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标题: 自己没成就,你怎么敢学地藏菩萨 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-10-29 11:11     标题: 自己没成就,你怎么敢学地藏菩萨

善财童子五十三参,善财童子选定了净土,念佛往生。他第一参,善知识是德云比丘,德云比丘修船舟三昧,专念阿弥陀佛,专求往生净土。善财去参访,他跟善财讲了二十一种念佛法门,“二十一”不是数字,是表法的,密宗表法,“十六”、“二十一”都是代表大圆满。《华严》是圆满的大法,一样都不漏,里面有显、有密,有宗、有教,“宗”是禅宗,“教”是教下,所以它代表大圆满。

他去参学,我们中国古人所谓“先入为主”,印度也是这个意思,第一个善知识传给他的是他主修的法门,五十三参第一个,往后五十二个代表无量法门、代表八万四千法门,门门参访,门门都明了,学不学呢?不学。你看每一参末后礼谢,礼拜感谢,我对这个法门明了了,后面什么?后面就辞行了,“礼辞”,这个意思就是不学,我统统明白了,我不学,我还专修念佛法门。到最后第五十三参,普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以,你要会看!一头一尾代表大圆满,他到极乐世界去了。一生当中他什么都学,学了什么?什么都不修,他只修他的净土念佛法门。那为什么要学这么多?为接引众生,众生的根机差别太大,所以要广学多闻。广学不是为自己,是为接引众生。净宗是难信之法,他不能相信就得用别的方法。广学是为度众生,一门是为了度自己。自己未度而能度人无有是处,没这个道理。

可是世间确实有不少众生慈悲心切,自己没有度就先度别人,学地藏菩萨,“地狱不空,我誓不成佛”。这句话地藏菩萨讲可以,我们要学这个法门,不可以。地藏已经成佛了,他已经到等觉菩萨了,我不愿意成佛,度众生,行。我们是什么果位?初果都没有证得,你怎么敢学地藏菩萨?学地藏菩萨跟众生一同入火炕。这个道理、这个事实,必须要看清楚、看明白。

真正要想度一切众生,先到极乐世界度自己,到了极乐世界,你就有本事学地藏菩萨,为什么?虽然自己没有证得等觉,但是,阿弥陀佛威神可以加持你,你自己没有证得,得阿弥陀佛加持,你的智能神通道力跟等觉菩萨没有两样,这行。而且你度一切众生,自己并没有离开极乐世界,可以学地藏,可以学观音,学哪个菩萨都行;不到极乐世界都不行。

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有佛出世,众生之苦,我们无法想像。佛菩萨难道没有慈悲心?有。怎么办?佛在这空档里面,把教化众生的事业完全委托给地藏菩萨。佛不在世的时候,地藏菩萨是释迦牟尼佛的代表人,世尊没有委托给别的菩萨,把这个事情委托给地藏菩萨。由此可知,世尊灭度之后,弥勒未出世之前,对于一切众生用什么方法来教化?《地藏菩萨本愿经》,这是世尊嘱咐的。地藏菩萨受世尊的委托,不辜负释迦牟尼佛,他确实把这个责任自己承当下来,慈悲到了极处。我们要以‘大慈悲光明云’发起上求下化,度自己、度众生的菩提心。

世尊法灭了以后,下一尊佛,弥勒成佛。弥勒菩萨成佛,什么时候来?《弥勒下生经》上告诉我们,五十六亿七千万年之后,弥勒佛才生。这个时间怎么算法?实际上诸位算算,不难,算得出来。弥勒菩萨现在在兜率天,兜率天的一天是人间四百年,兜率天人的寿命很长,也算一年三百六十五天,照这个算法;四王天的寿命五百岁,忉利天的寿命一千岁,夜摩天的寿命两千岁,兜率天的寿命四千岁。四千岁算法是,它那里一天我们人间四百年,你这样算出来,大概就是五十六亿七千万年,这从前人算的。精确不精确没有关系,你自己可以计算。


这么长的时间以后,弥勒佛出现在世间。当中没有佛的时间很长很长,这一段时期苦难的众生,世尊就拜托地藏菩萨代表佛来度化,所以佛不住世,地藏菩萨是佛陀的代表人。因此我们在法会里面看到,文殊、普贤对地藏菩萨都非常恭敬,因为地藏菩萨是佛陀的代表。我们在其他经典里面所看到,他们的礼节、言词不一样,很恭敬。

《地藏经》非常重要,我们在经典上看到,世尊将末法时期这九千年,教化众生使命付托给地藏菩萨,所以末法这个时代,地藏菩萨就是释迦牟尼的代表,他的地位非常特殊,他是代理佛。一切菩萨,我们在这个经上看到,受世尊的咐嘱,都要拥护地藏菩萨。我们在讲台前面,我们供的是地藏菩萨,大家都看到了,我们一定要依教奉行。


所以佛不住世,弥勒菩萨还没有示现成佛之前,这个空档的时间是地藏菩萨代替佛来教化,在所有菩萨当中地藏菩萨是代理佛,这时候他的身分地位很特殊。地藏菩萨代理佛,这又是什么意思?而是这个经上所讲的‘孝亲尊师’。孝亲尊师这个教学的纲领,在这一个大时代里面取代佛陀的教化,因为一切诸佛如来的教学教化,都是依孝亲尊师为基础。佛陀不在世了,我们应当要做的工作是维护教学的基础,没有能力把这个教学往上提升,但是这个基础一定要保持,不能失掉。这个工作多么重要,这是在这一部经上显示的精神。





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