不行。我们这一反省就明白了。阿弥陀佛发的愿应该是没问题,我们做的跟他不相应,无论修学哪个宗派都不是真干,听到阿弥陀佛名号没有得到加持。也许加持是冥加,阿弥陀佛加在我们身上,我们自己没有感觉,这个没有感觉是我们自己的烦恼习气太重、业障太重,这些都是因素。我们不能说佛不灵,不可以说佛没有加持我们,你要真干就有感应。

净土大经科注  (第一八七集)  **/2/12  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0187
 

[ 本帖最后由 普见 于 2014-10-29 10:59 编辑 ]
作者: 普见    时间: 2014-10-29 10:21


对于学佛,佛法的理太深、太微细了,修学的时间要很长,如果没有耐心,不会成就。即使是净宗这个法门,这个法门说起来容易,实在不容易。真信、真愿,一门深入,长时薰修,几个人真正能做到?大势至菩萨教给我们的,「都摄六根,净念相继」这句话,真正把这句话做到了,不是容易事;真做到了,这个人肯定往生,不但往生,肯定是上辈往生。凭什么?凭他能收摄六根,净念相继,就凭这个。

这是什么人的境界?法身菩萨的境界。可是往往愚夫愚妇也能做到。在智慧见解上,他比不上上上根人,差太远了,但是在修行功夫上,居然是一样的。上上根人也是真信、切愿,真信切愿就是发菩提心,一向念佛,专念阿弥陀佛。

这个阿公阿婆他什么都不知道,但是他也是真信切愿,他也专心念佛,在方法上跟上上根人没有两样,完全相同,所以他们的果报相同,不可以轻视。那些下下根人,确实在这个人世间没有人瞧得起他,可是他的成就,一般人决定无法跟他相比。这是不能不知道的。

「谛察法忍」,谛是真实,察是观察,认真观察一切世出世间法,要有耐心去学习。这个忍是耐心,长时间去薰修。这底下解释,「谓谛审诸法,体性虚幻,而本无生灭」,这三句意思很深,唯有上上根人他懂得,他在一切诸法里头如如不动,也就是他知道「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,四句要缩成一句,就是不断之无。诸法实相他了解,所以能够在一切法里头不起心、不动念,就是不会被外面境界所动摇,这叫法忍,如如不动,这个人决定成就!

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛





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