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标题: 大安法师：难道您还没有玩够吗 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-3 16:39 标题: 大安法师：难道您还没有玩够吗

何不弃世事，勤行求道德？可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》

定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情，凡夫的知见太狭劣，往往认假为真。当芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘，而你跟他讲求生往生西方极乐世界，可能你会被认为是另类，甚至大脑进水了！他们会觉得西方极乐世界虚无缥渺、类似乌托邦。

有个公案：一个国家有一种泉水，喝后就会得精神病。国王就存了一个心眼，就让他国人去喝，都让他们得精神病。唯有他自己不喝。等到大家都得精神病时，就把共有的行为认为是正常，大家一致觉得国王太不正常，搞得国王快统治不下去。因为大家都认为他不正常，所以国王也没有办法。他心想：“干脆我也喝吧！”于是国王喝了泉水也变成跟他们一样，在臣民眼里，他们的国王也“正常”了。

印光大师说：你相信不相信净土法门？不要去问别人。哪怕全世界没有一个人相信，你也要相信！要有虽千万人吾往矣，万牛莫挽的精神。如果你有这种信心，就要把世间的事务放下，五欲六尘追逐之心放下，来转自己心力在道德上，并尽形寿精勤努力、念兹在兹就可得极长生，契入自性的寂定，达到不生不灭的境地。

一切菩萨示现成佛，绝对不是以国王的身份示现成佛的，一定要示现比丘的身份，舍家弃欲，这是非常重要的提示。修行人对于世事一定要有放舍的心。在家居士如果基本生存解决了，鼓励你要一心一意修行佛法。这个时代的价值观认为谁事业做得好，天天很忙，就是有价值，这是共业所感。传统社会认为闲人才是贵人。

念佛求往生是我们生命中无量劫以来的一件大事。无量劫以来我们都是由于放不下世事，懈怠、放逸，虽然遇到净土法门，但信愿建立不起来，于是直到今生还在婆娑世界滞留。难道您还没有玩够吗！酸甜苦辣还没尝够！释迦牟尼佛再三殷勤劝勉我们放下五浊恶世，念佛求生西方极乐世界。如果在此世界能建立净土的话，西方极乐世界可以不必存在，法藏比丘也不需要精勤努力地修成阿弥陀佛。

正因为我们业力太重，自己解决不了生死问题，阿弥陀佛的加持才对我们甚关重要，对这一点一定要搞明白。很多老年人因为一辈子过得很苦，苦难要有回报，要用痛苦凝注巨大的求往生心。大众不要再因循苟且了，也不要对世间有任何幻想。现在我们所处世界属于五浊恶世，一世不如一世，一年不如一年。佛弟子一定要严峻解剖自己，不能自欺欺人。

真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同气魄，敢于特立独行，不怕别人的误解轻慢、冷嘲热讽。作为求往生的净业行人，要甘心把自己边缘化，把自己淘汰出局。尤其是在你世间事业做得最辉煌时，你能急流勇退，平淡下来，好好念佛。你要有这种气概！

　

作者: 普见 时间: 2014-11-23 17:22

信愿不真切具体表现在有五个方面。

第一就是泛泛悠悠，敷衍了事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找借口，今天生病了不能念，明天有事情了不能念，后天身体很好还要干更重要的事情，即便念也是敷衍，这是第一种。

第二种或者修行也还蛮精进，但是内心还在留恋世间的五欲六尘，心恋尘境。

第三种，就是虽然也念佛，但是他不是求往生西方极乐世界，听说念佛很有功德，很有福德，希望自己透过念念佛，下辈子能生到富贵之家，享五欲的快乐，这也跟第二种心恋尘境相类似。

第四种就是，或者说生到天上，受天上的福德快乐，那就是心就更大了，人间的五欲快乐他还不够，还要到天上享微妙的五欲的快乐。

第五种就是想求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生。

确实有些人很有道心，他今生本身也是出家人，或者说今生没有出家，他念念佛，求来生童真出家，由于他今生就修行，一出家一闻千悟，有善根，得佛法大总持，在这个世间来度众生，宏扬法道。那对这一点可能其他的宗派会赞叹，在净土法门是不认可的。有这几种情况，只要摊到一种，说明他不具足信愿。

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